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编辑推荐

本书

科学可信? 以《官方指南》为指导，精析历年真题，并结合一线教师丰富的授课和教研经验编写而成。

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• 作者：芒果妹妹 发布时间：2018-07-20 13:11:57

  这套书是近期最爱的书之一，能够一个人坐着看一会儿

• 作者：药山 发布时间：2017-02-02 21:54:00

  有几个点值得看，其他一般

• 作者：蔡斌 发布时间：2013-08-05 16:23:30

  与林语堂先生写的《苏东坡传》我更喜欢这种风格，因为这与我的观点相同——诗词的体会要放到具体的情况下才能理解，只是一味的想像与臆断无异

• 作者：ich 发布时间：2020-04-04 19:55:19

  客观性写作。

• 作者：Simonia 发布时间：2013-12-03 22:05:42

  简单的书 很实用

• 作者：恪彥 发布时间：2011-04-25 18:42:46

  乌七八糟.

• 感觉是一个数学高手修炼到很高的境界之后返璞归真

  作者：李豆瓣9527 发布时间：2016-04-27 18:37:47

  作者通过通俗的语言来一步步引入一些很复杂的概念，让人明白是怎么一步步来的。。。由其关于维度那一块的讲述，太赞了，简要记录如下：

  “”

  同一维度中，直线和曲线是完全等同的，没有差别，差别主要来自于他们嵌入的高维空间的方式不同, space they are embedded. The difference between two curves can be detected by two-dimensional creatures living in the plane.

  What curved means is that one space has been stuck inside another in such a way that its intrinsic metric disagrees with that of the larger outside space.

  如a constant motion on circle ---------- helix （螺旋线）

  人类一生如果看做是在三维空间中的运动，那么在四维空间中观察的话就是一条静止的曲线。

  “

• 苍天有眼，请开启现世报模式

  作者：歌辞 发布时间：2015-01-15 12:15:02

  读这种世俗道德规劝的书对于相信命运而不相信因果报应的人来说也是颇为困惑。为什么一定要来世报而不是现世报？如果你非要跟我说这是老天爷规定的游戏玩法，那我也无语了。明明不公平的游戏规则嘛，苍天有灵，为什么不能改一改？

  《了凡四训》中最著名的警句大概就是：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。说来容易，做来难。书中说“过去的事情已经过去了。不要后悔，不要再去想它。想一遍则又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。要紧的是改正现在的，修正未来的。”姑且相信吧，什么事情都经不住来来回回琢磨，反反复复分析，当真是阿鼻地狱，无尽轮回，到最后终于明白什么叫我心即地狱，不肯放过你的其实是你自己。

  我不喜欢书中关于因果报应的举例，很肤浅，像庙里民间自行印刷的劝世故事：谁谁建议减刑，所以生了三个儿子；谁谁捐衣修庙，子孙做了高官。

  功过格其实就是一笔道德账，每天做了哪些好事坏事都一笔一笔折算成功德与过失记在帐本上。曾国藩他们真的每天都坚持记账？世界上其实没有绝对的道德。道德都是相对的，即使是普世准则，那也需要在一定层面上达到共同默契。不过像《少年时代》里说的，没有人能真正完全不理会别人的看法做他自己。人是社会动物。书中说挽救一只有力报答人类的畜生的性命（救一有力报人之畜命），如牛、马等，记十功；挽救一只无力报答人类的畜生的性命（救一无力报人之畜命），如不能耕田犁地的老牛老马，记五功。这还是站在人类立场上进行判断的。廖一梅说：“人没有善，只有伪善，没有爱，只有需要。我怀疑人类的善的源泉。所有对人类有利的便被认知为善。同样的虫子，吃菜叶便被定义为害虫，不吃菜叶的便是益虫。人类的善是利益，人类的爱也是利益。每个人都在谈论爱，但其实说的都是需要。需要满足，需要安全，需要自我肯定，需要与众不同。”

  不杀生是功德之一。苏轼曾做诗句：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。我没有被感动，我只觉得他太作了，并且不相信他后半辈子都没有点过灯。坦白地说，我现在看到蟑螂、蚊子之类的东西，还是会拍死。书中提到要爱惜生灵，不光是畜禽，“还须想到，凡是有血有气之类，都具有灵性知觉。既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样。”那么植物呢？没有血气和灵性，未必就没有知觉，就算没有知觉，它也有生命啊。植物的生命应不应当珍惜呢？

  这些模糊的善恶观，以及把长寿、多子多孙作为绝对的利好，都值得商榷。还有一个悖论， 虽然通篇说的是积德、行善、立功，但最终讲的还是回报。“有益于人是善，有益于己是恶。”书中说“对他人有益而无害的，就是善；表面上看起来虽然像是善事，但实际上却只是对自己有益的，那便是恶。”为什么利己的就一定是恶呢？在不妨害他人利益的前提下利己是没有道理被认定为恶的。积善之家，必有余庆。积善修身的最终目的是为了自己和子孙后代的福报，那么前面所说的利人不利己就显得很虚伪了。

  书中解释什么叫立命？“贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所，这叫立命。”一个各安天命的社会当然就是和谐社会了。可我怎么都觉得这是既得利益者催眠大众的说法。如果命运能解释一切，那么所有过失和丑行都应该被原谅；如果悲剧是必然的绝对的，那么所有反思和内省都是多余。

  虽然道德规劝没有完全说服我，但作为古代典籍之一，读读还是有益的：

  1）活了这么多年，第一次知道阴德的确切含义：凡是行善而让别人知道，就是阳善；行善而不为他人获知，就是阴德。古云“善忌阳，恶忌阴。善欲人知，不是真善。”阴德之果报丰厚。阳善因已享受赞叹，后福所剩无几。

  2）古人认为命运是前定的，但也是可以改变的（对于命运是否可以改变，以及改变的方法我还是心存疑惑）。

  3）孔老夫子说：“仁者无敌。”敌指的是敌对。这世间还有跟我对立的，那就不是仁爱了（我原以为无敌指的是所向披靡，天下第一。凡人的胸怀和境界与圣人没法比啊）。

  4）修行，修什么？就是改过。如果我们能更进一步，不但改过自新，又能发阿弥陀佛之愿，即是改造命运最殊胜的方法。

  5）三净肉：见杀不食，闻杀不食，为己杀不食。前贤提出“四种肉不应该吃”（不知道为什么从三变成了四）。“听到动物被杀时的痛苦哀号声，就不可以吃牠的肉；见到动物正被杀害的悲惨情状，也不可以吃牠的肉；自己所养的动物，相处久了会有感情，不应该狠心吃牠的肉；为了招待或滋补我而杀的，更是不可以去吃。”（坦白地说我现在心里还有一个非常恐怖的记忆，08年去泸沽湖的时候同行小伙伴坚持要吃烤乳猪，旅店老板从圈里拎着两只后腿把小猪拖出来的时候，那惊恐的叫声吓坏了所有旅行团成员，不过我们后来还是吃了它。罪孽。还有一次去坝上，吃烤全羊。羊很安静，眼神很无辜，脖子上套着一根绳系在电线杆子上，当时我知道晚上回来后我会看到它被剥了皮的尸体，并且吃掉它，心里有点不舒服。关于杀生的话题，我还是时有困惑。）

  6）佛家讲的六度指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施又分为财布施、法布施和无畏布施。财布施最好理解。法布施指我们以智慧、技术去帮助别人，或者教导别人，启发他的智慧。无畏布施指帮助别人身心安稳。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我们有时间就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，这也属于无畏布施。

  7）不可食肉五辛诵经登三宝地。五辛指韭菜、小葱、洋葱、藠头、蒜。

  8）一切福田，不离方寸（可见修心最重要）。