中国紫砂茗壶珍赏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

紫砂壶以其素面素心的特性称著于世，古往今来，爱壶的人不一定嗜茶，但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。明代李渔曰：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡”。紫砂壶成为名器名陶，它与宜兴地区产茶和饮茶风尚也有一定关系。明代中秋以后，它又见重于士林，于是逐渐形成了壶艺、诗词、书画、篆刻相兼于一体的紫砂茗壶，成为中国茶文化的组成部分而蜚声海内外。

本书图文并茂。全书近30万字，收录了古今中外紫砂茗壶珍品586件，并全面地介绍了历代紫砂名家的艺术传略，紫砂茗壶珍品的鉴赏知识，以及当代紫砂艺术发展的新方向。

人以艺彰，物以文传，作者为了整理完善紫砂壶艺的脉络，将历代名家名壶串构成完整的茗壶大系，书中设有“欣赏篇”、“知识篇”两大专题，前者又分明、清、近、现代四章，各章又分列各代名家名壶，都是最优秀的经典之作。并作翔实可信的解析和论证。

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韩其楼，江苏宜兴人，1930年生，长期从事新闻出扳工作．早年在江苏《群众》杂志编辑部工作，后任《宜兴日报》总编办公室主任。工书法，善写作，嗜茗饮，爱收藏。韩氏幼承家传庭训，七岁开始学习书法，曾得到书法名家林散之的指点。书法作品曾在1988年“牡丹杯”国际书画大奖赛、1990年国际书法篆刻艺术博览和1992年国际现代书法大赛中获奖。1996年第二届“王子杯”海峡两岸书画大赛中获金奖。作品传略收入《中国当代著作家大辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界名人录》，并荣获“世界艺术名人”荣誉证书。

韩氏腹笥渊博，文笔流畅，熟谙陶都宜兴历史、文物、掌故，是国内知名的紫砂壶研究专家，从事紫砂陶文化研究近四十年，在海内外报刊发表有关文章达三十多篇。1981年在江苏出版《宜兴紫砂陶》一书。1996年在香港出版《紫砂壶全书》，洋洋三十万言，且配有珍贵的图片、线图和图表资料逾四百幅，涉猎宜兴的风物和紫砂壶的原料、起源、发展、造型工艺、装饰艺术以及评价、鉴赏和收藏知识等，此外还附有与紫砂壶相关的人物、著作、诗文、壶铭、款识、历年获奖名录等内容，可谓集大成的著作。其他著作尚有：《紫砂百壶图》、《中国紫砂茗壶珍赏》、《宜兴陶瓷史初探》、《宜兴风物志》、《善卷洞与张公洞》、《周处传》、《东坡居士与宜兴》、《徐悲鸿与奔马图》、《荆溪十景》、《宜兴游览手册》等。

韩其楼现为宜兴市美术家画廊顾问、江苏省考古学会会员、江苏省民间收藏研究会理事、全国苏轼研究学会、荆溪书画学会会员。

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书籍介绍

紫砂壶以其素面素心的特性称著于世，古往今来，爱壶的人不一定嗜茶，但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。明代李渔曰：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡”。紫砂壶成为名器名陶，它与宜兴地区产茶和饮茶风尚也有一定关系。明代中秋以后，它又见重于士林，于是逐渐形成了壶艺、诗词、书画、篆刻相兼于一体的紫砂茗壶，成为中国茶文化的组成部分而蜚声海内外。

本书图文并茂。全书近30万字，收录了古今中外紫砂茗壶珍品586件，并全面地介绍了历代紫砂名家的艺术传略，紫砂茗壶珍品的鉴赏知识，以及当代紫砂艺术发展的新方向。

人以艺彰，物以文传，作者为了整理完善紫砂壶艺的脉络，将历代名家名壶串构成完整的茗壶大系，书中设有“欣赏篇”、“知识篇”两大专题，前者又分明、清、近、现代四章，各章又分列各代名家名壶，都是最优秀的经典之作。并作翔实可信的解析和论证。

• 作者：云与青山 发布时间：2023-03-31 17:34:28

  读的是上海人民美术出版社版本。如果童年看到，大概会是什么重要的幻想之一

• 作者：Daisy 发布时间：2015-05-07 22:52:33

  终于来到天堂了。Mandelbaum的翻译真好哇。

• 作者：John-risktaker 发布时间：2019-07-02 11:44:25

  讨论了如何突破新古典的理论框架，加入非线性，生态约束，混沌。同时回答了李约瑟难题，融入了地理因素（多山），文化（保守），经济结构（小农经济、劳动聚集、集体经济类型）不利于科学技术的发展。最后的部分，简单融合中国发展现状，还是可以一读的。

• 作者：八尾猫大仙 发布时间：2013-01-31 20:28:55

  冲着韩其楼买的书，铜版全彩印刷，图片丰富，就是文字内容也太少了点。不足以作入门教材，最多当本科普画册。

• 作者：jazzorange 发布时间：2009-03-22 22:51:52

  这种系列的书都是一样。上面录的名壶也就是那些个```

• 作者：zylei 发布时间：2007-08-27 10:22:12

  比较全面的一本介绍紫砂艺术的书，印刷制作精美。虽然现代紫砂介绍部分不可避免的选择了一些也许是作者熟悉的人等等，貌似选择面有些窄。

• 太空中的党同伐异 ——王晋康《与吾同在》

  作者：Evarnold 发布时间：2011-11-03 11:45:02

  王晋康的《与吾同在》注定要被埋没在刘慈欣的《三体》系列耀眼的光环之下。的确，同为宏大的太空文明史诗，同为对费米佯谬的系统解答，《三体》具有更宏大的格局，更鲜明的人物，更细致的理论，当然，最重要的是，《三体》出版得更早。

  怀疑王晋康对刘慈欣作品的借鉴是没有道理的，但不得不说，整个故事就像是大刘多个作品的结合体：那隐形的圆形飞行器给人的震撼，极像水滴与智子；科研团队对它的追逐，令人想起《球状闪电》；外星上帝的创意，在《赡养上帝》也能看到；高级文明对低级文明的光年级侵略，思路与三体星人大致相当；低级文明对高级文明的抵抗方式，也大有相似（执政团与面壁人）；“上帝”间的思维共享也与三体人一致；就连主角姜元善和严小晨，也宛如维德和程心。

  然而，《与吾同在》却是一个同样精彩、荡气回肠的小说，让我8个小时欲罢不能一气呵成地读完。或许目前中国科幻市场就好这口“大卷轴”式的史诗科幻，或许也只有在中国，讨论星际权谋能有如此广泛深厚的基础。所以，不管是重温初读《三体》的快感，还是支持国产科幻，我都推荐大家买正版来读一读。

  王晋康针对大刘的“黑暗森林理论”提出了自己的见解：“生物的群体道德，在共生圈内是善、利他与和谐，在共生圈外则是恶、利己和竞争。”这由江晓原总结为“共生圈理论”，说白了就是“党同伐异”。与“黑暗森林”理论是从“宇宙社会学”公理推导出来的不同，王晋康没有沉迷于公式定理的推导，而是用历史、人类学与生态学的大量例证进行雄辩。大刘从不纠结于“正邪善恶”，他只看“生死强弱”。而王晋康毕竟比大刘更偏“文”一些，史料上的旁征博引在书中随处可见，主题也集中在“善恶道德”上。从这点意义上说，大刘眼中的宇宙，是不存在道德这个概念的，宇宙毫无疑问就是“恶”。而王晋康坚持要在故事中再彻底讨论一下“善”的可能性——当然，他最终得出的结论还是和大刘一致。

  更难能可贵的是，《与吾同在》对现实有着很强的启迪。“航空母舰的存在，是为了提高大战爆发的阈值”。这句话简直醍醐灌顶。而所谓“共生圈”的边界，如果放到我们现实世界，小到职场打闹，大到国际纷争，大家一下子都懂。

  不过，“性善论”和“性恶论”其实还是一个很幼稚粗浅的哲学问题。姜元善和严小晨的矛盾，其实不是“善恶”的矛盾，而是“程序善”与“结局善”的矛盾。这是一个两难矛盾，令人揪心，而本书就好看在这个地方：在“上帝”的视角中，没有善恶和对错，只有选择和承担。

  如果还没看这本书，就请不要往下看，有剧透：

  ——————

  其一，前半部遮遮掩掩的反复说姜元善6岁时干过一个邪门事，我还以为是暴走吃人呢！原来是救人未遂，这个悬念实在弱爆了。6岁的孩子，对死亡没有真正的认识，对诚实和隐瞒也没形成完整的观念，这个事件不值得如此浓墨重彩，相反作为全篇的引子倒是很不错。

  其二，既是科幻，某些猜想理应站在现实的土地上。王晋康把全球几乎所有有影响力的宗教、神话里的神的本尊还原成了外星人，没有新鲜感，也经不起推敲。至少影响力最大的耶稣，此“外星人说”中并无合理解释。

  其三，文中多次出现人到老年易犯浑的观点和描写，与主题搭得不是很紧，是不是王晋康受了什么现实中的刺激？

  其四，文笔有些弱，重复词句较多，有些桥段稍显……幼稚。

  不过，看到这是中国人写的科幻，诚心诚意满心欢喜！

  总评分：4颗星

  http://evarnold7.blog.163.com/blog/static/343542092011103114753265/

• 你是蛋疼看周易么

  作者：lost observer 发布时间：2010-01-11 23:05:03

  题目粗俗点，无非引人耳目。

   我的意思是说，在用我们宝贵的休息时间学习某项东西时，更应该明确学习的意义。在读周易之前你也应该明确你希望从周易中寻找什么，泛读，无益于了解一门如此深奥的学科，如果仅仅为了接触而接触，那我们的投入就类似与把小麦种到沙地上，早晚回忆将枯竭，留下的只有“小麦，老子知道”的自我印象。所以别因为蛋疼看周易，周易不治蛋疼。

   我想大部分读者不是国学专业，周易无助于完成毕业论文或维持我们的基本生存，但周易的阅读对我们是绝对有意义的。

   我的认识：

   每个人都只能在社会中生存的，并且可以忽视，但无法回避的，我们每个人都是有自己的生命任务的，并且需要两个方面的具体实践：对世界的认识及对自我的认识 只有在这两种认识的不断加深中我们才能完成自己的历史任务，实现自我价值。

   在不断的生活实践中我更深刻的理解了

  “谁掌握的真理越多，谁的成功可能越大” 的箴言。而真理是具体的，是方法和认识的总和，马克思主义哲学强调方法，而也只有方法最能结合实际，改造生活。

   现代人在物质富裕的生活中停滞太久，只一味的感受情绪带来的生命体验，停留在美丽而“不结果的花儿”中，而忘却了我们物种生存的真正本质，忘记了回归本能的生命愉悦感：劳动中认识自我，学习中感受世界。进一步的如果历史给我们机会改造世界，我们便可真正完成生命的重托，完成渺小个体的真正宿命！

   我们该给自己一个不被历史忽略的机会。而就我的感受来说：追寻本身是充满快感的，而且是单纯的感官感受根本无法比拟的。

   为了宿命，我们该学习方法。

   周易是中国人的方法和观点，历史的早期中国人就抛弃了逻辑思维方式而选择了一种独特的视角解释世界的历史现实，足以证明它是有优势的。在全面西化的认识方式普遍接受的今天，我们应该并且只能如西方人看待古老东方文化一样，好奇并认真学习。对于中国人来说，这是寻根之旅，更有独特的意义。