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• 作者：樵苏 发布时间：2023-01-18 14:09:39

  还挺好

• 作者：0aizai0 发布时间：2020-05-13 14:34:33

  比法国和德国那两本强，但还是有点儿老，图幅太小。

• 作者：妳卿 发布时间：2021-12-20 15:20:46

  吊打一眾國內教材。物理圖像清晰，不拘泥於繁瑣的推導，非常適合我等數理基礎極差的初學者。

• 作者：小拳拳捶你奶 发布时间：2024-02-04 19:43:49

  系列要看全

• 作者：DevilDolores。 发布时间：2013-08-18 15:13:40

  睡觉的时候 会变成企鹅~

• 作者：极个别同志 发布时间：2018-02-24 21:08:28

  原书甚好。标点错误不多也不少。装帧太差。

• 在丝绸蒸汽朋克之路上越走越远？

  作者：屠夫 发布时间：2021-06-09 20:16:42

  在丝绸蒸汽朋克之路上越走越远？

  最开始知道这个作家是因为他把刘慈欣的三体翻译为英文的，而后阅读的他的第一本作品，蒲公英王朝，可以看做秦末汉初那段历史的西方文化元素加持下的演绎，被东方读者们诟病太过西方化的表达让故事显得不合时宜，而西方读者有些却觉得东方的历史体系架构下的故事内核有些不知所云，但是就个人感觉来说，作为生长在西方世界的华裔作家，能够想到把东方历史故事加入西方玄幻和独立自主内核的元素，倒是显示出作者不小的野心。

  蒲公英王朝2作为原作的续集，原本以为会像第一本那样大量借鉴历史，阅读下来却会发现，作者原创部分占据了更多的比重，作者在第一部中里说过，想创造一种新的审美，一些很酷的机械，像鲁班发明的军事侦察风筝，诸葛亮的木牛流马，丝绸朋克，这是作者希望达到的，就是将中国古代有趣的工程技术魔幻化夸张化，作者延续了第一部的历史痕迹但是却扩大了版块，有些内容依旧可以对标中国某段历史但是没有必要去硬要找到对应。

  真正的勇气不是无所畏惧，而是在每一次想放弃的时候都选择坚持，达拉群岛，一个人神共存的海上王朝，明显的，作者在第二部中"明目张胆"的把神祗引入故事中，丝绸飞艇在天际翱翔，竹制机械独角鲸在海底巡逻，神明设下的风暴之墙，亘古以来隔绝着达拉与外界，摧毁一切试图通过的事物，而如今，无畏的探险家们扬帆远航，试图穿越风暴之墙，却引来了足以颠覆王朝的危机，蛮悍的异族驾驭着喷火的飞龙，从墙外而来，所过之处一片焦土，这注定是一场实力悬殊的生死对决，在一片火海炼狱中，只有丝绸，竹木的蒲公英王朝，该如何出奇制胜，力挽狂澜？

  总的来说，第二本作者使用更大比重的原创内容，更多的融入了西方的玄幻元素甚至是神话典故，但是在其中你依旧可以看到东方神秘主义元素，而且融合度较之第一本更高，对于女性角色的刻画生动表明了作者对于女性独立自强的尊重和佩服还有支持，女性角色甚至成为这个故事中的中流砥柱，没有抛弃的依旧是作者对于东方元素尤其是机械元素的夸张化，神秘化，光是竹制潜水艇就让人感觉构思奇巧了，行文语言上，较之上一本更加流畅，神祗与凡人在同一个围度之后的故事让人更加期待，个人评分8.0分，推荐指数四星。

• 写不完的三步曲

  作者：阿不壳 发布时间：2008-06-27 12:02:00

  有些书一旦错过，也许就是永远。这么想似乎很可惜，因为多数书注定被错过，书比人多，比人的岁月要长得多。可转念一想，也没什么大不了的。因为让人觉得可惜的书，它们骨子里通常是人早已渴念、早就熟悉的东西。有时觉得真古怪，那么多年了——超过人年月的事物过了又过，为什么它们总也不变？为什么许许多多人、许许多多书说的是同一件事？为什么每认识一些人都好像从未认识——其实是从来也不曾陌生？仿若邻舍。当人们见面了，不外打个招呼。不见也没什么。因为大伙儿总是在的，即使有些人先行离去，而你，你将步其后尘。

  难道人人都是俄罗斯人吗？同时也是丹麦人、德国人、美国人、日本人。这世界的院子是多么广大啊，又那么窄小。

  原来高尔基不仅是那蓄着树皮擦胡子、做了社会主义国家官儿、长得与斯大林一个样儿的人。他也有小时侯，他也有让人熟悉的故事，好像他是邻居的大叔。相互叨念起认识的人，彼此笑出眼泪来。他也有一样的姥姥！

  这故事他说了个开头，人们像共度了一些夜晚，他拧开伏特加酒瓶子，断断续续，想到哪说到哪。喏，小娃娃，故事告一段落了，娃娃的故事讲完了，接下来是有点残酷的，娃娃被赶入了人间。

  有人央求说，喂，大叔，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  他凝神看过去，装出严肃的口气说，怎么，你以为先头的不残酷吗？那你是没听懂！

  底下的人就不吭声了。

  是的，先头不残酷吗？从娃娃的眼睛看过去，诗歌、圣经和笑话混成了一个篇章；天使、圣徒、英雄和身边苦哈哈的人抱作了一团。他们先是存在姥姥的肚子里，每晚一小节一小节地冒出来。后来也活在了他跟前，钻进到他的心眼里。

  不过，肚子里装了那么多活蹦乱跳的人是什么感觉？闹不闹得慌？可姥姥是会管束人的。她叫谁出来，谁就出来，让哪几个列队，他们就乖乖站成一排。

  高尔基也学了这个本领。不过最厉害的还不是这个。奇怪的是俄国人天生会讲故事吗？陀斯妥耶夫斯基，契柯夫，果戈里，连托尔斯泰那种学究似的人物，有时也能说出动人的故事来。这是一种什么性格啊？

  最后是高尔基说的，姥姥爱那些人，爱她肚子里头的人，无论那是圣人，小鬼，无赖，小偷，儿子或仇人，女儿或被唾弃的女人——她怜悯。她也怜悯自己，跟谁都不较劲，因为在她眼里谁也不能说是有错的，大家都不容易。“在上帝的世界里一切都是好的。”人们也像高尔基小时候那样叫起来：连我们这样一个世界都是好的吗？——是的，正是我们这样一个世界，这样一个看起来混乱无度，桌上有天神、桌下有小鬼，门内有盗贼、门外有亲人的世界——人们相互纠打、唾骂、拥抱、哭泣的世界，这个世界，竟然是好的，如保罗所说——好得无比！

  这究竟是为什么？究竟为什么上帝要么不做声，要么发烈怒；为什么上帝分成了两个，一个是叫姥爷们战兢害怕、极其严苛、不得不服从却总也要冒犯的审判者，一个是让姥姥们对之倾吐苦痛柔情、念叨家长里短的亲人。从他们眼里，娃娃一会儿看见这个，一会儿望到那个，最后也一股脑地吞进自己肚子里。怀揣着，怀揣着恐惧和盼望，恶与善，丑和美，跌跌撞撞滚入人间。好像一幕谢过，一幕未起。

  此时讲和听的人都默默不语，一起回想下了台的人——后台一定挤满了人！没有主角，没有跑龙套的，大家推着碰着，和和气气。做丑角的用纸团擦去脸上的油彩，武打的丢下手里的器械，有个负责念独白的女人，先头还在长哭，直哭到喘不过气来，现在也安静坐下，哄着怀里的宝宝。小鬼们不跑也不闹，像小鸡雏被聚拢。

  他们在等什么呢？

  娃娃还想粘住姥姥，听她再说说话。可她只说：“快，去念书去……” 她只说：

  ——“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你还没有，你应该按一个孩子的想法去生活。等上帝来为你开窍，走上祂为你安排的生活之路，懂吗？”

  ——“祂看人家从天上俯视大地，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”

  然后她自己也哭了，去做祈祷了……

  娃娃似懂非懂。他只觉得自己被两个上帝扯成两半。就好像他被眼前的世界扯成两半。一半暗，一半亮。愁苦有时是甜腻的，伤口会流出蜜来；唱歌的人会突然丢下手里的琴捶胸痛哭——“这算是什么日子啊？我是个下流坯子！”

  人们依然滚着爬着活在人间，笑着骂哭着祈祷。娃娃想听一个答案，听一个确凿无疑的“为什么”，可父母和姥姥都过世了，或者只不过是钻进了他的肚子里。他像朝着一个歌谣的结尾，或另一个故事的开端奔去；死了的人呼唤他；半明半暗的前途招引他；又严岢又慈祥的上帝默默看着他。他一跺脚对肚子里的人说：先给我安静！等我看看再来！

  是的，这就是三步曲。总也是三步曲，好像人的故事分三个篇章就能讲完；路三步就走完；童年，壮年，老年，上帝不偏待哪一个。私底下都是娃娃，并不知道什么，也不了解什么，想了又想，问了再问。期望上帝是姥姥的那一个，而不是吹胡子瞪眼睛的可怕老头子。

  于是祂自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”

  有人央求说，主啊，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  于是祂说：这样，你就试试看，去走走看。去人间吧，到人间中去。

  一张大幕布悬垂而下，把先头的人遮住。一个小小人形，笨拙地，好奇地，勇敢又胆怯，就奔到台中央，细声道：等我，我看看就来。