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婚姻家庭与继承法(第五版)(21世纪中国高校法学系列教材)书籍详细信息

  • ISBN:9787300260075
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2018-07
  • 页数:暂无页数
  • 价格:29.80
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:128开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-09 19:29:34

内容简介:

本书以我国《婚姻法》、《收养法》、《继承法》、《民法通则》等现行民事法律法规为依据,紧密结合*人民法院的司法解释,借鉴外国和我国港、澳、台地区的婚姻家庭继承立法与司法实践,吸收国内外婚姻家庭继承法学研究的新成果,理论联系实际,系统论述了婚姻家庭继承法的基本理论、基本制度和基本知识。注重理论与实践的联系、原理与应用的结合。教材中适当增加了司法考试题并做了解析。


书籍目录:

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作者介绍:

作者简介

房绍坤:法学博士,吉林大学法学院特聘教授、*“长江学者”特聘教授,博士生导师,教学名师、国家“万人计划”哲学社会科学领军人才、新世纪百千万人工程人选、中宣部文化名家暨“四个一批”人才,享受国务院政府特别津贴,兼任*高等学校 法学类专业教学指导委员会委员、中国法学会法学教育研究会副会长。代表性著作有《用益物 权基本问题研究》《公益征收法研究》《民事立法理念与制度构建》《民商法原理》(1—4册)等,代表性论文有《民事法律的正当溯及既往问题》《导致物权变动之法院判决类型》《国有土地上房屋征收的法律问题与对策》《用益物权三论》等。

范李瑛:法学硕士,烟台大学法学院教授,硕士生导师,山东省教学名师,兼任山东省法 学会婚姻法研究会副会长。代表性著作有《夫妻关系的立法与现实问题研究》,代表性论文有《夫妻财产制契约所致的物权变动》《子女赡养父母的几个法律问题》《房屋承租人优先购买权的几个问题》《论我国推行住房反向抵押贷款的法律制度保障》等。

张洪波:法学博士,烟台大学法学院教授,硕士生导师。代表性著作有《海域使用权制度 研究》,代表性论文有《准不动产善意取得的逻辑构成》《自然资源利用权对民法物权理论的新发展》《特殊动产物权变动登记对抗之第三人范围》《论不溯既往原则在新〈婚姻法〉及其司法解释中的适用》等。


出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

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其它内容:

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精彩短评:

  • 作者:lkjidm 发布时间:2020-08-23 21:16:16

    本书虽叫《比影更轻》,体量却很大,甚是厚实。单本500余页也是我看过最长的。

    作者讲述的成长故事无比动人,坎坷却又圆满,读起来能产生很强烈的共鸣。厌食,欣赏自己的身体,自杀倾向,对性与爱情的认知,和家长的关系...无一不是我所曾经历过或正在应对的问题。记得小时因过度内向,父母还为我报了两年的情商课...现在想来虽对我帮助极大,但仍有些难为情。青春的成长历程,便是不断接纳自己的过错,与自己不愿回首的过去和解。

    最触动我的是试图服药自杀与书末尾拥抱自己之阴影时。想到自己也曾有偏瘦的体型与内向的性格,万幸身旁有良友相伴,与他们一同成长,现在也还算是健壮。

    读至黑盒时联想到射哥,烧东西又想到比吕,果真漫画都有遥远的相似性。

    更有趣的是,作者是个无性恋(也许和书中不幸的遭遇有关吧)也算是让我开了眼界。

  • 作者:全面回忆 发布时间:2024-01-06 17:25:10

    作者对华为语录的学习纪要

  • 作者:胆小鬼 发布时间:2022-12-27 11:52:13

    大三上,婚姻法,朱海闽老师。还行,内容够全面但比较浅,对大部分知识点都点到即止,作为教材还行,能应付上课。这学期婚姻法老师换来换去,课程也被改了好几回,一时三节连堂,一时又两节,还因提前结课,课时被压缩,这学期这门课上得挺一般的。

  • 作者:jiali鱼 发布时间:2015-01-20 10:06:36

    高中老师奖励的书,没读完,觉得一般般。

  • 作者:Goshima! 发布时间:2016-10-17 00:04:50

    格林惯用模式的又一次精彩演绎:主人公早早陷入困境,余下大部分篇幅都在讲困境的(无法)解决。看似简单的以钱换命的交易,却让夏瓦尔成为自己家中的陌生人。身份的丧失,靠谎言维持的正义,虚假的爱情,以及终究丧命的结局——每个格林式的人物都亲手缔造了自己的毁灭,这次自然也不例外。

  • 作者:浮生四季 发布时间:2011-11-07 17:09:44

    很多年前读过,对其中的一首“诗”印象深刻。


深度书评:

  • 产后60天的我看了这本书大受启发。

    作者:是非成败转头空 发布时间:2023-05-30 12:56:08

    读书笔记

    1是生完孩子后,如果继续母乳喂养的话,身体的肌肉以及筋膜出现了一定的松弛,因为孕激素继续作用在身体内。所以这时你不但不应该进行负重训练,产后42天只是表示子宫收缩了,你的肌肉还没能完全恢复,此时你应该进行一系列的肌肉测试来判断你能否进行运动。正常的运动应该在三个月后或者是哺乳期结束之后肌肉才恢复。

    所以这时你哪怕觉得自己已经恢复的很好,但因为经过孕期胎儿的压迫,你的核心肌肉受到影响,所以在孕晚期可能呼吸的其他肌肉出现了压迫,您应当进行复试呼吸来使肌等其他核心肌肉恢复正常的位置之后再开始运动,所以产后腹式呼吸是一定要进行的。由于胎儿的娩出,盆底肌肉力量薄弱,你应该继续保持不能搬抬重物的状态,预防盆腔脏器脱垂。

    2关于呼吸方面,吸气是增加腹内压的,呼气是减小腹内压的,所以这也联系到我做产康时,当哑铃深入时,我很紧张,害怕。护士让我保持呼吸的状态,可以使得轻松进入,因为呼气时你的身体是处于放松状态,还可以促进核心肌肉的运作。所以生孩子的时候,你应当向下拉屎用力,但这种感觉并不是通过向下屏气来实现的,应当是向下呼气,同时向下用力。

    3大约有1/3的人不会自动进行腹直肌分离的愈合,腹直肌分离是因为父子之的腹白线被过度拉伸后,很难继续将两边的肌肉固定回原来的位置,

    分离的女性更容易发生腰背痛,湿疹以及盆腔器官脱垂。产后的孕激素会继续持续到产后三个月,如果哺乳的话,它的影响可能会持续到停止哺乳后的三个月,因此要在结缔组织处于孕激素影响的状态下 ,保护好我们的腹直肌,避免腹直肌分离存在腹直肌分离需要避免继续剧烈运动和对腹部施加压力的运动。从座位上站起、抬婴儿车时应当呼气。避免持续性仰卧起坐那样直接从床上或地板上直伸坐起,应当侧身起床了。应当在腹直肌分离空隙关闭和力量恢复之前避免核心力量较大的运动。 不可以穿紧身很紧的收腹带。可以穿骨盆带来为身体提供支持力量。需要从地上捡起东西和将沉重的袋子拎起来时可以呼吸深呼气,推拉提任何重物时千万不要屏气。多摄入膳食纤维,多喝水,预防便秘。母乳喂养需要在整个哺乳期加强对腹部的保护。

    4盆底器官脱垂的话,需要考虑穿盆底支撑带或者使用子宫脱产后几个月内可以穿医疗级的t度加压收紧高腰短裤。尝试穿骨盆带或盆底支撑带来的一些额外支持,尝试腹部与盆底按摩。当要咳嗽,打喷嚏前,可以抬起一条腿或收紧盆底肌。

    5耻骨联合分离,避免单腿活动。生孩子时采用更为安全的分娩姿势,比如侧躺,四肢伏地的姿势或蹲站立的姿势。

    6缓解盆底疼痛的方法。不是呼吸,使用温水预放松盆底肌,使用甜甜圈坐垫,减轻盆底受到的区域压力。尝试热身锻炼,摆动骨盆放松紧张的盆底肌,拉尿不要使劲。

    7刚生完孩子时,你会很兴奋,内啡肽的作用会让你持续一星期的时间,很兴奋。严重的睡眠缺乏使我,不能很快的去恢复。你一定要有耐心,自然恢复,需要时间。产后需要六周时间来完成软组织结缔组织第一阶段的恢复。另外还需要6~8周时间让韧带和结缔组织恢复到正常。分娩后需要的恢复时间可以向大型手术后需要恢复的时间一样,至少要三个月。

    8孕期女性繁重的家务活以及超市购物,打扫卫生,应当寻求帮忙。在哺乳期应当寻求他人帮忙拎作物。除了抱孩子,在生完六周以内不能推拉提举任何比孩子更重的物品。包括令沉重的超市购物袋,婴儿推车,洗衣篮等等。

  • 从性恶篇出发

    作者:红心。 发布时间:2020-09-25 23:03:58

    --------原题:个人对性恶篇的一些小看法。

    既然讨论性恶篇,首先要回答什么是性恶。

    这个问题在原文中已经回答了,用我自己的话说就是,人天生的欲望就是性,而这些欲望如果不加节制会导致不好的结果就是恶,更通俗的讲法就是,我不喜欢收拾房间,东西用完随手放是性,放纵自己不喜欢收拾房间这个性导致了我房间非常乱这个结果是不好的,是恶。

    至于“其善者,伪也”,王先谦也肯定了,这个伪通为,同后文的“陶人埏埴而为器,然而器生于陶人之伪”中的伪,即善是需要去做为的,再用上面的例子,我克制自己不想收拾房间的性,把东西都弄得清楚整齐,这个是通过“伪”达到的善。从物理学中就很好理解了,恶可以简单地看成熵大的状态,善是熵小的状态,性即使让系统自然演化,伪就是对系统做功以使熵减少。更进一步,用原文对伪的解释,“可以学而就,可以事而成”,可以通过学习得到的,可以通过去做完成的,就是伪来看,“君子性非异也,善假于物也”,君子通过假礼义法度,而完成对仁义道德的追求。

    所以从以上对善恶性伪的看法,我并不认为其中的善恶是来自社会的对于个人的好坏评价,而是我们自己内心中的良善和邪恶。

    脱离文章讨论一下我自己对性恶的思考,我们每个人作为人类社会的一个成员,当我们降生在这个世界上的时候,我们并没有任何道德的概率,孟子说性善的论据是孺子坠井,看到的人会生恻隐之心,但是你让另外一个孺子来观看这个场景,此孺子可能觉得彼孺子坠井是一个有趣的事情。道德,良善,是我们像学走路,学说话一样,因为后天一点一滴逐渐得到的。而荀子则是认为,我们不应当放纵自己天生的欲望,而应该用后天得到的对于良善的认知去限制这个欲望,所以,我很认同罗翔老师说的“今生是我们的哨岗”,我们必须时刻警惕我们心中的阴暗,从这个角度来说,性善论有些太过乐观,这也导致了荀子对孟子的批评,既然性善,大家都按着天性行事即可,还需要什么圣王和礼义。

    再者回到大家都说过的,我觉得荀子不认为圣王君子与一般人乃至小人在天性上有什么差别,导致差异的是后天所积累的事物不同,即“君子注错之当,小人注错之过”,而所积累事物的不同大体又有两个原因,一个就是不去做,另外一个,不知道要去做,对于前面的很好理解,对于后面的我引修身篇和荣辱篇,“然而人为此而寡为彼,何也?曰,陋也”,“多见,曰闲,少见,曰陋”,以及“今使人生而未尝睹刍豢稻粱也”一段可以说明。对于前者,荀子也曾提出自己的劝告,“道虽弥,不行不至,事虽小,不为不成“,但是总归是有些不愿意去做的人,如果自己都不愿意去做了,那在我看来其他人是没有办法的。而对于后者,荀子从两方面给出了解决方法,第一:学习,从第一篇的标题就可以看出荀子对于学习的重视,同时他也在性恶一章中亦提到了,“今使涂之人伏术为学,专心一志,...,则通于神明,参于天地矣“,这是从个人自身出发,第二:教化,这是儒家从孔子开始就强调的问题,在本章中即“故必将有师法之化,礼义之道“,当然从其他章也可以看到他对教化的强调,我就不再多引了,这是从社会方面。

    圣王起礼义,制法度这个问题,如果用我自己的语言解释,大概就是,工匠农贾在生产过程中会积累经验,产生一定的行为规范,而圣王则是在对仁义道德的追求中积累经验(礼义),产生一定行为规范(法度)。这个可能可以从礼义和法度的根源谈起,它们应该是人类在形成社会,文化的过程,以及社会,文化的发展中间逐步积累起来的不成文的习惯法,以及阶级的出现导致需要对其进行区别,从狼或者鬣狗的族群中可以窥见,它们所谓的礼大概就是头领先用食以及头领有交配权,而人类的礼则远比这个复杂。所以更实在的考虑,圣王可能不是一个创制者,而是一个总结者。

    最后,我想说,从性恶论反观其他章节,我们可以发现荀子心里的标准的统治者是非常理想化的,作为统治者需要完美的人格,但是认为性恶的荀子却没有考虑到,如果这个统治者是一个放纵其天性的人或者干脆本身就是一定缺陷的人,如晋惠帝,如何处理的问题,只是说了,国将弱,国将亡,这只是类似原始宗教中类似你不信我你就要下地狱受苦的恐吓,也有对此无所谓的统治者,如陈后主,而一个国家的衰弱和破灭,往往带着许多黎民百姓的苦难,若只依赖上位者,对于下层人民来说,他们就像是在抽象,抽到一个贤德的皇帝,可能安安静静过完一生,要是抽到一个暴君,则不免于操瓢囊为沟壑中脊了,但这大概由于时代性,他没有办法考虑这么多东西吧。

    -----------------------------------以上写于2020年9月,以下写于2022年5月----------------------------------------

    之前对于性恶以及荀子的看法完全是基于荀子的文章, 把视角抬高的话,我觉得荀子对于其所处时代抱的态度是很悲观的,吕思勉先生在其先秦思想概论中讨论墨家提到荀子作为对比,说其“狃于小康之治”。就时代而言,荀子处于战国末期,上距入春秋的鲁隐公元年约有五百年,所谓春秋无义战,更何况战国。其时战争之酷烈是前代难以想象的,荀子与临武君议兵于赵孝成王前,孝成王五年即发生长平之战,无论议兵之事发生于长平之战前还是后,荀子既是赵人,对于此战之惨烈当有一二手的认识,其亲见国破家亡,加上种种是非争斗,无怪其道性恶。南京大屠杀三十万人已是尸山血海,更何况长平之战四十万赵卒。就拿现在的体验来说,从2020年以来看到那么多负面的消息,我个人的心里是非常不好受的,我对人性的态度也因此转为悲观,我甚至好奇过去的人是如何面对那样巨大的悲剧,我也不由得猜想说,如果是孟子或者见到了兼并六国战争中的惨烈,他是否能持性善论?既如此,见过听过种种因欲望而造成的残酷情形,荀子持性恶论是一件极其正常的事情。

    至于其狃于小康之治的问题,同样看荀子所处之时代,思群良有司尚且不得,如何能谈大同之治?故其当务之急是救时弊而非寻大同。此点从孟子与荀子对于齐桓公等霸主的态度上就可以窥见一二,孟子是“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉”, 荀子虽例数齐桓公失德之处,但仍然指出“其霸也宜哉,非幸也,数也。”,而且荀书中,常王霸危殆灭亡四者并举,大概因为其所处之世无霸主可以联盟诸侯平息战争,故对于霸主的态度会比孟子缓和,无王主有霸主对于荀子来说也是优于当前情况的。

    虽然荀子是持性恶论的,但是就如之前写的,性恶并不影响为善,他自己就是一个很好的例子,从其书中写的“穷则独立贵名,天不能死,地不能埋,桀纣之世不能污。”,他本人应当是做到了,诗,书,春秋,均有传自荀子的,其三为稷下祭酒也不奇怪。最后引用刘向留于书尾的叙录:“如人君能用孙卿,庶几于王,然世终莫能用,而六国之君残灭,秦国大乱,卒以亡。观孙卿之书,其陈王道甚易行,疾世莫能用,其言凄怆,甚可痛也!呜呼!使斯人卒终于闾巷,而功业不得见于世,哀哉!可为殒涕。”


书籍真实打分

  • 故事情节:5分

  • 人物塑造:7分

  • 主题深度:9分

  • 文字风格:4分

  • 语言运用:9分

  • 文笔流畅:8分

  • 思想传递:3分

  • 知识深度:9分

  • 知识广度:9分

  • 实用性:6分

  • 章节划分:6分

  • 结构布局:8分

  • 新颖与独特:9分

  • 情感共鸣:7分

  • 引人入胜:4分

  • 现实相关:7分

  • 沉浸感:9分

  • 事实准确性:4分

  • 文化贡献:5分


网站评分

  • 书籍多样性:5分

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下载评价

  • 网友 瞿***香: ( 2025-01-06 18:40:13 )

    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 寿***芳: ( 2025-01-07 09:44:00 )

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  • 网友 后***之: ( 2024-12-22 22:01:28 )

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  • 网友 冉***兮: ( 2024-12-26 08:29:36 )

    如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲

  • 网友 师***怀: ( 2024-12-25 21:37:51 )

    好是好,要是能免费下就好了

  • 网友 芮***枫: ( 2024-12-13 07:46:11 )

    有点意思的网站,赞一个真心好好好 哈哈

  • 网友 訾***雰: ( 2024-12-27 01:38:40 )

    下载速度很快,我选择的是epub格式

  • 网友 权***波: ( 2025-01-02 14:54:56 )

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  • 网友 国***芳: ( 2024-12-28 18:32:56 )

    五星好评

  • 网友 权***颜: ( 2025-01-05 05:05:51 )

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  • 网友 游***钰: ( 2024-12-28 20:48:44 )

    用了才知道好用,推荐!太好用了

  • 网友 扈***洁: ( 2024-12-21 01:48:44 )

    还不错啊,挺好

  • 网友 晏***媛: ( 2024-12-17 05:26:42 )

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