流动生计与社会变迁:云南少数民族区域调查 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　本书是基于云南昆曼公路沿线及其辐射的少数民族村庄的多次调研而进行的研究，阐述了中国在全球化生产和贸易大背景下，人们自主或被迫的流动如何影响和改变少数民族妇女和男人的生计、生活、身份，进而影响社会关系和文化认同的变迁。流动既是生计的策略和能力，也能呈现社会关系变化的过程。本书试图对与流动相关的社会服务、土地利用的变化、边境贸易与旅游、民族文化发展与传承等方面提出政策分析和建议。

章　社会性别、流动性以及生计转型：分析工具和综合发现

　一　引言

　二　解构政治—空间关系变化中的流动

　三　分析工具

　四　结论性讨论

第二章　社会经济转变中云南少数民族的流动生计

　一　引言

　二　对流动的理论认识

　三　影响云南少数民族流动的社会经济环境

　四　少数民族人群流动生计的形式

　五　流动作为生计策略和能力

　六　作为分化和反地域循环的流动

　七　结论

第三章　夕村田野调查报告

　一　调查背景

　二　夕村的人口流动情况

　三　流动的影响因素分析

　四　决策选择

　五　外出和流动中的生存状况

　六　流动前后的变化及结果

　七　讨论与总结

第四章　戈村田野调查报告

　一　调查点概况

　二　流动状况概述

　三　流动决策

　四　流动者的生存状况

　五　流动前后的变化及结果

　六　基本结论和思考

第五章　南村流动生计调研报告

　一　引言

　二　流动的历史、主要方式和特点

　三　流动原因分析

　四　流动者的生存状况

　五　流动前后的变化

　六　讨论

第六章　召村流动生计调研报告

　一　背景介绍

　二　社区流动的类型及状况

　三　流动决策的影响因素分析

　四　外出人员在流动中的生存状况

　五　流动前后的变化与结果

　六　发现和基本结论

第七章　昆曼公路沿途道路基础设施建设开发的社会性别影响分析

　一　背景

　二　云南少数民族生计

　三　商贸变化

　四　经济作物的增长

　五　流动

　六　结论

第八章　流动生计策略与相关政策导向探讨

　一　与流动生计有关的主要政策问题及策略方向

　二　流动人群社会保障和公共服务的主要进步和存在问题

　三　边疆发展政策与边境流动

　四　民族传统文化的保护发展与少数民族流动

　五　土地利用政策与农村流动生计的相互关联和影响

　六　政策改进方向的建议

第九章　结论

后　记

　　王云仙，上海社会科学院经济研究所特聘研究员，获得亚洲理工学院发展学博士学位。

　　赵群，女，云南社会科学院社会学研究所副所长，性别与社会发展研究中心主任，研究员。从事与妇女及农村发展相关的研究、培训及推动工作多年，“生态、生计、文化与可持续和平”行动研究推动者。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：流动生计与社会变迁:云南少数民族区域调查在线阅读

在线听书地址：流动生计与社会变迁:云南少数民族区域调查在线收听

在线购买地址：流动生计与社会变迁:云南少数民族区域调查在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

前言

　　前　　言

　　在日益全球化和市场化发展的情境下，流动成为越来越多人生活的一部分。虽然居住在相对偏僻的山区，云南少数民族的妇女和男人也不能避开市场的渗透，从原先的以游耕游牧为主的流动被带入到更为多样的要脱离本土本乡的远距离的流动中去——其中有他们自己的选择，也有无奈和被迫。

　　对于流动，多数研究和政策关注的焦点在城乡的劳动力转移和流动、因基础设施建设或生态发展和扶贫项目带来的搬迁移民以及国际移民。来自云南一线的调研显示，在全球化大生产背景下，流动的概念和含义已大大伸展，不仅包括了外出打工（到城市或沿海），还包括跨境和流入；不仅进入非农行业，还有大量的农业生产性流动；不仅仅是单向，而且更多的是循环流动。多样的流动给他们带来的是什么？是生计的机会还是被挤占或失权？在社会经济大变迁的时代，这成了一个复杂而动态、不易捉摸的问题。

　　本书所展示的是一个由多方合作，在印度、老挝和中国开展的“印度、中国和老挝少数民族的流动生计与社会性别”研究项目的成果。所有三个国家的研究都是在这个总研究的大框架下进行的。中国研究在云南开展田野调查，于2010年10月的初步考察后，选择了昆曼公路沿线和附近区域的四个村为案例做系统的调研，这四个村是元江县的戈村（哈尼族）、普洱区南村的布朗新寨（布朗族）、西双版纳州的夕村（布朗族）和召村(傣族)。这四个村都在昆曼公路沿线及辐射区。之所以选择这四个村，是因为它们代表了不同的民族、地理形态和农业生计、多样的流动形式。

　　此研究采用了综合的研究方法。在2011～2012年，研究团队开展了系统的实地调研。在所选择的四个村进行了问卷访谈（216份），访谈了关键信息人如村干部、村民*、青年、妇女骨干、退休村干部、小商人、土地承包人和种植承包商、频繁外出的组织者和中间人等，与青年、妇女和长者等进行了焦点组访谈，追踪和观察了夕村老寨、布朗移民村搬迁前他们村寨的资源和生计情况。在每个州县，研究团队与政府部门就研究涉及的议题、目的和当地的状况等有充分的交流，并且取决于各地的需要，与农业局、旅游局、移民局、妇联、民委、经贸委、人力资源和社会保障局等部门交流并探讨当地的流动生计情况与趋势。在调研有了初步的结果后，我们也举行了一个为期两天的工作坊，邀请村民代表、学者和发展实践者，确认调研所得的资料和判断，不同背景的参与者相互交流和论证我们的主要分析。这样的综合研究方法能使我们对流动和相关的生计变化有多方位的理解和认识。

　　本书分为九章。前言之后的章，包括文献考察和理论框架的论述。此研究项目的总协调人冉格尔?伦德(Ragnhild Lund)教授架设了对于流动和流动生计的理论认识和框架。流动是一种生计策略和能力，流动产生的不同的循环，即反地域循环，包含着政治、社会、经济、文化和身份关系的改变。因此流动也是一个社会过程。三国（中国、印度和老挝）比较研究都运用了这一统一的研究理论框架。

　　第二章是整个比较研究项目中中国研究的总论，运用了章的理论框架来论述中国的流动现实，结合了中国的宏观发展环境和实地调查的资料，阐述中国在全球化生产和贸易、交通通信迅速发展、文化日益趋同的情势下，流动的多样性及其带来的多重影响，以及身份（公民、民族、性别、年龄）变化和社会的变迁。

　　第三章、第四章、第五章和第六章分别分析了云南四个村的案例，它们代表不同的演变和交织的流动形式：外出务工、跨境和境内走穴（旅游业中的民族文化的装饰）、移民搬迁、农业循环耕作、流入以及不流动的生计方式。每一种流动反映了不同阶段的生计策略（或在非自愿搬迁的情况下常常是生计的断裂），流与留的抉择中劳动力的安排、个人发展、资源利用和控制、政策发展和文化环境，以及流动中资源（土地利用、资本、劳动力）的控制对边远少数民族妇女和男人的影响。

　　第七章是有关昆曼公路的社会经济分析：流动与社会性别。虽然这是另外一个研究项目的产出，但在相同的区域——昆曼公路沿线开展相关的研究，是与流动生计研究相匹配的。这一章以昆曼公路为案例，展示在西部大开发的场景下西部省份大规模基础设施建设所产生的社会经济影响：交通设施的发展和条件改善改变了边境地区人们的贸易和生计、流动状况和土地利用，但少数民族妇女的流动和生计机会却有被挤占的趋势。

　　第八章阐述了与流动有关的政策意义，包含了对流动中社会服务和保障的获得和覆盖、土地与林地的利用和改变、流动与边境贸易及旅游、民族文化发展与传承四个议题的政策分析，旨在为政策改善提供一些来自地方和底层的视角。

　　第九章是一个简要的结论，以回应这个研究所关注的几个方面的问题，以云南民族地区多样的流动性来理解更广阔的流动与生计的关系：流动作为生计策略和能力，是否为边远地区人民提供了更多的选择；流动作为社会过程，是否影响了妇女和男人对资源的拥有；他们的社会和文化身份又是否在全球化的反地域循环中受到了影响。

书籍介绍

本书是基于云南昆曼公路沿线及其辐射的少数民族村庄的多次调研而进行的研究，阐述了中国在全球化生产和贸易大背景下，人们自主或被迫的流动如何影响和改变少数民族妇女和男人的生计、生活、身份，进而影响社会关系和文化认同的变迁。流动既是生计的策略和能力，也能呈现社会关系变化的过程。本书试图对与流动相关的社会服务、土地利用的变化、边境贸易与旅游、民族文化发展与传承等方面提出政策分析和建议。

• 作者：youxin2012 发布时间：2022-02-01 23:41:45

  科普性书籍，对云原生相关概念及实践做了浅显易懂的介绍，讲述了阿里在解决自身业务推动技术升级 向开源社区做贡献的实践，以及对企业赋能的案例。整体来说 作为国内互联网巨头，对内部技术的开源介绍 也算诚意满满

• 作者：蜜三刀 发布时间：2010-07-17 17:50:51

  赫尔德

• 作者：ChEFT 发布时间：2022-08-01 08:47:39

  经典教材的最新版，国内八十年代出版过本书早期版本的中译本。相比于旧版，新版删掉了一些诸如靴绊理论等过时内容，使之更贴近学术前沿。本书最大的特点是阅读门槛较低，不要求学生掌握量子场论等高级理论工具。作者在只使用量子力学的情况下就成功推导出了卢瑟福散射、莫特散射等公式并且成功地介绍了标准模型的诸多内容（规范场论以及对称性自发破缺），而且内容相当精准。整体来看，本书是一本非常优秀的导论性质教材，很适合给高年级本科生使用。

• 作者：勤奋的韩妞妞 发布时间：2020-02-03 23:22:31

  （202001阅读）关于流动的概念界定。

• 作者：momo 发布时间：2023-05-17 19:10:34

  初中时读完只有痛苦，很淡的笔写很浓的痛苦

• 作者：丁丁虫 发布时间：2019-04-18 22:05:52

  还真是浓浓的日式风格……

• 还在意识形态里面打转

  作者：陆吴双 发布时间：2022-12-08 11:48:24

  好题目给写坏了，本书还是在制度和意识形态方便为列宁辩解，大概10个方面，通篇是列宁是好的，可是被斯大林搞坏了，或者是历史条件所限而苍白无力的辩解。将是否正确用意识形态和制度来判断是西方的文宣，谁信谁傻，社会都进步是体系的比拼，人类历史上进入文明社会后，第一次变局是游牧采集和农业社会的战争，游牧采集的顽强的个体战斗力最终不敌农耕社会的人口能力，无论是印度还是奥斯曼帝国，特别是大清帝国，最终都是游牧被同化下马定居结束。第二次历史变革和农耕向工业化（现代化）的进化，谁先工业化谁先进，如何进入工业化各种环境机缘，和制度和意识形态无关，否则如何解释利比里亚和菲律宾为何到现在还没有完成工业化？社会转型是否成功，深层是文化（文明）基因，俄罗斯传统游牧农奴制，彼得大帝完成了农业下马落地，但面积太大，不得不延续传统的分税官制度，这也为后来苏联的16个加盟共和国产生基础，苏维埃成功的代领人民完成工业化，列宁是开创者，斯大林是伟大的执行者，如果没有斯大林的伟大，希特勒已经统一欧洲了。苏联的最大失败是赫鲁晓夫全面否定斯大林，游牧民族的基因，不重视政权传承的正当性，小集团的轮流坐庄（八王议政），自然难逃帝国的解体，地理因素让华约组织，东欧部分是基础工业基地，乌克兰集中了大量核心工业，俄罗斯只有部分军工业和能源系统，帝国分裂过程也是去工业化过程，强大的苏维埃帝国被打回原形。

• 我们探索这个未知的世界，最终要回来面对陌生的自己

  作者：莘莘 发布时间：2013-12-23 20:24:05

  （权当作读后感好了）

  最近看了Gazzaniga 写的 Who's in Charge，是讨论独立意志/意识的神经科学认知读物。接着在B站发现了BBC出的关于大英自然历史博物馆的纪录片The Museum Life。这两个姿势的源泉看似没有什么很紧密的关联，但却是天作之合。

  大英自然历史博物馆展示的人类探索自然摸索了解的历史。这些化石、标本、模型等等等，就像是人类探索比赛接力棒，标志着一代一代探险家科学家的终点，同时也是下一代科学家的起点。呆龙dippy骨架，让人看起来会晕船的蓝鲸，小短手霸王龙机器人，把胡椒画错的植物插画天花板，人类起源的乌龙事件，始祖鸟化石，靠拣化石发家的自学成才女考古学家，历史快照琥珀，蝴蝶标本，蜗牛壳标本，一罐一罐泡在福尔马林的鱼，蜇人疼痛指数分四级的虫子，植物标本，华莱士的昆虫标本，用斑马拉车的真土豪的私人标本博物馆（Lionel Walter Rothsechild），3个要人命珍贵企鹅的蛋蛋，食骨鼻涕花，蚯蚓喜欢听什么声音，48小时不间断生物多样性评估，超级鹰嘴钩子手大章章，我的好友达尔文，达尔文默默无闻的好友华莱士，被束之高阁的欧文，昆虫汤，被子弹偷袭的大甲虫，一个生物学家的模拟法庭，法医的助手蛆，被碾碎的伊蚊和伊蚊探测器，只吃自己该吃的食物的为珍贵树木传播种子的亚达，抹香鲸的心脏，长得非常酷的首席动物管理员（从小就喜欢收集骨头），北美鸟类手绘图谱（约翰·詹姆斯·奥杜邦），励志名垂青史最后发现mini大象一战成名的女科学家（Dorothea Bate），剽窃他人标本伪造标签博取声望的上校（Colenel Richard Meinertzhagen），游到英国的美洲鲟鱼，渡渡鸟的真面目，敌敌畏对蛋壳的危害之美洲游隼的保卫战（Derek Ratcliffe），惊人的巨型地懒骨架，

  人类真的是知道了很多很多事情啊，对我们生活的这个世界一种无法压抑的躁动，要多认识一种动物，多认识一种植物，这是什么植物，那是什么动物，在多一点，多一点，但是在我们无法自拔探索这个逐渐不再神秘的外部世界的时候，我了解我们自己吗？

  我们听，我们看，我们想，我们一切用来感受认知外部世界的方式手段无一例外归功于我们的大脑，我们对世界的点滴的认识像是投身在大脑的全息影像，但是那真的是全息的无偏的吗？

  令Gazzaniga教授一战成名的发现是左右脑分别独立的工作方式，引用里面一个心理学家对这项发现的评价：“Okay, now we have two systems that we don't understand.”关于左右脑分别工作，书里面举了不下10个例子，令人瞠目结舌：我们真的控制着我们每天的一言一行吗？这个问题的答案似乎要把大脑从基本的神经元级别的功能属性到记忆、情感、道德感等高级认知功能属性翻个底掉才能找到答案。

  基本级别属性方面，原来我们一直强调的人脑比其他动物脑大的事实并不是我们大脑功能复杂的主要原因，或者连原因都算不上。从神经元的数目和体型的比例来说，我们和猩猩等几种灵长类动物是相当的。真正关键的区别还是在于组织结构的差异，比如我们的神经元彼此之间的联系，神经网络的体积更大，某种特定的锥状神经细胞数目比例更多，6层脑皮层中属于neo-cortex的脑皮层比例很大，左右脑不对称的结构比例更大，等等等，这些是真正跟大脑功能复杂程度成正比的因素。注意，是大脑功能的复杂程度，而不是所谓的智力程度。这些结构的差异的重要性其实对于某些神经科学研究无异于釜底抽薪：只能用猕猴或者恒河猴做替代品的实验结果究竟有多少可以反映人类大脑呢？

  这些问题上面答案尚且疑点重重，就更不用提记忆、情感、道德感等高属性了。神经认知学，神经心理学，进化心理学在social这个地方桃园三结义。这个比喻很烂，但是我想表达的意思是：这些高级属性的研究似乎落在心理学的范畴，脱离神经认知和进化论的心理学似乎都是在耍流氓，几个学科在这方面绕来绕去绕不过一个social。social，社交，这个词如今都快被用烂了，但是却被成为“进化最高级的产物”。人类进化的几千年的过程，社交已经成为了一种本能一代代印在我们的神经里面，这是钢印的节奏？一个巴掌拍不响，it takes two to tango，意识，意志，认知，不存在在任何一个大脑个体中，存在在相互交流的大脑中。读到这个重要结论的时候我感动非常沮丧，人际关系不好还要直接影响我的智力发育认知水平高低不成？

  如此，我们的意识，认知其实是一个大脑不断跟飞速变化的环境以及其他不断应变的大脑交流变化反映的动态过程，从这个角度来说，责任感，道德感，这些高端属性，可以看做是大脑和大脑之间默许的一种协议。这是一种在人类几千年进化发展过程中发现的对人类个体和群体存活至关重要的、可能是约定俗成的规则，同样，钢印的节奏，被印在我们的每一个神经元里。但是为什么我们没有进化成在任何时间任何地点可以以结果最优化来指导我们行动的生物呢？因为环境变化实在太快了，保持高度的大脑可塑性反而才是最优配置。

  说到这里，你的大脑里面似乎还是有你这个人存在，你的意识就是一个动态的过程。。。

  还是觉得有些沮丧。

  当所谓的自我似乎也是一个岌岌可危的概念的时候，我们如此痴迷地探索这个外部世界又是为了什么呢？

  是不是一下子主题被我机智地拉回来了？

  这个关键的激情四射的时候，我却想到的是BBC基督教历史纪录片中的一句话。

  一句是：欧洲会被任何一种宣称绝对真理的组织伤害，法西斯主义，共产主义，和基督教。

  好像搞错了，是另外一句是：神不是答案，是问题。

  又搞错了，是另外一句：现代性现代主义无法使我们摆脱那些置于人性最核心最棘手最古老的问题：是与非，目的与意义。

  不是想黑谁啊，我只想说，对于某些事情恪守或纠结所谓的永恒绝对真理才是会伤害人类自己。

  而我们如此丧心病狂地，不可自拔地，无法停息地，从浩瀚的宇宙，到我们的大脑，不停不停地要多明白一点，多知道一点。这些探索的过程与结果都不是答案，而是问题。

  这个问题本身就是我们与这个世界交流的方式，是人类文明存在的方式，是我们的是与非，是我们的目的与意义。

  而这个问题永远是个问题，不是个答案。