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本书以一问一答的方式展现其智慧的结晶，克氏常常在林间散步及树下静坐，从大自然里体悟人类问题的根本纠结所在。他常常以一首诗的方式或描述林间的小鸟飞翔，或描述印度河边洗衣的老妇人，带领你进入他的思想世界，既无诡辩也无知识累积的累赘。他常常强调真理自在人心及独立思考判断的重要性，他强调的是真理必须自己去追求，去领悟无法经由别人代替你去做。就好像身体的病痛必须自己去承担任何人都无法替你去承担去一样。这就是为什么这不只是一本好书还是直得珍藏的好书。

推荐序　胡因梦

教育的意义

自由的问题

自由与爱

倾听之道

富有创造力的不满

圆融的人生

野心

有条理的思惟

开放的心灵

内心的美

服从和反叛

天真的信心

平等与自由

自我规范

合作与分享

心念的更新

生命的河流

专注的心

知识与传统

宗教情怀就是对万事万物敏感

学习的目的

纯然的爱

独处的必要

生命的活力

不费力的生活

心智并不是一切

寻找上帝

克里希那穆提

克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。

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你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树，一只鸟，一只宠物，你去照顾它，喂养它，关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分的人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼，嫉妒，恐惧等所限，这意味着，我们在内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在对方那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。

你强记书本来通过考试，你收集一大堆知识，然后把它们全部写出来得到一个学位，希望谋份工作，并且结婚，难道这就是一切了吗？你虽然得到了知识与技术，但是你的心是不自由的，所以你变成了现今制度下的奴隶。这就是说，你根本是一个没有创造力的人。你也许生儿育女，画几幅画，偶然写两首诗，但这显然不是创造力。你的心中必须先要有允许创造力存在的自由，你才能用你的技艺去表达那份创造力。你如果空有技艺而没有创意的心，没有那份从发现真理而产生的创造力，那么这种技艺是毫无意义的。

只要你服从，只要你是有野心的、进取的、腐败的，并且在追求地位权力时破坏他人，你就被认为是一个受人尊敬的公民。

你受教去适应这个社会，，然而这不是教育，只是一个过程，将你限制住去配合某个模式。

问：当我不用功时，我为什么恨我自己？

克：请注意听这个问题，当我应该用功而我没有用功时，我为什么恨我自己？如果我对人不够好，我为什么会恨我自己？换句话说，我为什么不能符合自己的理想？如果我们根本没有理想，事情不是简单多了？如果你无所期望，你不是就没有任何理由去恨自己了吗？所以你为什么要对自己说：“我必须友善，我必须慷慨，我必须专心，我必须用功。”如

果你能知道为什么，并且从理想中超脱，你就会有十分不同的举动。现在我就解释给你听。

你为什么会有理想？首先这是因为人们总是告诉你，如果你没有理想，你就是一个没出息的孩子。不论在什么社会，人们都有特定的理想，于是你就接受了它并且努力遵行，不是吗？但是在你努力遵行以前，你是否应该先弄清楚你到底需不需要理想？这显然应该是更合理的态度。你们有各种各样的社会加诸于你的或是你自己制造的理想，你知道你为什么会有这些理想吗？因为你害怕接纳你自己。

简而言之，你害怕接纳你自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。

你为何害怕接纳你自己呢？你为何不能从接纳自己开始，而不去担心自己必须怎么样？如果不能了解自己，而只是一味地想改造自己，是毫无意义的。因此请把所有的理想去除吧！我知道年长的人不会喜欢这个主意，但是不必管它。你就是要把这些理想都去除，把它们沉到河底，丢到垃圾筒里，然后从接纳自己开始。那么你到底是怎么样一个人呢？

你懒惰，你不想读书，你想玩游戏，你想好好开心一下，所有年轻人都是这样的。你就从这些开始着手观察。当你想好好开心一下时，用心去想想这是什么意思，弄清楚这里面蕴含着一些什么，不要依照父母的意见或是你心中的理想，用你自己的心去发现到底为什么你不想读书，用你自己的心去发现你到底想在这一生中做些什么，是“你”想要做什么，而不是这个社会或是某些理想希望你做什么。如果你把自己全部投入这项探索，那么你就是一个革新的...

所以教育者是否能帮你找出你终身想做的事, 而不管父母及 社会对你的期望?这才是真正的问题所在,不是吗?因为你一旦发现真正爱做的事, 你就是一个自由的人了, 然后你就会有能力、 信心和主动创造的力量。但是如果你不知道自己真正爱做的是什 么,你只好去做人人羡慕的律师、政客或这个那个,于是你就不 会快乐,因为那份职业会变成毁灭你自己及其他人的工具。

你必须亲自去发现什么是你爱做的事, 不要从适应社会的角 度来选择职业, 因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。 如果你真的爱做一件事,就不会有选择的问题了。 你心中有爱, 让爱自己去运作,它就会带来正确的行动,因为爱是永远不会追 求成就的,它也永远不会陷入模仿中。但是如果你只是任意做一 些你喜欢的事,那并不是你真爱做的事。

现你真正爱做事,需 要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事, 如果你发现了自己爱做的事,你自然就会得到谋生的工具。

书籍介绍

本书以一问一答的方式展现其智慧的结晶，克氏常常在林间散步及树下静坐，从大自然里体悟人类问题的根本纠结所在。他常常以一首诗的方式或描述林间的小鸟飞翔，或描述印度河边洗衣的老妇人，带领你进入他的思想世界，既无诡辩也无知识累积的累赘。他常常强调真理自在人心及独立思考判断的重要性，他强调的是真理必须自己去追求，去领悟无法经由别人代替你去做。就好像身体的病痛必须自己去承担任何人都无法替你去承担去一样。这就是为什么这不只是一本好书还是直得珍藏的好书。

• 作者：lullabi 发布时间：2012-03-28 16:58:09

  他的第一本书我看到哭，可是这一本我看到一半没有看下去。我不相信这个世界是可以你不断冥想就可以把所有事情想明白的。把克氏归入哲学我觉得有点省略号。

• 作者：峰峰峰峰 发布时间：2015-07-05 21:24:52

  生命的实相就像河流一般，永无止境地继续往前流，它永远都在追寻、探索、推动、泛滥，穿透每一个裂缝。真正的生活需要极大的爱，需要对寂静有很深的感受，需要有丰富的经验，却又保持赤子之心。

• 作者：凱特根斯坦 发布时间：2012-10-28 11:16:25

  真正的美就在于接纳自己。

• 作者：Dreamxy 发布时间：2014-07-01 19:55:18

  克里希那穆提的观点可以解决很多现实中的困扰，且比佛学和文学更具体，更有针对性。

• 作者：西渚 发布时间：2010-10-29 03:50:16

  心灵鸡汤和哲学思考的区别，在于前者类似鸡血，只能兴奋一阵子。。。灵修需参悟。。。重理性思考者如隔皮瘙痒。。。

• 作者：慕小雨 发布时间：2015-07-17 13:04:44

  无论是图片还是文字都流露出来日系的精致，细腻。令人内心平静。东京国际机场的屋顶扩建给我留下了很深刻的印象。星空，跑道，延伸感…一切都是送别的不舍之情。

• 也就想想而已

  作者：SaMuel.D 发布时间：2012-09-08 16:25:04

    我对本书有着过高的期望，因为书的题目起得很大——《人生中不可不想的事》。

    我无任何冒犯之意，但是作者的观点基本上可以用一至两页纸的篇幅叙述完毕，比如：

    教育应教会我们怎样去爱，去发现，去省察......而非旨在谋生。

    对个人的欲望需有所觉察，方能将其击败。

    野心、制度、传统等限制了我们的创造力与生命力，我们应突破此藩篱并创造世界新秩序。

  ......

    本书长达二十七章，基本上是对以上观点的重复论述，而且论述方法并不丰富。

    我不认为本书是作者有意以问答方式闭门著成的，而是旁人以整理的方式协助编成。也许作者的观点背后藏着一座大山，但以这样说教的传达方式将难以达到作者的目的，尤其是作者要传达的是这苦行僧式的独特的人生观，要尝试说服读者尤其困难。

    所以，就这一本著作而言，与其言传，不如身教了。

• 一个傲慢又教条的理论家

  作者：可乐 发布时间：2012-03-18 09:55:44

  首先，既然我默默地看了本书还看了下豆瓣本书的正面评论和解析，既然我没有心智缺乏到丧失独立思考的能力，既然这个社会还没有思想大一统到不允许不同的见解，那么我就有自由得出自己对克氏思想的结论。所以各位“你还没看懂克氏”“过几年你就会懂”“你要明白克氏是伟大的”兄，可以带着我的尊重和你们各自的见解默默离开了。

  ===================以下评论================

  古时有个将军带着些散兵进军一众妖魔盘踞的山口，一声大喝。“冲上这个山口就胜利了！"众散兵士气大振，赶忙问将军该如何布阵，用何战略才能取胜如此悬殊的战役，完成不可能的任务。将军再次大喝“我不能告诉你们怎么做，要运用你们独立思考的能力，跟随自己的心就能够战胜妖魔，冲过重重迷雾到达这个山口，大家冲啊！”可想而知，所有的散兵都阵亡了，如在天有灵，他们的英灵一定会骂上一句“他妈的，老子们谁不知道冲上山口就能得胜啊？草！讲了那么多虚的盔甲也没见一副！”

  这就是克氏的思想，他们几乎都是人类终极性的目标，要有大爱、以生活为师、无惧传统与规则，创造新规则，独立思考。平心而论，这些其实都是几百年来被大大小小东东西西的思想家们提烂了的愿景，换着谁都知道并能写出几句。但是在其文章中和问答中克氏不停的在具体做法上打太极。只是不停的重复他正确，虚妄，而又不可及的终极性目标。

  关于那篇对于“是不是该为了爱做的事抛弃对父母的责任”的回答我特别不赞同。这个问题正是这些年来困扰我最多的问题，当我辞职去旅行，两个月后从云南和西藏回来；当我再次行走在路上，然后从香港和厦门回来；当我不停的转换工作，只是因为它压抑了我的本性；每次都能看见父母的皱纹又加深了，表情更愁苦了，白发又增多了……我急切的想看见克氏的回答，“你的责任只是追寻你自己，你不该顺从”操！又是这句！先不论“追寻自己”是不是终极真理，因为既然每个人都有独立思考的能力，那么怎么能说一个人所思考得出的就是终极真理而另一个人不是呢？单单论即便那是终极真理，我可以把“我的责任不是找个好工作让你们有面子让你们享福，我的责任是追寻自我，所以你们该为我感到欣慰”这句话刻进父母的大脑吗？我努力和父母探讨过这个问题，但每次我用这个理由或是追寻自我，看见的依然是他们更深的皱纹，更愁苦的表情，更多的白发。你能看见含辛茹苦养育你的父母如斯而不痛苦吗？

  克氏在全篇鼓吹人要追求自我，要有独立思考的能力，但实际却把自己的思想当做终极真理，对所有与他思想不同的提出反对。一个真正谦卑的人怎么会认为自己个人的思想能解决所有人的问题呢？