图解库存管理 —— WTO操作平台 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书通俗易懂，以图解形式解说了IT时代库存管理应有的理念与操作。本书与传统入门书的区别：随着ERR、SCM的普及，应把库存管理放在综合业务系统的中心位置上。这本为步入新世纪的企业而写的书，还有具体操作流程的分析和说明，亦是一本“实务书”，因而于2000年出版后，深受业界好评。

章 库存管理的目的和功能

第二章 首先从库管理的基础开始

第三章 库存管理的系统化

第四章 库存管理因行业而异...

第五章 库存管理业务的合理化

第六章 使库存管理焕然一新的IT

第七章 今后的库存管理

（日本）田中一成

1930年生，宫崎县人。曾在日本合成纤维株式会社工作，以后在日本能率协会从事经营工作并担任技术部长。1977年独立，设立了（株式会社）产业技能研究所。作为该研究所的董事长，面对几十家公司，提供有关经营管理、物流管理、生产管理、成材一管理等的咨

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：图解库存管理 —— WTO操作平台在线阅读

在线听书地址：图解库存管理 —— WTO操作平台在线收听

在线购买地址：图解库存管理 —— WTO操作平台在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书以图解形式解说了IT时代库存管理应有的理念与操作，适合新世纪企业的需要，于2000年出版后，深受业界好评。IT时代应该把库存管理放在综合业务系统的中心位置上，对于企业的管理者来讲，这是一本"实务书"，具有现实的指导意义。

• 作者：Lacia 发布时间：2019-06-26 23:14:35

  跟WTO有半毛钱关系，不过还算适合工厂情况。库存可以提高生产效率，可惜，我们那是减小自家库存无所谓别人生产效率如何。库存性质：成品，材料，半成品，一看到这就想到材料和半成品需要我们去谈。

• 作者：山墙印 发布时间：2019-09-03 13:09:07

  历代执政者都说，若无伊尹，霍光之能，把持朝政，言废立之事者，皆为乱臣贼子。霍光为武帝所信任，效仿周公，四十多年辅佐刘汉，在这之间能说他没有过不贰之心吗？话说权力和人性的斗争也不亚于党争，霍光最后能有始有终，不负武帝，也是让他成为千古名臣！（这本书的作者的文笔和叙事手法真是让我不能苟同，写古史，你要让自己处在当时的语境和环境下吧，可是通篇作者都是今人侃古史，有些话真是语不惊人死不休，不知道还因为是写当代反腐哪，两颗星给这个作者还是看着霍光的面子）

• 作者：烹饪鬼才 发布时间：2020-06-04 16:19:38

  「是啊，絕對不能忘掉過去。健忘的人，不會有未來。記住，必須得記住。但是，朋友啊，不要因為那場記憶，讓你的靈魂流血。」書寫過去，也是對生者和死者的尊敬。當苦難的記憶不再成為折磨，那它能化成什麼力量呢？作者往後的作品，會寫這個嗎？我希望能看到。（在這個日子剛好讀完這本書，也挺奇妙的）

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2018-06-15 14:34:00

  徽州=歙州=新安，皖南山区。秦始皇统一六国，设歙xī县、黟yī县。隋开皇九年新安郡。唐大历四年769年，一府六县：府治=现歙县徽城；歙xī县、黟yī县、休宁、祁门、绩溪、婺wù源。南湖书院：清嘉庆十九年1816年，宏村。徽州水系主干：新安江。巨族世家、宗法制、风水（假门、斜门、山海镇、石敢当）、土地私有观念。徽商：卖盐。以天井-中堂为中心的三合院。徽州古建三绝：民居、祠堂、牌坊。三雕：徽派木、石、砖雕。广州图书馆。

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2008-12-12 21:07:45

  2002年6月27日 广州东亚书店

• 作者：平安水盆羊肉 发布时间：2018-08-18 01:59:01

  大一下学期读的，当时喜好汉服，国学热。但当时对汉服和国学有着自己的理解。总之先精神再而衣服。但当时大学国学社里大多是更喜欢汉服的妹子。当然不乏诗词歌赋的高手。但我对“国学”的理解是一种潜移默化不断滋养我们的文化。同时他也应该是发展的。当然会有其不常变化的核心。衣服不衣服还是其次。现在的我也不太喜欢“国学”一词，我们的文化何以至某“学”？亦对目前汉服热抱有自己的看法，前几天看见小学生都穿了汉服。当然穿不穿、喜不喜欢穿是个人自由。我是很尊重的。只是有自己的思考。2020.05.18

• 吃素以后

  作者：米 发布时间：2009-01-11 16:15:51

  吃素以后，我变成了异类。

          在一个充斥着主流审美情趣的社会里，“瘦”是一种美，又化名做“苗条”、“身材好”等等。所以，自从离开校门后，我都是被大部分的同辈用羡慕的眼光打量着。那时，我是一个“食肉兽”。

  长在广州，即使是一个北方孩子，胃还是很没有出息的被惯坏了。可是，要多长点肉就要吃多吃点肉，不是再正常不过的事情了吗？尤其对于一个“瘦肉”型人来说，更是天经地义的硬道理。所以曾经跟一两个素食朋友的较量结果得出了一个结论：这辈子我都不要变成素食者。

          

          可是，永远不要对一辈子太早的下结论。

          08年３月的某一天，一个曾经不靠谱的哥们儿做了一桌靠谱的素菜，之后，我开始吃素了。

          

  所以，茹素的开始对我并没有经过很大的挣扎和思想的抗争，转变过来就是一天的事情。那天之后，以至于再去菜市场，路过卖肉的摊档，看到的都是“动物的尸体”，闻到腐败的味道几乎有反胃的反应。

          

  可是我却变成了异类。

  其实吃素后，体重并没有太大的变化，可是当大家发现我吃素后，再打量我的时候，前面就要加上一句，“你都这么瘦了，还吃素啊…”, 或者是直接就将我的“瘦”与素食挂钩，并立刻关怀的建议到，不要追赶国际潮流，不能“过”瘦。那时我还不知道麦当娜、戴安娜王妃、Whitney Houston、Ricky Martin等时尚界名人都是素食者。

  长辈们就更是忧虑重重，担心信了什么教，虽然我没有，但也很想激烈的争论一番宗教正面的意义。可是没有意义，只能在心里感叹一声，再让他们信服，不会做出大逆不道，香火不续的举动来。

  刚开始的时候，每天的吃饭变成是很大的问题，其实吃本身没有问题，问题是开吃之前总要被揪出来做一通自我坦白交待和经过一轮的PK，才可以开吃。《素食有理》的编者说过一句话，“在茹素的途上，最大的痛苦不是你如何努力的去抵制食肉之欲，而是你与一种“常态”相对的孤立和不解。”，那简直就是一种真实的处境和心声。

  吃素，对于一个把“吃”做为头等大事的民族来说，确实是需要理由的。《素食有理》，就是一本给你提供理由的书。它相当于一本丰富而全面的文摘，收录了国际权威人士，有影响力的机构，以及其他经典书籍里面的文章和研究成果等等。几乎涵盖了生活、生命和世界的所有方面，从健康、环境、社会、宗教、营养等角度谈论素食的意义。如果你开始对素食有兴趣，或是有疑问，或跟我一样面临着压力需要给自己和他人一个理由，这本书几乎可以给你所有的答案，并让你在茹素的途上更加充满信心和喜悦。

  它并不象其他的一些文章一样仅仅流于表面的感性，而是举出了大量的严谨的实验和数据，甚至还大胆的揭露一些基于经济和社会原因考虑被掩盖了的真相。

  书里面我最感兴趣的部分是《食物和营养的真谛》和《成为健康的素食者》。也许是因为素食后更加意识到健康是被“常态”反击的最好的回答。这两章也可以解开对素食究竟是食什么的答案。只是“食草”吗？当然不是，大地赋予我们丰富的资源，除了蔬菜以外，还有水果，菌类，坚果，各类根茎类的食物，豆类，果实类，一一列举起来，一页纸也写不完。而之前肉食时，相当的一部分都是被忽略的。３月的那顿相当靠谱的饭菜，其实就是颠覆了我对素食就是寡淡的风格的误解。其他几道不太记得了，其中一道是豆瓣酱炒芹菜、香菜、平菇、香菇、豆干、腰果等大杂烩…香味至今还留在味蕾上。当素食可以变着花样和创意，同样以色香味俱全来征服自己的胃之后，鸡鸭鱼肉大闸蟹就真的不必要了。也曾见过面黄肌瘦、苍老异常的素食者，多是因为吃得即简单又简陋所致，所以，这两章也许对于已经开始素食的人来说，更需要全面的了解。

  书的最后，列举了历史上一些素食的诺贝尔奖获得者和掷地有声的名人，也着实让我激动了一把，托尔斯泰，泰戈尔，爱因斯坦，萧伯纳，牛顿，达芬奇，富兰克林，爱迪生...据说郭德纲也是吃素的，看人家那个体型和那个活灵活现哈。

  其实吃素能坚持下来，并不需要太多的理由，如果一定要找一个，就是书的封面说的Vegetarianism is an action of love.

  …

  元旦在清远温泉宾馆的餐厅外面看到“民以食为天”几个大字，小有感概，看着一起前来的素友们个个的神情气爽、红粉花飞的样子，对着满桌香味喷鼻的素菜食指大动，心情象冬天的暖阳一样灿烂。

  ９个月的素食后，要问我的感觉，就是象心底开了一扇窗，有满满的阳光撒进来…

• 光的盐粒

  作者：示播列 发布时间：2012-11-19 00:27:52

  我曾被一些影像深深地催眠并且进入梦幻，那便是安德烈·塔可夫斯基的电影，而今当我再次邂逅他的这本拍立得摄影集，曩昔的梦幻随之苏醒。如果说他的电影是流动的诗，那么这些被光线和阴影所演奏的照片就是一首首凝止的乡愁之歌。

  草地、树林、谷垛、栅栏、猎犬、窗台、屋顶、墓地、工厂、废墟、教堂、回廊、街道、家人……这些或明亮或幽暗的事物构成了塔可夫斯基用镜头捕捉的对象，它们恬谧地被定格在某个时空，如湖水般清澈，又仿佛欲言又止的故事。在塔可夫斯基看来，“影像是谷粒，是自我演化、反馈的有机体”，它记录着我们的生命，同时也使得我们能够寄身其中以抗拒死亡，“生命包含死亡。相形之下，生命的影像却排除死亡，否则便是在死亡身上看见一种肯定生命的独特潜力”。

  当然，我们无法否认隐藏在这些摄影背后的宗教之眼，那是属于俄罗斯灵魂所独有的深沉、辽旷与仁厚。“信仰是有爱相助的知识”，我们学习知识，因此不再感到孤寂。影集中有一桢照片是塔可夫斯基手持拍立得坐在衣柜门上的长方形镜子前的自拍照，强光从窗外斜射进黑暗的室内，完全将他浸沐其中。

  当你这般怜悯自己，

  你的痛苦仿佛是他人的，

  你从外部观看，估量，

  置身于你的过往生命之外。

  ——塔可夫斯基的诗句表明，一定还存在着另一个“我”，一个匿名的自己在操纵着照相机，并且目睹、见证了“我”的真实生命的诞生、成长和死亡，如同上帝，他自己也说：“艺术的意义，是在人性中寻找神”。影集里还有一桢照片是一位中年男人独自坐在漆黑教堂内的长椅上，手扶前排，目视前方，不知来源何处（也许是门外的夕光？）的一束金光正好打在他的头顶，辉光灿射，宛若圣灵降临。

  在翻阅整本摄影集的过程中，我的记忆同时也在塔可夫斯基的记忆中流徙闪溢。我喜爱由遥远、巨阔的时空体所带来的安详与静穆，从日常生活中挖掘出那些细微而朴素的情感。于是我像个孩子，伫立在雾霭弥漫的风景中央，捡拾起光的盐粒，并将它们洒向寂静而永恒的时间。

  2012.11.18

  上海