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列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。作者认为神仙实有，不过被后代人“因迹托虚，寄空为实：，才使疑惑。经书不载神仙事，是因为神仙不是常有的，然而不常有并非就等于没有，故不可弃，这就是作者著书的目的。书中不和仙传为道教徒和文人墨客传诵、引用 铺陈，为后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事，多被引用。

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书籍介绍

列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。作者认为神仙实有，不过被后代人“因迹托虚，寄空为实：，才使疑惑。经书不载神仙事，是因为神仙不是常有的，然而不常有并非就等于没有，故不可弃，这就是作者著书的目的。书中不和仙传为道教徒和文人墨客传诵、引用 铺陈，为后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事，多被引用。

• 作者：明眉 发布时间：2013-03-08 15:36:36

  书是好书，可是我实在看不太下去

• 作者：Momo 发布时间：2022-03-08 20:37:53

  书名就是门面，请认真对待。而不是像隔壁果麦那样

• 作者：嘿齋 发布时间：2011-01-01 22:45:58

  初中讀物，文獻上很不嚴謹的書。註釋倒是下過功夫。

• 作者：阿肉肉肉 发布时间：2014-11-09 23:22:24

  各种外星人飞行器即视感啊啊啊

• 作者：赌神传人 发布时间：2015-08-17 09:02:57

  注得差

• 作者：或曰 发布时间：2015-06-24 15:25:47

  通俗性的注译本，难解的地方很多未注，不少简单的词汇可以不注，却加了注，排版方式也很糟。有几处较为明显的错误：一，第39页，注释[1]“《正义·引括地志》”，误，此处当为“《史记正义》引《括地志》”。二、第64页，注释[1]释“墉”为“故城”，引《左传·昭公二十一年》“宋城旧墉”杜预注“旧墉，故城也”。旧墉是故城，但墉只是城墙之意。另，王叔岷《列仙传校笺》此处“墉”字作“鄘”，王氏校笺以为当是“编”字之误。三、第69页，注释[1]，“安徽县”当为“安徽省”之误。四、第164页，太阳子传，倒数第1行“此凡庸所不为”后面脱“况于达者乎！’对曰：‘晚学性”数字。五、第221页，严青传，第3行，“你骨相合仙”当为“汝骨相合仙”之误。六、第255页，壶公传，倒数第2行，“长房不俱”当为“长房不惧”之误。

• “即便遭遇苦难，也绝对可以获救”

  作者：青山远 发布时间：2020-04-16 06:03:56

  这个春天，远行不易，倒是有时间读完了《一次远行》这本日本小说。小说从女主人公“奈津子”与丈夫两天一夜的旅行开始，逐步展开了奈津子与过往原生家庭的纠缠与痛苦。所幸，远行结束之时，奈津子心灵得到治愈，从不堪回首的生活中走了出来。

  小说不长，不到一百页，但作者鹿岛田真希凭此书获得了2012年的147届芥川龙之介奖。拿到这个“纯文学”奖，鹿岛田真希作为新晋作家，真正确立了自己在日本文坛的地位。

  值得注意的是，《一次远行》原来的日文名字是《冥土巡游》。作为中国读者，虽然对“冥土”二字不熟悉，但依旧感觉有点儿“丧”，或许这就是译文小说要改名的原因。改名之后出版的书籍腰封上有句推荐语非常煽情，“

  丧失希望与面对明天之间也许只隔着一次远行

  ”。女作家鹿岛田真希在访谈中谈到书名也说到， “

  在与死很近的临界状态兜兜转转了一圈，还是怀抱着生的希望从旅途中归来

  。”与中文译本书名和推荐语倒是十分贴合。

  作为一本纯文学获奖小说，虽然篇幅不长，但内容极为丰富。本文仅从小说远行的目的地——“高级疗养酒店”、小说中最重要的纠缠——“母女关系”这两个方面做一点儿浅析。

  

  l 从奢华疗养酒店到廉价旅馆，时光流逝与经济衰退的双重影响。

  小说中，奈津子与丈夫太一的旅行目的地是一座海滨酒店。那被奈津子母亲称为“第二故乡”的地方，是一座会员制的奢华疗养酒店，有开满粉红色蔷薇的花园、猩红地毯、种类繁多的赠送饮料、宽敞的跳舞厅、身穿晚礼服跳舞的外祖父母、手持摄影机跟随的侍者……

  而奈津子和丈夫入住时，这里已经是仅需5000日元（300多人民币）一晚的经济型酒店，蔷薇园早已关闭，赠饮只有菠萝汁了。宽敞的跳舞厅倒是依旧存在，只是空荡荡的。大厅一角挂满了布满灰尘、似乎还散发着臭气的礼服裙子……

  正视这样“落魄”的酒店，奈津子会觉得“过去”落地了，心安无比。然而，她也知道，母亲甚至弟弟都不会这么想。他们依旧固执地沉浸在奢华生活的幻想中，想着要把过去拍摄的8毫米胶片改成彩色的，重新观看，他们不会承认“过去变成了现在这样”。

  一家酒店前后的变化固然是时光流逝的结果，但也是近30年来日本经济停滞的表现。上世纪90年代，日本经济泡沫破灭之后，基础投资，尤其是地产业几乎再无增长。有数据显示，东京今天的房价刚刚回升到上世纪80年代末的一半水平。与此相对应，个人收入也几乎没有增长。

  这样的经济、社会背景之下，一家豪华疗养酒店的衰败也在情理之中的。日本读者对书中酒店的前后强烈对比感知更为直观，芥川奖评委认为，她“捕捉到现代日本经济的现状，既有个人史的深度，也具有反映整个社会的广度”。

  

  l 母亲：沉醉在“好时光”里的“公主病”患者

  然而并非所有人都能接受时间流逝和经济衰退。小说中奈津子的母亲就是拒绝接受现实与改变的人。

  在小说里，女主人公虽然是奈津子，然而奈津子沉默寡言，逆来顺受，唯二的两次“做主”是结婚和这次旅行。相反，奈津子母亲的语言、性格、爱好、行为却都多有描述，格外生动，让读者能一眼认出母亲身上的

  “公主病”

  。

  母亲出身富裕家庭，幼时即跟随祖父母出入会员制的豪华酒店，在酒店跳舞厅里“反复做着旋转一周，让裙裾张开的游戏”。长大后，身材高挑、容颜美丽，被选中做了一段时间空姐后与父亲订婚、结婚、生子。关于订婚后的那段日子，母亲是这样反复提及的：

  “有段时间，就是我订了婚，辞掉空姐的工作、什么都不做的那段日子，我和你外婆去看戏来着，真是幸福。可以什么都不用做，这样的日子——什么都不做、只看戏的日子会一直持续下去，想到这里，我感觉就像泡在暖暖的热水里一样，好幸福啊。”

  可是母亲的幸福没有持续多久，外祖父去世、父亲病倒，家庭收入陡减，完全无法维持之前的生活水准。然而母亲仍然沉醉在“过去的好时光”里。哪怕唯一的房子为儿子还债卖掉，搬到郊外，她仍然毫无担忧，坦然自若。

  “她用自己喜爱的白色和粉色蕾丝把郊外的新房子装扮一新。那是母亲小小的、微型的城堡，是连黑暗都被漂白了的城堡。房间里放着纯白蕾丝华盖床，枕头是爱心形状，像粉色和蓝色的棉花糖，仿佛连枕头都有了性别，像一对恋人似的。母亲终日睡在那张太过柔软、令人担心身体会不会陷下去的大床上。她的姿势活像一朵巨型蔷薇花花心里的雌蕊。”

  对比母亲的年纪，这里的“少女审美”家装估计会震惊每一位读者，也能明显感觉到作者苦心营造的讽刺。明显的自恋倾向，极度偏小的心理年龄，好逸恶劳、以自我为中心……所有这些指向“公主病”的特征在“母亲”身上都能找到。

  心理学上一般认为“公主病”是女版彼得潘症候群（不愿长大的男孩）。据临床观察，大多患者为未婚年轻女性。因为自小受家人过度呵护、照顾，心态过度依赖他人至病态。随着年纪增长，结婚、生子之后，很多女性心态会发生变化，慢慢成长起来，学会照顾自己、照顾他人，“公主病”表现逐渐减少、消失。虽然改变不太容易，成长难免伴随阵痛，但哪一个人不是在负痛前行呢？

  显然，小说中的母亲并不是。

  在父亲、丈夫相继去世，家境破落之后，母亲只能纠缠上了“女儿”。她希望女儿也做空姐，希望女儿找一个有钱的男友和丈夫，希望女儿能带来更多的金钱和物质享受。于是，在女儿遭受职场性骚扰之后，母亲坚决要求诉讼赔偿。女儿婉转拒绝时，立即对女儿殴打、谩骂、直言不讳地情感勒索：“为什么你什么都不肯为我做呢？我只是想要钱而已。你这个没良心的孩子啊，你怎么总是这么不孝顺啊？你不爱我吗？你还是我女儿啊！”

  拿到赔偿金之后，母亲指挥一家人坐车，直奔一家有名的中华料理店大吃一顿。对女儿奈津子来说，这种家人的恶毒对待，比性骚扰更让她无法忍受。连续的暴力、情感勒索、精神打击让女儿精疲力竭，直至迟钝麻木，只能以结婚为手段逃离“原生家庭”。

  

  最近几年，原生家庭的问题异常引人关注。其中，母亲与女儿的矛盾更是很多热播电影、电视剧的主题。“樊胜美”、“房似锦”们的遭遇让观众们热议不止。《一次远行》的不同之处在于：作者并没有给女儿奈津子安排一个非凡的“工作成就”或“多金恋人”，虽然这是奈津子母亲一直渴望的。

  奈津子结婚的对象只是个普通人，并且婚后不久患了重病，经济状况更不如前。实际上，这才贴近普通人的真正生活。难道经济状况一如从前，或者更糟之后，之前遭受的“情感勒索”就不复存在了吗？如果继续存在，那该如何解决呢？

  小说中，奈津子在正视过去之后，在丈夫那里得到了治愈。当再一次接到母亲的电话，被告知给她寄去了一件新衣服之后，奈津子意识到“她可以不必穿那种衣服——她还有那样的选择。”

  正视过去、发现还有别的选择，这才是普通人治愈原生家庭之痛的良药，才能如作者所说：“人即便遭遇苦难，也绝对可以获救。”

• 营销的大局

  作者：人造天堂 发布时间：2008-08-07 13:09:53

  http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197178.html

  对于恒源祥惊世骇俗的十二生肖广告，恶搞之余，也有不少评论从营销角度分析，多关注战术，在此再探讨一下营销战略，以及更大的文化冲突。

  战略

  战术和战略总是相对地，就广告而言，不妨将一个和一系列广告分别界定为战术和战略的区间。后者并非前者简单相加，所谓战略，要始终凸现核心价值，即卖点。这个相对容易，营销部门可以建议，但最终由CEO和产品部门决定，营销人员一般也能不打折扣地执行。

  人性喜新厌旧，很快会审美疲劳，广告需要不断推陈出新，这还是战术，也不难，年轻的营销人充满创意。难在兼顾二者，万变不离其宗，就上升到战略。又好比散文的最高境界是形散神聚。感性非常微妙，又因人而异，卖点则理性和统一，变化缓慢。难免顾此失彼。我们小时候写散文，不是形散神散、就是形聚神聚、形聚神散。

  <少数派广告>的作者，曾任电通创意副总监的王峥认为，广告最原始的力量就是：重复。“收礼就收脑白金”具备一个中国大陆地区广告少见的优点：单纯。在我看来，重复更多地是在战略，不用说重复自己，竞争对手的广告卖点也高度雷同，废话，不雷同就不叫竞争对手。

  战术上则体现为重复某种风格，常看广告，某些厂商如IBM、阿迪，在品牌标识闪现之前就大致能猜中。同行也会约定俗成某种表现方式，比如卫生巾广告全是清澈的蓝色液体。

  明朝才子解缙如果生在今天，一定能成营销大师。传说他曾手书对联一付：门对千根竹，家藏万卷书。竹林是权贵家的，巧妙地借势营销。权贵有意斗气，派人把竹梢都斩断。解缙就在上下联各补一字：门对千根竹短，家藏万卷书长。权贵不罢休，又派人将竹根挖尽，解缙再添两字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。如果这是个系列广告，在诚信、创意和战略上都无可挑剔。

  恒源祥发言人声称，就是想引起观众注意，也有评论认为，广告只是引子，实际上炒作事件，是公关行为。从这些角度，无疑非常成功。但根据上述分析，其战略乏善可陈。从“羊羊羊”开始，卖点是什么呢？充其量能看出些童趣，但恒源祥不是童品厂商。公关同理。

  退而求其次，恒源祥显然还想保持某种形式的连续性，曾推出“牛牛牛”，最终十二生肖齐上阵。但再下面呢？就像那个太监笑话，没有了。当然未必没有其它创意，网友就贡献了一些。但开启新的信息流，卖点和形式都断裂，无论旧广告多么“成功”，收益都不能顺延，必将随着时间淡忘。脑白金的境界比恒源祥高，尽管形式粗浅甚至恶俗，卖点却非常非常明白和执着。

  这是中国厂商的通病，营销没有战略意识，在营销和产品，营销部门和其它部门，各营销行动间，都是脱节的。一些厂商重金礼聘顶尖的营销人才和代理，但都是执行者，不可能代替管理层战略决策。他们可以在职权内执行某种战略，但效能和时限都大打折扣，营销经常需要其它特别是产品和销售部门配合，代理一年一签，这么短的战略聊胜于无。做出精彩的个案，白瞎了营销的投入，二者并不矛盾。网上可以看到对国际4A广告公司的抱怨，也许应该反省自己。

  去年整体就是一个案例：金猪。很多商家借机造势，先不管金猪还是土猪的争议，中国人春节置办年货，西方人圣诞节赠送礼物，传说日本巧克力厂商炒作情人节，这些都一年一次，转眼就到。但五行和十二生肖排列组合，六十年才能轮回。那些商家那些顾客，早就物是人非。

  战略是相对的，营销战略服从企业整体的战略，企业战略又受制于利益相关者的战略：股东的投资理念、员工的职业计划和政策的连续性，等等。很多中国企业大起大落，甚至去年赚十亿，今年亏十亿，说明没有战略。这是一个浮躁的时代。网上流传搞笑谜语：三只乌龟叠罗汉，第二只解手，答案是：中央的规定又变了。更大的战略缺失，营销战略就是沙滩之城。

  二体社会

  光听恒源祥这个名字，就知道是家老字号。1927年创立于上海四马路(今福州路)的一家毛线商店。1956年社会主义改造中转为国营，计划经济就没有独立的主体，何况品牌。改革放权让利，2001年MBO又转为民营，老字号重获新生。这三个时代转换如此剧烈，即使历代管理层有心打造长青的品牌，也不可能实现。

  绝大多数中国企业要年轻地多，只经历一到两个时代。但同样要面对我称为二体社会的困境。

  现代化有两种模式。在西方更准确说西北欧，是内生地，经历数百年的漫长历程，在西方以外，根据与西方相对而不是真实的地理，统称东方，是外生地。两者构成因果，东方的外生正是回应西方的冲击，因而非常激进。中国的近代史就开端于1840年鸦片战争。从洋务运动，直到我们生活的时代，以开放促改革，外生的现代化仍在进行中。

  如何回应西方的冲击，东方社会的精英严重分歧：中体西用还是全盘西化？历史证明，这两条路线都失败了。最终创造出的新社会，套用洋务派的说法，是西体东用，简称西东。教科书的说法，马克思主义的普遍真理与中国的革命实践相结合，也是这个意思。

  西东社会不能立即取代，而是与传统社会长期共存，如同孤岛被汪洋包围。又像连体婴儿，是种病态，但如果强行切开会死人。西方社会是多元一体，而在东方，传统社会是一元地，西东社会也是，和组织高度重合，最早是军队，然后有企业和政党。是为一元二体的社会。外生现代化就是两个社会的斗争史。

  这个主题非常宏大，在此只讨论消费品的营销。营销面向具体文化中的人，二体社会差异悬殊且激烈斗争，因此上述的困境，具体而言，就是二体只能选择其一作为目标市场，不可兼得。外企很自然定位西东市场，本土企业势单力薄，没得选，主打传统顾客。

  一些分析家早就注意到这种现象，但以纯商业思维分析：外企采取“撇脂”战略，定位高端市场，相应本土企业定位低端，或称为农村包围城市。但高端和低端还是一个市场，可以向另一端延伸产品线。实际上尽管西东社会的平均收入高于传统社会，两个市场各有高低端，彼此却是割裂的。割裂不全是城乡差距，曾有报道海归博士毒打老婆，说明他的人格分裂为两个社会。

  恒源祥的营销就很贴切传统顾客的接受能力和消费习惯。传统顾客，特别是年长的主母，样本就是我妈，购买家纺产品时更依赖经验而非品牌，不厌其烦地货比三家。营销只要能引起她们的注意，摸一摸样品，就算成功，剩下的取决于质量和手感。恒源祥做到这么久这么大，这两样应该过得去，能在挑剔的比试中胜出。脑白金、非常可乐、国产手机，等等，在传统市场都有自己独特的门道。

  尽管放弃西东市场，但广告所有人都能看到。看惯西式的精妙广告，很自然不屑。少数人更是愤怒，捍卫思想自由的信条，但他们都忘记，自己不是顾客。也不可能不受他们影响，这是困境的另一面：只有顾客是传统地，其他利益相关者股东、员工、媒体、政府和合作伙伴，多属于西东社会。他们内心缺乏认同，对企业就是损失。当年国产手机异军突起，有同仁甚至怀疑统计数字，说认识的人没有一个用地。

  这些企业也不愿固步自封。奥运赞助花钱如流水，不乏失败的先例，恒源祥敢上，就显示其志向。感情再留恋，传统社会终将消亡。现在的女孩子已经很少会做针线活了。当未雨绸缪。但设想一下，传统市场的现金牛，西东市场的明日之星，两手都要抓都要硬，难。其实外企也面临相反的挑战。1998年，时任可口可乐CEO的艾华士(Doug Ivester)游览上海夜市后表示，“要和茶叶蛋竞争”。

  值得关注，近年来复古蔚然成风。覆水难收，不可能真地回去，现代人聊以寄托情怀。比如女红，曾是自然经济的性别分工，男耕女织，如今则不具备任何实际的职能。这也许是老字号们跨越二体社会的大好机会，但要把握地住，还要在品牌经营上勤加磨炼。

  上述思路，还有助我们理解很多流行的商业主题：比如国际化，若连更近的国内西东市场都搞不定，又怎能迈过欧美市场更大的鸿沟？中式管理，有多少是西体中用的中用的智慧，有多少是传统地，不客气地说糟粕？中国创造，是积极开创人类史无前例的新事物，还是被动地回应西方创造？

  奥运在即，很多广告借题发挥。从营销战略的角度，奥运营销只是一个大的战术行动，五年十年更久之后做什么？从二体社会的角度，奥运不仅是个中西合璧的象征，更能深远地推动中国转型。我们的企业，准备好了嘛？

  2008.8.6