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歌词创作学书籍详细信息

  • ISBN:9787509780343
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:暂无出版时间
  • 页数:暂无页数
  • 价格:98元
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精彩短评:

  • 作者:好like陈丽君 发布时间:2022-10-10 15:37:16

    随便翻翻

  • 作者:岡崎体操 发布时间:2014-05-24 19:54:09

    这本书很好的,很通俗,其实也是很老的一本书了,一直重印。推荐给我的基友们。

  • 作者:红叶枫了 发布时间:2024-01-27 22:09:01

    陀翁原来是狼人杀始祖啊,四卡就是那头最狡诈去自杀混淆视听的狼啊

  • 作者:金步森 发布时间:2024-02-19 00:25:37

    真的非常差,没有任何有用的关于歌词创作的知识,我觉得阅读这本书简直是浪费时间。

  • 作者:yoyo 发布时间:2012-10-19 01:22:57

    看到结尾觉得故事还没有开始

  • 作者:momo 发布时间:2020-12-18 10:20:21

    整本书过多重复,举例的词作有些颇有水准。


深度书评:

  • PMP备考必备书

    作者:mikoo 发布时间:2014-07-06 10:13:45

    这是唐老师精心写的一要关于如何通过PMP考试的书籍,非常不错,强烈推荐。本书分成了十六个章节加两套模拟题,很适合大家学习哟。希望参加PMP认证考试的亲们,可以去买来看看。

    第一篇 体系解析篇

     预备知识 PMP备考指南及考纲解析

     第1章 引论

     1.1 知识领域

     1.2 《PMBOK指南》(第5版)的目的

     1.3 组织与项目

     1.4 项目、项目管理与运营

     1.5 项目、项目集与项目组合

     1.6 重要知识点

     1.7 疑难问答

     1.8 本章经典习题及答案

     1.9 本章经典习题解析

     第2章 组织影响和项目生命周

  • 詮釋歌詞藝術的金薔薇|《歌詞創作學》書評

    作者:彧槑贇孺 发布时间:2020-01-03 22:04:20

    這是一片經典詩文的花海,這也是一股思想智慧的清泉。每一個讀者都能在這邂逅到最美麗的詩句之花,品味到最甘甜的思想之泉,從而獲得歌詞藝術的精華。

    在毛翰先生的《歌詞創作學》中,我們能學習歌詞創作的要領,看到古今中外的各色經典,也能瞭解許多哲學思想,以及毛翰先生本人對各種問題的見解。

    現在,筆者先帶您簡單瞭解這部作品。

    這部作品力圖深入淺出地講解歌詞如何創作,如果您對歌詞創作感興趣,不妨閱覽。

    您也許和筆者一樣,在閱讀這部作品之前,早已發覺詩與歌詞有許多相似處乃至共同點:它們往往都一行一行地排版,每一行的末尾都或多或少地押韻,每篇作品都會描述一些畫面或一些故事,我們會在閱讀或聆聽時被感動——當然,詩與歌詞還有哪些共同特徵、有哪些區別差異,這有趣的問題我不能一一解答,(一則限於篇幅,二則筆者拙見不夠全面,)如果您還想深入瞭解,還請閱讀《歌詞創作學》第一章《歌詞與詩的異同》,更全面的知識等您知曉。

    盤點完歌詞與詩的特徵,您最關心的也許是如何作出優秀歌詞,筆者認為,這個問題可以分解為——創作素材何處來?什麼節奏最搖擺?哪些人物常回想?什麼故事值得講?人間幾多真情在?人生幾多志向懷?萬物哲理悟多少?自然人文何處妙?何處風光當讚頌?何處醜惡當狠抨?習作如何巧昇華?意境如何把人感?韻律如何動心弦?修辭如何妙生花?

    這部作品後面的章節將為您解答:

    如何取材?如何創作?如何修改?講述什麼?表達什麼?如何表達?

    作品將以清晰的思路為您分解詩與歌詞的創作過程、意象意境、形式體裁、修辭手法、以及各種主題,您一定會收獲不淺。

    簡單瞭解後,筆者想跟您談談這部作品的特色——

    1.作者富有詩意的筆觸,哪怕是各種抽象概念,他也以優美的詩句闡釋。

    譬如意象與意境,二者密不可分,也極易混淆,那如何區分呢?作者對它們的關係給出了形象的詮釋:“如果意象是花朵,意境就是春天;如果意象是美人,意境就是良宵;如果意象是狼狗、警棍、坦克和鐵絲網,意境就是白色恐怖。”“境之於象,猶如春之於競放之花,秋之於飄零之葉。”相比於抽象的定義,這些鮮明的比喻是否已讓您茅塞頓開?

    弄清了什麼是意象、什麼是意境,您是否想瞭解如何運用意象、如何營造意境?且看作者舉例:“想要營造蕭索衰敗的氣息,就要去勾勒枯藤老樹昏鴉的物象;想要營造恬靜閒適的情致,就要去摹寫小橋流水人家的情景;想要營造窮途潦倒的況味,就要去描繪古道西風瘦馬的圖畫;想要營造淒涼沒落的氛圍,就要去點染夕陽西下的景色;想要營造孤苦無助的境界,就要去構築斷腸人在天涯的畫面。”您看,馬致遠的《天淨沙·秋思》,在作者筆下,也活用成了意象運用、意境營造的範例。

    對於詠物之歌的構思,毛翰先生分了兩種途徑:“主題先行,得意求象”與“物象在先,窺象尋意”,他對這兩種概念的解釋也很有趣,既下了簡單的定義,又作了形象的詮釋:把“主題先行,得意求象”比作“為‘葡萄美酒’尋求一隻可作載體的‘夜光杯’,為芳魂尋求一枝可供棲息的花朵”,“物象在先,窺象尋意”則是“喚醒棲息於花瓣之中的芳魂,或者是往‘夜光杯’里斟入某種自釀的‘葡萄美酒’”。

    2.在文學審美方面,他有獨到的見解。

    譬如歌詞的主題分類,他認為,一切文學家、藝術家(包括詩人、詞人)所關注的世界,可以分為社會、自然和人生三個層面;歌詞表現“我們的主觀世界和我們所面對的客觀世界”,歌詞與詩可分為‘主觀抒懷’與‘客觀詠嘆’兩方面;“主觀抒懷”方面,作品可以抒情(親情、友情、愛情、家國情、汎愛)、言志、說理、唯美;“客觀詠嘆”則有四大類,詠物、寫景、敘事、詠史,有時“物”“景”“事”“史”就是作品所要表達的內容(即目的),有時只作為意象,達到抒情、言志、說理、唯美的目的。

    譬如詩歌的起源,他說人類的第一首詩“誕生在語言形成之後,文字形成之前”,原始詩歌的產生是因為先民“情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故永歌之……”,而“這‘形於言’的,‘嗟嘆’的,就是朗誦的詩,‘永歌’的,就是歌唱的詩。”

    當然,他還從作品的層面看到了東西方文化的差異,譬如從山水田園詩,他看到人們面對自然有兩種姿態:中國傳統崇尚“天人合一”的精神,人與自然融合,並為之代言;西方崇尚“人為自然立法”的精神,人與自然分立,並相互對話。

    3.他不僅講解作品原理,還會分析一些既有的文化現象、哲學思想。

    譬如鄉愁詩歌的變化,他發現古典詩歌很少出現筷子、中醫、黃河、海峽這些意象,因為古人很難很少走出海外,而近代以來,國人走出海外的越來越多,這些國內常見的事物才成為鄉愁的載體。因此,他建議,創作鄉愁歌詞時,不妨使用新的意象,從而表現出時代感。

    講到生命之歌,他也普及了一些哲學知識,如世俗關懷與終極關懷,世俗關懷所關懷的是人的社會存在、世俗生活、功名事業,終極關懷則關懷生命與死亡、存在與毀滅、生命的意義。面對萬物最終必有的死亡,人往往通過三大途徑排遣悲哀:建功立業、及時行樂、宗教慰藉。對於這三種人生態度、以及相關作品,作者都有所肯定與否定:雖然人生苦短,可如果我們在有限的人生創造不朽的價值,那麼,在人類歷史長河中,我們個體的價值將會放大——這充分肯定了建功立業的意義,反之,看過該言論,我們也會覺得及時行樂、宗教慰藉不免虛無;當然,作者也不完全否定及時行樂與宗教慰藉的意義,如果生不逢時、懷才不遇,或者世道黑暗、國家昏亂,那麼,退隱山林、放浪形骸,或遁入空門、尋仙問道,也無可厚非。

    4.針對人性、人生、社會、自然,他也分享了許多個人觀點。

    說到人性之惡,尤其是冷酷無情、貪婪自私、奴性勢利,作者舉出了很多例子,如:武則天殺害太子,繼立次子李賢,李賢惶恐作《黃台瓜》,諷喻母后莫為皇權殺害親生子女,武則天不為所動,李賢被流放,死於黔中;日本電影《人證》中,有一美國黑人士兵與日本少女生子,多年後,黑人在美國貧病交加,讓兒子去日本找媽媽,可當兒子找到媽媽,她卻顧及社會地位,不肯相認,還刺子一刀——俗語雲虎毒不食子,可這兩個事例中,我們能看到,人會因為權力、地位傷害親生骨肉,人可以比豺狼虎豹更為狠毒兇殘,由此我們對人性有了更清晰的認識。前幾日去世的流沙河先生,有篇《芳鄰》諷刺了賣友求榮的鄰居以及那個人與人之間毫無真情的文革:這位“芳鄰”總是親熱地拜訪他,卻在文革時背叛他,把他批鬥,兩人就此絕交,可鄰居家的小狗依然對他親熱,盡管它聽不懂他說話——人與小狗語言不通,卻心靈相通,語言相通的人反倒心靈不通,我們不得不說那個時代有多變態,也不得不說那是友情的沙漠。還有關於專制統治的,作者諷刺袁世凱作了首《猿的傳人》,認為專制主義其實是人類從古猿遺傳下來的,原始森林裏的猴王會享盡權力、貢品、美色,走出原始森林的猿猴進化成人後,人類依舊保留了君主專制,且很難擺脫,即便克服了也極易復發。

    作者議論孔子不說詩“可以頌”的原因時,也從人性方面分析:人性帶有奴性和勢利的一面,面對利益,人難免會把讚美變成奉承,“可以頌”也就成了“可以諛”,如果孔夫子提倡頌歌,那麼獻媚邀寵的諛辭難免泛濫成災。

    當然,並不是所有的頌歌都不是合理的,歌頌人間真情、祈禱人類和平、祝福人類的,其實還是有價值的,因為它們呼喚美好生活,寄予的是人類共同的願望,它們有積極意義,作者也非常欣賞這些汎愛之歌;應該批判與反對的,還是那些粉飾太平、阿諛奉承的。

    再說關注自然的作品,我們現當代也有新題材:環保題材,畢竟古時候沒有太大的科技發展工業生產,也就不會出現現代的污染,而如今我們卻不得不面對、不得不處理眾多環境問題,由此詩歌也就出現了環保主題的新題材。

    環保也包含保護動植物,環保題材的作品中自然也有呼籲人們保護動植物的。講到保護動植物,有人會提倡不殺生、素食主義,針對這些理念,作者也有理性的判斷與論述:人類自己也要生存發展,要延續生命就不得不需要食物,也就不得不犧牲其他生物,所以殺生是無法避免的,我們只能減少殺生,不能完全杜絕殺生;素食主義也是可疑的,不吃動物,專吃植物,這對植物何嘗不是殘忍的?作者作出了一個非常有趣的設想:如果我們完全不殺生,讓每一個雞蛋都能孵化,讓每一隻雞都能順利生存,這地球就會只剩下雞,最後變成雞的墳墓——這個設想雖說誇張,卻由不得我們不相信,任何生物的繁衍都必須有一定的限度,要控制物種個體的數目,就不得不存在弱肉強食的叢林法則,也就不得不殺生。

    5.在為人處事修身養性方面,他也不乏優秀見解。

    子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。”莫言先生也曾在與楊振寧先生的北大公開談話中表明,智慧未必能彌補道德上的缺陷,邪惡天才智慧越大,危害越大。

    和孔老夫子、莫言先生一樣,毛翰先生也強調品德比才智重要。關於友情之歌的寫作要領,他明言:“首先不在技巧的訓練,而在情操的培養。”只有真誠對待朋友,心中充滿愛心,我們才有可能去歌唱友誼;如果一個人虛偽狡詐,欺騙、利用、背叛朋友,或者視他人為地獄,他還能歌唱友誼嗎?只有高潔純淨的感情才可以抒發,如同奔共進的同學,同榮共辱的同志,惺惺相惜的君子,心有靈犀的知音,這些都值得我們去歌頌;而沆瀣一氣的狐群狗黨、結黨營私的利益同夥,這類只得棄若敝屣。

    除了品德,毛翰先生還強調人的境界。前人有雲:“汝果欲學詩,功夫在詩外”,作者也認為,除了借鑑佳作、領略理論、練習技巧——這些詞內功夫,詞人也需要具備詞外功夫——思想、學養、人格修為、人生境界;如果想營造歌詞的意境,人必須先有不凡的胸襟、氣質和精神追求,因為詞的藝術境界少不得人的精神境界。

    周國平先生在《活着寫作是多麼美好》中說過:“好的作家文論能喚起創作欲,這種效果,再高明的理論家往往也無能達到。”毛翰先生的這部《歌詞創作論》就是這樣一部優秀的作家文論。

    子曰:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”這部作品把興觀群怨解釋為詩的四項功能:陶冶、體察、溝通、諷刺。巧的是此言說它自己正好當之無愧。

    周國平先生在《活着寫作是多麼美好》中如是評價《金蔷薇》:“這本談藝術創作的書本身就是一件精美的藝術作品,它用富有魅力的語言娓娓談論著語言藝術的魅力。傳遞給我們的不只是關於寫作的知識或經驗,而首先是對美、藝術、寫作的熱愛。它使人真切感到:活着寫作是多麼美好!”

    假如讓我化用他的言論,我也可以這般評論《歌詞創作學》:這部循規蹈矩講述歌詞創作的理論著作,本身就是字字珠璣的詩文篇章,它用富有歌詞魅力的話語娓娓談論歌詞藝術的魅力,傳遞給我們的不只是關於歌詞寫作的知識或經驗,還有對美、藝術、寫作的熱愛,對社會、人性的觀察,對人生、自然哲理的思考,從而幫助我們提升人生境界、人格修養。它一定能讓您真切感到:歌詞創作是多麼美好!

    诠释歌词艺术的金蔷薇|《歌词创作学》书评(简体版)

    这是一片经典诗文的花海,这也是一股思想智慧的清泉。每一个读者都能在这邂逅到最美丽的诗句之花,品味到最甘甜的思想之泉,从而获得歌词艺术的精华。

    在毛翰先生的《歌词创作学》中,我们能学习歌词创作的要领,看到古今中外的各色经典,也能了解许多哲学思想,以及毛翰先生本人对各种问题的见解。

    现在,笔者先带您简单了解这部作品。

    这部作品力图深入浅出地讲解歌词如何创作,如果您对歌词创作感兴趣,不妨阅览。

    您也许和笔者一样,在阅读这部作品之前,早已发觉诗与歌词有许多相似处乃至共同点:它们往往都一行一行地排版,每一行的末尾都或多或少地押韵,每篇作品都会描述一些画面或一些故事,我们会在阅读或聆听时被感动——当然,诗与歌词还有哪些共同特征、有哪些区别差异,这有趣的问题我不能一一解答,(一则限于篇幅,二则笔者拙见不够全面,)如果您还想深入了解,还请阅读《歌词创作学》第一章《歌词与诗的异同》,更全面的知识等您知晓。

    盘点完歌词与诗的特征,您最关心的也许是如何作出优秀歌词,笔者认为,这个问题可以分解为——创作素材何处来?什么节奏最摇摆?哪些人物常回想?什么故事值得讲?人间几多真情在?人生几多志向怀?万物哲理悟多少?自然人文何处妙?何处风光当赞颂?何处丑恶当狠抨?习作如何巧升华?意境如何把人感?韵律如何动心弦?修辞如何妙生花?

    这部作品后面的章节将为您解答:

    如何取材?如何创作?如何修改?讲述什么?表达什么?如何表达?

    作品将以清晰的思路为您分解诗与歌词的创作过程、意象意境、形式体裁、修辞手法、以及各种主题,您一定会收获不浅。

    简单了解后,笔者想跟您谈谈这部作品的特色——

    1.作者富有诗意的笔触,哪怕是各种抽象概念,他也以优美的诗句阐释。

    譬如意象与意境,二者密不可分,也极易混淆,那如何区分呢?作者对它们的关系给出了形象的诠释:“如果意象是花朵,意境就是春天;如果意象是美人,意境就是良宵;如果意象是狼狗、警棍、坦克和铁丝网,意境就是白色恐怖。”“境之于象,犹如春之于竞放之花,秋之于飘零之叶。”相比于抽象的定义,这些鲜明的比喻是否已让您茅塞顿开?

    弄清了什么是意象、什么是意境,您是否想了解如何运用意象、如何营造意境?且看作者举例:“想要营造萧索衰败的气息,就要去勾勒枯藤老树昏鸦的物象;想要营造恬静闲适的情致,就要去摹写小桥流水人家的情景;想要营造穷途潦倒的况味,就要去描绘古道西风瘦马的图画;想要营造凄凉没落的氛围,就要去点染夕阳西下的景色;想要营造孤苦无助的境界,就要去构筑断肠人在天涯的画面。”您看,马致远的《天净沙·秋思》,在作者笔下,也活用成了意象运用、意境营造的范例。

    对于咏物之歌的构思,毛翰先生分了两种途径:“主题先行,得意求象”与“物象在先,窥象寻意”,他对这两种概念的解释也很有趣,既下了简单的定义,又作了形象的诠释:把“主题先行,得意求象”比作“为‘葡萄美酒’寻求一只可作载体的‘夜光杯’,为芳魂寻求一枝可供栖息的花朵”,“物象在先,窥象寻意”则是“唤醒栖息于花瓣之中的芳魂,或者是往‘夜光杯’里斟入某种自酿的‘葡萄美酒’”。

    2.在文学审美方面,他有独到的见解。

    譬如歌词的主题分类,他认为,一切文学家、艺术家(包括诗人、词人)所关注的世界,可以分为社会、自然和人生三个层面;歌词表现“我们的主观世界和我们所面对的客观世界”,歌词与诗可分为‘主观抒怀’与‘客观咏叹’两方面;“主观抒怀”方面,作品可以抒情(亲情、友情、爱情、家国情、泛爱)、言志、说理、唯美;“客观咏叹”则有四大类,咏物、写景、叙事、咏史,有时“物”“景”“事”“史”就是作品所要表达的内容(即目的),有时只作为意象,达到抒情、言志、说理、唯美的目的。

    譬如诗歌的起源,他说人类的第一首诗“诞生在语言形成之后,文字形成之前”,原始诗歌的产生是因为先民“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之……”,而“这‘形于言’的,‘嗟叹’的,就是朗诵的诗,‘永歌’的,就是歌唱的诗。”

    当然,他还从作品的层面看到了东西方文化的差异,譬如从山水田园诗,他看到人们面对自然有两种姿态:中国传统崇尚“天人合一”的精神,人与自然融合,并为之代言;西方崇尚“人为自然立法”的精神,人与自然分立,并相互对话。

    3.他不仅讲解作品原理,还会分析一些既有的文化现象、哲学思想。

    譬如乡愁诗歌的变化,他发现古典诗歌很少出现筷子、中医、黄河、海峡这些意象,因为古人很难很少走出海外,而近代以来,国人走出海外的越来越多,这些国内常见的事物才成为乡愁的载体。因此,他建议,创作乡愁歌词时,不妨使用新的意象,从而表现出时代感。

    讲到生命之歌,他也普及了一些哲学知识,如世俗关怀与终极关怀,世俗关怀所关怀的是人的社会存在、世俗生活、功名事业,终极关怀则关怀生命与死亡、存在与毁灭、生命的意义。面对万物最终必有的死亡,人往往通过三大途径排遣悲哀:建功立业、及时行乐、宗教慰借。对于这三种人生态度、以及相关作品,作者都有所肯定与否定:虽然人生苦短,可如果我们在有限的人生创造不朽的价值,那么,在人类历史长河中,我们个体的价值将会放大——这充分肯定了建功立业的意义,反之,看过该言论,我们也会觉得及时行乐、宗教慰借不免虚无;当然,作者也不完全否定及时行乐与宗教慰借的意义,如果生不逢时、怀才不遇,或者世道黑暗、国家昏乱,那么,退隐山林、放浪形骸,或遁入空门、寻仙问道,也无可厚非。

    4.针对人性、人生、社会、自然,他也分享了许多个人观点。

    说到人性之恶,尤其是冷酷无情、贪婪自私、奴性势利,作者举出了很多例子,如:武则天杀害太子,继立次子李贤,李贤惶恐作《黄台瓜》,讽喻母后莫为皇权杀害亲生子女,武则天不为所动,李贤被流放,死于黔中;日本电影《人证》中,有一美国黑人士兵与日本少女生子,多年后,黑人在美国贫病交加,让儿子去日本找妈妈,可当儿子找到妈妈,她却顾及社会地位,不肯相认,还刺子一刀——俗语云虎毒不食子,可这两个事例中,我们能看到,人会因为权力、地位伤害亲生骨肉,人可以比豺狼虎豹更为狠毒凶残,由此我们对人性有了更清晰的认识。前几日去世的流沙河先生,有篇《芳邻》讽刺了卖友求荣的邻居以及那个人与人之间毫无真情的文革:这位“芳邻”总是亲热地拜访他,却在文革时背叛他,把他批斗,两人就此绝交,可邻居家的小狗依然对他亲热,尽管它听不懂他说话——人与小狗语言不通,却心灵相通,语言相通的人反倒心灵不通,我们不得不说那个时代有多变态,也不得不说那是友情的沙漠。还有关于专制统治的,作者讽刺袁世凯作了首《猿的传人》,认为专制主义其实是人类从古猿遗传下来的,原始森林里的猴王会享尽权力、贡品、美色,走出原始森林的猿猴进化成人后,人类依旧保留了君主专制,且很难摆脱,即便克服了也极易复发。

    作者议论孔子不说诗“可以颂”的原因时,也从人性方面分析:人性带有奴性和势利的一面,面对利益,人难免会把赞美变成奉承,“可以颂”也就成了“可以谀”,如果孔夫子提倡颂歌,那么献媚邀宠的谀辞难免泛滥成灾。

    当然,并不是所有的颂歌都不是合理的,歌颂人间真情、祈祷人类和平、祝福人类的,其实还是有价值的,因为它们呼唤美好生活,寄予的是人类共同的愿望,它们有积极意义,作者也非常欣赏这些泛爱之歌;应该批判与反对的,还是那些粉饰太平、阿谀奉承的。

    再说关注自然的作品,我们现当代也有新题材:环保题材,毕竟古时候没有太大的科技发展工业生产,也就不会出现现代的污染,而如今我们却不得不面对、不得不处理众多环境问题,由此诗歌也就出现了环保主题的新题材。

    环保也包含保护动植物,环保题材的作品中自然也有呼吁人们保护动植物的。讲到保护动植物,有人会提倡不杀生、素食主义,针对这些理念,作者也有理性的判断与论述:人类自己也要生存发展,要延续生命就不得不需要食物,也就不得不牺牲其他生物,所以杀生是无法避免的,我们只能减少杀生,不能完全杜绝杀生;素食主义也是可疑的,不吃动物,专吃植物,这对植物何尝不是残忍的?作者作出了一个非常有趣的设想:如果我们完全不杀生,让每一个鸡蛋都能孵化,让每一只鸡都能顺利生存,这地球就会只剩下鸡,最后变成鸡的坟墓——这个设想虽说夸张,却由不得我们不相信,任何生物的繁衍都必须有一定的限度,要控制物种个体的数目,就不得不存在弱肉强食的丛林法则,也就不得不杀生。

    5.在为人处事修身养性方面,他也不乏优秀见解。

    子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”莫言先生也曾在与杨振宁先生的北大公开谈话中表明,智慧未必能弥补道德上的缺陷,邪恶天才智慧越大,危害越大。

    和孔老夫子、莫言先生一样,毛翰先生也强调品德比才智重要。关于友情之歌的写作要领,他明言:“首先不在技巧的训练,而在情操的培养。”只有真诚对待朋友,心中充满爱心,我们才有可能去歌唱友谊;如果一个人虚伪狡诈,欺骗、利用、背叛朋友,或者视他人为地狱,他还能歌唱友谊吗?只有高洁纯净的感情才可以抒发,如同奔共进的同学,同荣共辱的同志,惺惺相惜的君子,心有灵犀的知音,这些都值得我们去歌颂;而沆瀣一气的狐群狗党、结党营私的利益同伙,这类只得弃若敝屣。

    除了品德,毛翰先生还强调人的境界。前人有云:“汝果欲学诗,功夫在诗外”,作者也认为,除了借鉴佳作、领略理论、练习技巧——这些词内功夫,词人也需要具备词外功夫——思想、学养、人格修为、人生境界;如果想营造歌词的意境,人必须先有不凡的胸襟、气质和精神追求,因为词的艺术境界少不得人的精神境界。

    周国平先生在《活着写作是多么美好》中说过:“好的作家文论能唤起创作欲,这种效果,再高明的理论家往往也无能达到。”毛翰先生的这部《歌词创作论》就是这样一部优秀的作家文论。

    子曰:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”这部作品把兴观群怨解释为诗的四项功能:陶冶、体察、沟通、讽刺。巧的是此言说它自己正好当之无愧。

    周国平先生在《活着写作是多么美好》中如是评价《金蔷薇》:“这本谈艺术创作的书本身就是一件精美的艺术作品,它用富有魅力的语言娓娓谈论著语言艺术的魅力。传递给我们的不只是关于写作的知识或经验,而首先是对美、艺术、写作的热爱。它使人真切感到:活着写作是多么美好!”

    假如让我化用他的言论,我也可以这般评论《歌词创作学》:这部循规蹈矩讲述歌词创作的理论著作,本身就是字字珠玑的诗文篇章,它用富有歌词魅力的话语娓娓谈论歌词艺术的魅力,传递给我们的不只是关于歌词写作的知识或经验,还有对美、艺术、写作的热爱,对社会、人性的观察,对人生、自然哲理的思考,从而帮助我们提升人生境界、人格修养。它一定能让您真切感到:歌词创作是多么美好!


书籍真实打分

  • 故事情节:6分

  • 人物塑造:5分

  • 主题深度:4分

  • 文字风格:9分

  • 语言运用:4分

  • 文笔流畅:6分

  • 思想传递:8分

  • 知识深度:8分

  • 知识广度:5分

  • 实用性:7分

  • 章节划分:6分

  • 结构布局:8分

  • 新颖与独特:9分

  • 情感共鸣:9分

  • 引人入胜:4分

  • 现实相关:8分

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下载评价

  • 网友 寿***芳: ( 2025-01-06 17:02:10 )

    可以在线转化哦

  • 网友 堵***格: ( 2024-12-21 02:11:17 )

    OK,还可以

  • 网友 龚***湄: ( 2025-01-02 02:15:17 )

    差评,居然要收费!!!

  • 网友 师***怀: ( 2024-12-17 04:50:14 )

    好是好,要是能免费下就好了

  • 网友 方***旋: ( 2024-12-22 13:47:14 )

    真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了

  • 网友 寇***音: ( 2024-12-14 22:43:52 )

    好,真的挺使用的!

  • 网友 利***巧: ( 2025-01-06 10:59:39 )

    差评。这个是收费的

  • 网友 相***儿: ( 2024-12-30 22:27:47 )

    你要的这里都能找到哦!!!

  • 网友 师***怡: ( 2024-12-12 08:57:59 )

    说的好不如用的好,真心很好。越来越完美

  • 网友 常***翠: ( 2024-12-19 05:07:46 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 林***艳: ( 2024-12-20 20:29:31 )

    很好,能找到很多平常找不到的书。

  • 网友 苍***如: ( 2024-12-10 18:58:05 )

    什么格式都有的呀。

  • 网友 孙***夏: ( 2024-12-17 12:40:01 )

    中评,比上不足比下有余


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