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大历诗人研究，ISBN：9787301117002，作者：蒋寅

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书籍介绍

大历诗人研究，ISBN：9787301117002，作者：蒋寅

• 作者： 发布时间：2014-04-07 08:15:20

  应该是二三月份读过最多遍的书

• 作者：邈邈 发布时间：2012-10-05 23:26:03

  挺喜欢蒋寅老师的文笔

• 作者：nana 发布时间：2017-06-28 23:02:15

  当初为什么买这本，理由已经忘记了，目前正在努力地读，想要把书中的古史地名与现今的相对照，还得多方查阅，预计5月结束前想要读懂并大概了解古今的联系，有些困难。

• 作者：君迁子 发布时间：2009-06-04 13:24:07

  恩。。。 大历诗风的见地许或更深；作为群体研究，很有参考价值。

• 作者：墨绪 发布时间：2018-09-26 18:10:28

  读完上编，下编生平考证部分未读。这一本书的撰写有很强烈的读者意识，因此读起来会很清晰地接受作者想要传达的研究重点。

• 作者：青竹生翼 发布时间：2022-03-23 00:15:13

  群体研究以时代为线索以身份为划分标准，身份中隐含场域因素，仿佛开启此后以地域划分群体的《清代诗学史（第一卷）》（只是我粗浅的印象）。两书共性在于有史的意识但仍以共时描述为主。相比于此后的诗学研究，本书仍主要是风格研究，但风格研究背后，文献考证、诗学批评、历史意识并重。&蒋老师年轻时文风真是倜傥俊发( ͡° ͜ʖ ͡°)

• 點校說明指誤

  作者：新橋 发布时间：2011-03-02 12:31:52

  昨天拿到中華新推出的點校本《漢制考》《漢藝文志考證》合刊本，讀畢第一、二、九、十這四卷，頗有些地方令人豁然開朗，受到教益。拜讀學習之餘，也發現該書的一些瑕疵，吹毛求疵，分說於下：

  一 點校說明

  P3，北圖影印再造善本影印的元刻本，點校者說“此本保存完整”。按，此本缺數頁，周易類“孟氏京房”等條、論語類“魯安昌侯說”等條皆在缺頁中。

  P4，浙江書局刻本以文瀾閣《四庫全書》本為底本。按，這是浙局本刻書時的說法，不確。武秀成業已指出，浙局本《玉海》實際上是用嘉慶本作為底本的。至於《漢藝文志考證》是否如此，我沒有見過嘉慶本，不敢說。不過有一點可以肯定，浙局本《漢藝文志考證》的校勘記（也在《玉海》書末所附張大昌《校補瑣記》中）中明確說“遵文瀾閣本”補或校改。它底本如果是文瀾閣本的話，校勘記絕不會這麼來寫。研究底本，這是校勘應該做的先期工作之一，應該說點校者並沒有做好。武氏同是“王應麟著作集成編撰委員會”的成員，而且他們為了這個集成項目開會的論文集裡就有武氏專門講《玉海》版本的文章，兩位點校者的兩篇大作也同收在這本《王應麟學術討論集》裡（清華大學出版社2009年版），他們必能見到。他們應該是沒有理會這篇文字。

  提到“日本大化書局”影印出版元至正刻本。按，日本沒有大化書局，大化書局在台灣。

  P5，談到《四庫全書》本。按，這里所談到的四庫本，實際上只是“文淵閣《四庫全書》本”，大概也就是最常見的四庫影印本。從浙局本的《校補瑣記》來看，這個本子與其他四庫本還是有些不同的，會影響到整理本的面貌。而實際上，除了影印的文淵閣本，其他各四庫本不易見到，所以似乎也不必較真。不過嚴格來說四庫本並不是只有文淵閣本，所以交代清楚是有必要的。

  P6，點校者說浙局本是善本、足本。按，比較來說，確實如此。不過浙局本有不少妄改之處，對版本的描述也不老實。前者比如卷六“申子六篇”條末“《七略》曰：孝宣皇帝重申不害《君臣篇》，使黃門郎張子喬正其字。”浙局本據《漢書•蕭望之傳》改“喬”字作“蟜”。按《漢書•劉向傳》注云：“（張）子僑……‘僑’字或作‘蟜’，或作‘喬’，皆音鉅驕反。”又可參本書卷八“華龍”條原文。這幾個字互通，不可改。後者如有的地方兩個元刻本（元代只有這兩個本子）與後來的本子都錯了，浙局本卻說“據元刻本校正”（例長不錄），聯繫到浙局本對底本不老實的交代，這讓人懷疑它是否真正參考了元刻本。

  P7，點校說明最後說，對於書中的引文，因為“年代寢遠，今已無法一一參核原文”。這話看似嚴謹，恐怕是拒絕他校的托辭。其實《漢藝文志考證》這部書，其中引用的材料至少七八成都可以找到出處，今天大都能夠見到。不存在“年代寢遠”的問題。與這話矛盾的是，點校者還費力找出了不少引文的出處，附於書末。

• “孩子”，你当屹立在天地之间

  作者：苏嘤嘤 发布时间：2023-02-28 22:08:49

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  W妈妈和我分享她写的诗：

  ......

  大树的根遍布身下的土壤

  像一根根血管

  阳光照耀下的树影

  大树的粗干上

  也布满了一根根血管

  我的身上也布满了血管

  我跟大树恍惚间合体

  立在这天地间

  多么的欣喜、灿烂、自由

  ......

  “仿佛突然间懂了一点点诗歌。诗歌是自由的，倾泻而出。”

  “诗歌和你已然一体，此刻此景。充沛的感动，充沛的眼泪，充沛的存在。”

  “小朋友对自然和美的感受力真强。他们的世界好美好呀。”

  “此刻的你，不就是一位孩子吗？”

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  和A妈妈分享我对《小绿人罗博》这本书的解读，她特别喜欢其中一句：

  「原来人是“主动”失去罗博的。」

  意识到自己的“责任”，意义重大。

  你主动失去了什么？又将如何寻觅，如何返回？

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  和Katie聊起《马提与祖父》的课堂。是的，“马提与祖父”，沿河的旅程，分外晴朗明亮的天空。她渴望创设一个存在之境，引学生入境，重新焕发一种湿润饱满的眼光。事实上这本书只能这么教；事实上，对于文学，没有其他更能抵达本质的教法。她有意无意地鼓捣着，若即若离地呼唤着，她摆弄着书与学生与她自己的距离。他们之间的距离如故事中的桥，似近似远。

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  故事一开始，便需要直视死亡。祖父奄奄一息，躺在床榻上，身边环绕着伤心欲绝的家人们，他们盯住了死亡，除了小孙子马提。他盯住的，是一只与祖父毫不相关的苍蝇。

  所有人都在凝视死亡，只有这个7岁的男孩，正漫不经心地凝视着一只苍蝇。

  如此真实：7岁的孩童并不懂得大人的眼泪，稚嫩的生命不懂得何为失去。年幼的孩子，难道真的没有一丝丝离别的预感吗？在后面的故事里，马提总是要拉住爷爷的手，“爷爷的手掌有很多骨头，温暖又干燥”，爷爷的手掌让马提感到安心。马提需要这份安心，他已预感到分离的时刻悄然接近。

  然而，就在这难以名状的怅惘中，孩童的双眼转向了一片神秘的真空地带——马提的注意力完全被一只苍蝇吸引了，他看得出神，亲人的悲怆瞬间化作无声的背景。

  他不自觉地抽离出来，寂静地神游。

  这寂静的凝望与神游，让时间得以展开。时间允许了某种停留与延绵，时间也创造了一个空间，心魂得以在其中遨游、对话——祖父生命的最后时刻，被无限地放大、延长，直至完成与孙子的旅行，完成生命的交托。

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  譬如，他们踏进了河流。“进入生命的溪流，溪水经由你的躯体，快乐、自由都在穿梭。最后起身，褪去湿透的这身躯壳，晒干。「自由」的涟漪消失在河流之中，生命依旧向前。”

  马提不愿远离河流，河流贯穿了旅程始终，祖父与马提的对话也贯穿始终——每一次对话，祖父都在跟马提聊生命与存在。“从静静的溪流开始，在寂静之中发问、聆听、没有回响；进入、浸没、穿过，一切显现，继而消失。”到底是祖父抚慰着马提，还是马提指引着祖父？是马提追问着死亡，亦或者祖父在向着纯稚的生命靠拢？

  譬如，那座似远似近的桥。马提一直想过桥，当他怀着满心的期待靠近，桥便自动远离；当他全心全意投入在当下，桥便自动显现。却原来，我们只需要把心魂聚焦在当下，通向世界的桥便在你的眼前。

  譬如，他们遇见了小捣蛋。马提很想拥有小捣蛋，可“没有东西是你能百分百占有的，你只能占有他们的一部分。”“那些不属于我们的部分呢？”“那些属于这个世界。”

  譬如，掌心的寻宝图。祖父把自己和马提的手掌叠在一起，那掌心的纹路，竟与现实世界的道路一一对应，原来世界分毫不离，就在每个人的手掌心里。他们通过手掌心，寻觅着宝藏所在的地方，最终发现，宝藏就是两人躺在草地上，抬头一树的金灿。这是爱托起的线路，爱指出了生命应当前往的方向——金色的树枝，蓝色的天空。

  譬如，最终马提把祖父吸进了身体里，他感受到与祖父的融合无间，生与死甚至都融为了一体，而爱使这一切成为可能：只要用心去听，就能听到我们所爱的人，一直向我们发出呼唤；只要用心去看，那些共同经历过的河流、海洋、向日葵林、金色的树、夕阳、星光，都闪着我们所爱的人，他们的微笑与灵魂。

  ......

  ">6

  我还想继续说说这转向的发生，神秘至极。也许有一股无以名状的神力，深潜在每一纯稚的生命里？当必然的死亡必然地来临，这股神力让生命挺拔而出，不至于被完全吞没。马提，亲爱的孩子，他身上这纯而又纯的神力，冲破了死亡的阴影，于是，他走进生命的奥秘里——就在马提望着苍蝇胡思乱想的时候，爷爷对马提说话了，他邀请孙子一起去散步。而当他们准备出门散步时，马提发现，苍蝇已经飞走了。

  在这里，时空发生了不同寻常的转变，这一转，如同拉开了一场好戏的幕布，这一转，就是故事真正要开始的地方，它预示着一场告别之旅，同时也是新生之旅。是什么把不安转化为信心，把告别转化为永在，把死亡转化为新生——马提与祖父所走过的路，已经告诉了我们。

  这一“转”，是由一只“苍蝇”开始的，是由神游开始的。是当生命抵达生与死的临界点，退无可退时，才能启动。退无可退的当下瞬间，纯稚的“孩童之眼”开辟了一个如梦似幻的真空地带。真正的交互，从这真空地带开始。

  ">7

  真正的交互，是可以发生的吗？

  在绵延无尽的等待之中，某一刻，某个孩子的声音，轰然响起：

  “不是爷爷越变越小，而是马提越变越大。”

  这一刻，是一条河流卷入了一条河流。或者说，是Katie胜利了，《马提与祖父》胜利了，文学胜利了。

  这意味着，桥已来到了脚下。

  这意味着，并非是爷爷在煞费苦心地引导马提理解死亡，并非是这本书在煞费苦心地传达一种生命观，并非是Katie在煞费苦心地教育她的学生读懂一本书。

  而是作为孩子的马提，引领着爷爷，凝望河流的尽头，那一切的汇聚，启程返回生命的最初。

  是作为孩子的马提，引领着爷爷，重返那接近于无的本真状态，重返存在的原始地带。

  是直到一切都不可见，作为生命的实体已消融在落日之中，却仍可听见一声一声的呼唤：我在这里，从未离开。

  是作为孩子的马提，引领着我们，走向辽阔的出口。

  是作为孩子的他们，引领着我们这些教育者，觅得生命共舞的激情，觅得文学教育的奥秘。

  所有的煞费苦心都只是泡沫。唯有生命的共舞，是真的。

  孩子，屹立在了天地之间。

  孩子，你当如巨人般挺拔，于时间之初，于河流尽头。