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• 作者：红皇后 发布时间：2015-09-24 19:39:20

  一种类型的侦探小说，虽然推理情节较弱，却由对于艺术的爱补足。“无论在多么拥挤的人潮中，我们都能找到自己最喜欢的朋友吧？”之于绘画，之于读书，都是一样的。都是我们在多么拥挤都能找到的最喜爱的“朋友”。

• 作者：竹间三木 发布时间：2011-09-11 12:24:55

  当我不想看我的大全书，黄皮书以及一切和考研相关的书的时候，我就是在这样的自我摧残中度过我在图书馆的苦逼日子的。。。

• 作者：余音和残烟 发布时间：2023-06-26 10:13:59

  盛大的景观离不开细节的堆砌

• 作者：Simon W 发布时间：2016-06-13 16:09:26

  每天读几篇，慢慢也看完了

• 作者：松岛脸圆肉肉子 发布时间：2016-05-30 23:07:35

  第一次自己在豆瓣设书目呢，好奇妙的体验，话说专业参考书在豆瓣都没条目，这是有多不吃香额，然后此书诚如我在内容简介的介绍~

• 作者： 发布时间：2019-06-10 08:31:07

  时至今日仍被评价为“超前而开放” 这么想来还是有点难过

• 正在读书的一点感想

  作者：接高飞小能手 发布时间：2020-08-08 11:55:19

  王水照先生评价本书是“以普及读物而优入学术著作之林”。优秀的学术著作也应该是用清新流畅的语言把问题讲清楚的。

  或许最应该借鉴的是朱刚教授的一些研究角度和论述方法。法无定法，能直接解决问题的方法就是最好的，这其中当然要有严格的学术规范。这恐怕就是文学研究的魅力所在…

  诚然，这本书的论述范围已经超出了文学的范畴，党争、禅宗等方面也是作者向来关注的话题。文学研究与其他领域的交融实属必然，但如何更好地有机结合并非易事。这个问题对于宋代文学研究而言，更加值得深思。

  书中p333关于苏轼和沈括关系的一段来自续资治通鉴长编的引文，其实作者漏引了一句，“轼益薄其为人。”这就意味着苏轼并没对沈括曾经的陷害真正释怀，原书p334却说，“他们的关系改善了。”再者说，沈括对苏轼的陷害本身就存疑，《续资治通鉴长编》也质疑了这一事实的可靠性。

  这本书是去年出版的，看起来似乎是新书，但成书的过程并不新。另外，全书的行文风格更倾向于是一个讲稿，所以引文不精确尚可原谅。

  但是，漏引了一句后导出的结论完全是相反的…因为这一部分是在讲苏轼和敌人最后也能相处很好的事情，就有点“带着自身目的和预设搜集材料”的嫌疑…

  从编辑的角度来看，照理说编辑是有义务把引文再进行核对一遍的，这样的话也不至于出现这种漏引的问题。因为一个优秀的编辑本身就应该是一个优秀的学者。

  当然也没有必要抓住一点点问题不放。希望才疏学浅的我以后能提出更有价值的质疑…但是，对于材料的辨伪以及处理利用方式是我们必须要好好思考的问题。

  哎毕竟语言是不可信任的…（滚回去继续看书了…还没读完QAQ

• 行望居游

  作者：清新草木灰 发布时间：2024-03-14 01:48:18

  阅毕。暖春时分，绿谷葱郁，步于廊桥池岸，登上石梯云台，目之所及是山居自然，行之所触是轩榭人家，心中念的是，行望居游小盘谷，离同合异寄畅园，嘴里哼的是，画里画外桃花庵，我行我素卖个关。心乐，神也乐。

  首先，这是一本有门槛的书，读者需要对建筑、园林、艺术、文化、精神等多专业有所了解方可入门，此处的了解不仅是对专业通史有所学习，还是对专业内的主流观点有一定认识，如此才不至于在阅读时放弃，或是在发现闪光点时因视角障碍而错失奇遇体验。

  其次，这又是一本出现得恰逢其时的书，尤其是在我刚刚看完枯山水的MOOK后。大学时积累的阅读门槛所幸未因时间而风蚀平整，而这几年的阅读奇遇，更提升了本次阅读时淘金的辨识度。它的出现，它在此时被阅毕，都仿佛是命中注定一般，早则迷茫无知，晚则错失境遇，时间、地点，人心，契合得如此完美，实在令人感叹。

  最后，这还是一本与预期大相径庭的科普性读物。我原以为本书与园冶类似，是关于造园技法的理论专著，然而实际上，本书更倾向于造园文化的普及，九章内容：山石壹品、理水两相、林木叁姿、装折肆态、栖居五论、庭园六议、造园柒记、双园捌法、山居玖式。其中既包括专业性的技法讨论、文化背景溯源，还涉及引申的案例分析、传统园林现代化的可能性。所以本书绝非纯粹的专业内读物，而是适合进阶型普通读者的开通思维之作，想单靠本书就学会造园技巧肯定不现实，但借助本书提高自己的美学鉴赏力，增长自己对景观建筑、园林装修的见识，是完全可能。

  行望居游和离同合异两种理论深刻的影响了中式园林。前者可用当下一个火热过劲的线下营销名词来理解，即沉浸式体验，抛去技术带来的现代化可能性，其内核，便是中式园林所承载的行望居游。沉浸式需要互动，人在场景内需要行动和反馈，园林中可卧、可步、可攀、可乘凉，讲究走到何处，居游何处，互动无处不在。沉浸式需要进入，人一入场景便结合其中，或化为牵引者，或化为被动者，造园技法赋予园林如画般的美丽，但中国画的意蕴悠长不停滞于单纯的美景，还有人的参与，这时，当游园者进入园林的诸多场景，无论主动探索，还是被动诱引，体验上的互动都已发生。所以游园，就是一次在园林空间内，由水石舫轩、林木楼阁搭配出的各种场景下的，沉浸式体验。

  此处有意思的是，沉浸式体验所需的美学、空间、内涵，中式园林皆俱备，而将该等式的对象置换位置后会发现，中式园林拥有的美学、空间、内涵，沉浸式体验皆所需，即前者充当文化供给方，后者成为文化需求方，供远大于求。如何借鉴、探索中式园林所拥有的当代价值和永恒价值，会是体验升级的真正捷径，毕竟，园林中可获取的美太多，而当下看到的，又太少。

  离同合异是传统文化内阴阳媾和意向的拓展，所谓有虚，就要有实，有留白，就要有填充。园林中的场景，有掇叠假山的高，相应就该有沟壑谷底的低；有勾连池水的深远，相应就该有廊桥弯折的遮挡，这是一种圆融状态的美，既不漫溢出视野，也不萧瑟于目前。中式园林中，自然与人居呈现出互补的悠然和谐，反观欧洲和日本，人在景观前的强势和麻木，或激化或沦丧在山川大河的美景前。欧洲园林史中，无论是法兰西的合缝对称，还是英格兰的自然填补，人始终在破坏之后，重建心仪的人居，而缺少自然的参与，哪怕有林木存在，其也被扭曲为人所欲求之态。这里无关好坏，无关褒贬，是文化上的差异塑造出迥乎不同的处理手法，至于作者在书中对欧洲园林的贬损，理解与否看读者自己，因为相比于纠结站队，更有趣的是作者在陈述观点时分享的思考金子，譬如永恒造物的影响、现代建筑的花活、精神意向的摇摆等，如果骂得精彩，理解不了也得鼓掌。

  日式园林则最让我更迭固有的观点，我原以为日式园林是中式园林分离出的较独立的一条支流，但现在看来，这股独立之风貌似只是在形态上学习，而骨子里，是海岛孤点的集聚，是山灵古神的敬畏，是人在景观前正座时的静止。这些意向集中且凝萃的凸显在孤山水，这一日式独有的大简之作上，如果它设置于中式园林中，砂石将被人踩踏，石块将被人倚靠，行之所处，都将是可居游的存在，可惜，它仅妊娠在日式造景中。枯山水在孕育之初，就被冠以敬畏之地，又名静观而无参与感的景观摆设，游人，应该说是拜访者，禁止触碰，只可远观参悟。而枯山水中的石块摆放、白砂波纹，多模仿自岛国之于大海意向下的一粟之于天地，纵有模仿山林原野之态，也传递出一股浓烈的诧寂阴冷，与中式园林内的栖居之乐全然不同。

  最后，中式园林的现代化可能性，物已满足，理论也有参考，只差人的能动。不扯宏略，分享个爬山的所见，山中每隔一段都有储水池，积水以防火患，有的是塑料储水桶，上有漏斗，接雨水即可，有的则是覆顶水池，上留小口，接随山势流下的雨水，如何接呢？山道旁有引水道，卵石混水泥凹成，旁边贴有标语：请勿踩踏毁坏水道，就这么塑至小口处时，因水池与山道有一定间隔，突然水道改单用水泥故意做成滑坡以铺地，这就奇怪了，山上因地势如何挖、填、引水都可以，何必刻意使用违背自然之物覆在泥土上，卵石混水泥已经够多余了，这里还用一种小聪明式的强势手段，破坏自然。历史上太多借人造违自然之物治水反为水害的案例，谁知道这一水泥滑坡是否会在无形中影响了方圆半米的生态，当然了，这只是大山中的小小一处，每日爬山者随手扔下的垃圾的危害都远比这严重得多，只是这引水思路的自信，既典，又蠢，同理现在不计其数的景观，还有引导这些景观产生的——典蠢思路。

  书中可分享的感受太多太多，若要详谈，每章都有可挖的点子值得厚读分享：山石壹品中园林动势上的山水精粹、理水两相中山体水势的互藏互露、林木叁姿中随势借景产生的深远无尽、装折肆态中身体入画导致的居游结合、栖居五论中诗意底蕴依山水产生的交互、庭园六议中纳植物而庇人居的思维、造园柒记中案例反馈的公众存在论、双园捌法中的离同合异居游动静、山居玖式中自然山林与人工起居的阴阳媾和。对此，我无奈得捻取最直观的几颗，含在嘴中，咀嚼这悠长的滋味，传达这永恒的体验。