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• 作者：哈姆太郎 发布时间：2021-11-28 17:50:23

  @京西书局 众多塑封里唯一的开放品 文案超级治愈 口味咸鲜为主 甜不辣 清炖牛肉面 高粱烤乌鱼子 山地饭 花果酱 卤肉饭 铁路便当 平平无奇的菜色竟道出了不少小确幸……

• 作者：空山 发布时间：2016-12-12 17:17:51

  闲翻书…

• 作者：中国推理王 发布时间：2020-07-19 22:34:11

  少有的购房小百科

• 作者：陳小痲 发布时间：2009-09-05 22:47:51

  怀念曾经的吉美系列。让我知道了它的真名叫哆啦A梦，而不是机器猫或小叮噹。

• 作者：dreamweiwei 发布时间：2013-09-29 16:55:51

  ...读完了Yale Law又去Stanford读MBA这不是对后者智商的歧视么。但是可悲的是你还是沦落到给其他连大学都没去过的bankers卖命。。叹作者命运何其悲催！

• 作者：雅。 发布时间：2018-06-30 15:45:38

  还好是图书馆借的…

• 这可能是一本危险的书

  作者：shadow_1129 发布时间：2023-05-09 11:01:09

  从书名可以看出，这是一本关于在心理层面上如何育儿的书籍。

  封面上的四句导言很好地概括了本书的重点：「家庭是人生的起点，人的许多问题源于早年养育。父母亲自陪伴孩子成长，比只给孩子挣钱更有价值。」

  作为中国人民公安大学犯罪心理学教授，李玫瑾老师从对许许多多犯罪人的心理分析中，看到了婴幼儿时期的不良养育方式对他们造成的可怕影响。

  她认为，早年的家庭养育将决定一个人的情感和人格的发展，进而决定一个人的人生走向。

  根据李玫瑾老师的理论，人的心理发展有四个重要台阶：

  第一个台阶是0-3岁的情感抚养，主要由哺乳者来完成，哺乳者将与孩子建立稳定的一对一依恋关系，用全部的爱去照顾和满足孩子；

  第二个台阶是3-6岁的性格教养，主要由孩子所依恋的人在家庭生活中完成，但与第一阶段不同，此时更重要的是规范和约束孩子；

  第三个台阶是6-18岁的能力培养，主要由学校的老师来完成；

  第四个台阶是18岁之后一生的自我修养，由个体自己来完成。

  本书的重心落在第一和第二阶段的心理抚养和心理教养上，一则是因为相比于能力培养，对孩子情感抚养和性格教养往往容易被忽视，二则是因为四个阶梯呈递进关系，前一级阶梯是后一级阶梯所倚仗的基础，因此越靠前的阶段对人的心理发展越重要。

  李玫瑾老师在书中用无数罪犯和身边人的案例来表明心理抚养和心理教养的重要性，主张父母应当尽可能地亲自抚养和陪伴孩子，不能只注重对孩子物质上的给予，而忽略了对孩子心理上的抚养和教养。

  心理抚养和心理教养的具体操作方式，概括来说就是在3岁之前尽可能地满足孩子，而在3-6岁左右开始为孩子“立规矩”。用作者自己的话说就是：「三岁之前有恩于他，从三岁开始立威于他。」

  老实说，若非因为共读项目，我可能这辈子都不会对类似题材的书感兴趣，更不可能读完这本书。

  “心理抚养”这个概念有其积极意义，但是在我看来，这不仅是一本没有太多干货的书，还可能是一本危险的书。

  首先，书中观点非常简单，大部分能够阅读育儿书籍的现代家长大概都不会不知道，而在接近二十万字的篇幅中，充满了大量非常具体的刑事案件和对案犯的成长经历的描述，其耸人听闻的程度连《故事会》都甘拜下风。

  例子多不是问题，关键问题是，这耗费许多笔墨的细节大都是不必要的，不少用于证明观点的案例都十分牵强。

  例如，在论述「缺少自我反思意识的人心理不成熟」这个观点时，李玫瑾老师讲了一个案例：一位28岁的女性，丈夫外遇后离婚，孩子判给了母亲，但丈夫把孩子抱走后消失了，她停下手头所有事一心寻找孩子。李玫瑾老师认为这是缺乏自我反思、陷入了盲区，因为把时间花在寻找孩子和前夫上只是徒增痛苦，并且前夫一定会善待孩子，所以这位女性应该「不再纠结，重新开始自己的生活，活得独立而精彩」。尤其可怕的是李老师对这位母亲的反思之问：「你跟他在大学里相处了四年，毕业后跟他共同创业并获得成功，还为他生了一个儿子。从这三点来看，你怎么都比那个女秘书有基础、有资本，可你为什么会失去他？原因在哪儿，你想过吗？」

  这个案例我看完只剩沉默……这难道不是一本希望作为哺育者的母亲尽可能陪伴孩子长大的书吗？怎么不是想办法帮助母亲找回孩子，反而劝她放弃，还骂她这个受害者缺乏反思呢？

  其次，书中充满了前后矛盾、似是而非的理论，各种不严谨的心理学知识杂糅，然后根据自己的经验个案（我有一个朋友/我见过一个罪犯……）直接给出结论。简直给我看出“民科”的感觉了。

  读完本书后，我翻看阅读笔记，发现三分之二都是质疑和一长串问号。

  一来，书中某些段落的科学性存疑。

  例如，谈到父母自身德行修养的重要性时，书中说：「这些“修”过的心理内容会通过人的神经记忆进入基因，进而成为遗传的一部分内容，使下一代的天生禀赋中包含这些内容。」

  又如，谈到抑郁症时，李玫瑾老师主张长大后得抑郁症的人，很多都是因为缺乏六岁之前的“体力之苦”，并且「抑郁症绝不是一天两天可以患上的，一定是在相当长一段时间内，人的神经系统尤其是大脑内各区域神经细胞工作不均衡的结果。大脑皮层从睁眼开始一直工作，小脑则安静地在旁陪伴，整天得不到兴奋的机会。久而久之，人的小脑成了“废柴”，同时大脑也因得不到彻底休假而“累趴”。」

  书中类似的论断不少，李玫瑾老师也没有标注出处，而据我所知，德行修养并不会「通过人的神经记忆进入基因」，最多也就是通过表观遗传改变基因的表达方式，「大脑累趴、小脑废柴」也绝不是抑郁症的主要成因，青春期和成年后的抑郁症更与幼年期的运动量无甚关系，这些论断说是伪科学也不为过。

  二来，本书内容前后矛盾。

  例如，在第六章中作者认为一些心理承受能力低的孩子因为老师的过分训斥而自杀，是因为他们从小没有被训练出耐挫之心：「问题在哪里？在于父母缺少一种意识，那就是“坚强是练就出来的”。如果一个孩子从小就经常被父母吼几句，爱他的家人经常以嘲讽的口吻损他几句，然后打一巴掌揉一揉，他会不会慢慢适应这种感受？」而在第七章谈到如何管教孩子时，首当其冲的原则就是：「第一，不能动手打孩子。第二，关上门也不能骂他。」这和从小就经常被「吼几句」、「损他几句」、「打一巴掌揉一揉」岂不矛盾？

  又如，第六章中作者以自己的亲身经历作为正面案例，说明严厉管教的重要性：「记得上学时天天唱骂人的歌谣，习惯后有一次我用一句脏话回了母亲的话，她听到后抄起扫帚就要打我，吓得我往外跑，她在后面紧追，惊得街坊四邻都出来拉住她，不过从那以后我再也不敢说脏话。」但第七章中，李老师又认为家长在很多有很多外人的街上训斥孩子是不妥的，因为这会「让孩子丢掉了自尊感，以后不再在乎别人的眼光」。

  我不想评判哪种说法正确，但如此明显的矛盾在前后紧连的两章中出现，实在令我汗颜。

  最后，也是最重要的，我认为本书的核心理论有可能是危险的。

  且不论前文中介绍的李玫瑾老师的“四个台阶”理论是否有经过验证的理论依据，只论其中的一点，就让我觉得不太对劲。

  这个阶梯理论之所以成立，即心理抚养之所以是心理教养的基础，是因为李玫瑾老师认为在心理抚养的阶段培养出的依恋关系是一种“心理资本”，父母在心理教养的阶段只有利用这个“心理资本”，才能顺利对子女进行约束和规训，而不会引发其逆反：「这种依恋不仅仅是孩子的需要，真正的意义是让抚养人积累教育的心理资本。只有真正地付出辛苦的抚养过程，才能让抚养人获得这种心理资本，即对孩子的心理影响力和心理控制力。」

  我不知道这种说法是否有学术依据，但老实说，这段话让我感到强烈的恐惧和不适。

  在我看来，这几乎是利用孩子的依恋，来对其进行操纵的行为。似乎在她眼里，孩子并不是具有独立人格和思想的个体，而是可以被家长随意揉捏和操控的所有物。更遑论当父母抱持着“赚取心理资本”的心去抚养婴儿时，是否能真正付出无私的爱。

  我很难想象这样养育出来的孩子，会具有安全的依恋、完整的自尊和独立的人格。据我有限的观察，这似乎是我这一代以及上一代中国人家庭教育的通病，不知道这是不是我们这代人普遍自尊偏低、安全感缺失的一个原因。

  我之所以有此质疑，是因为就我个人的成长经历而言，五、六岁左右最痛苦的回忆就是被母亲逼迫着进行一些“社会化训练”，比如独自去买公园门票，独自去找文具店老板要回少找的钱，向亲戚长辈敬酒问候之类。这些事情在成人和许多不那么内向的孩子眼中，可能都是非常容易且正常的行为，但在当时的我眼中，这就是不可逾越的高山。但是，迫于对母亲的依恋，我只能哭着逼自己去做这些事，而当我看到母亲眼中的失望和急切，只会变成自尊更低、安全感更少的孩子。

  或许一些孩子的“不礼貌”、“社会化不够好”，只是这些事对他们来说太难了，而强行规训他们，让他们哭着服从，变得安静而乖巧，并不会造就健康的人格。

  又或许，由于李玫瑾老师是站在不养出罪犯的角度来思考问题，因此这种训练出服从、乖巧的孩子的方式，或许的确可以避免养出穷凶极恶之徒，却有可能造成较轻微却更普遍的心理问题。

  书中的另一个案例似乎能够作为我这个猜想的佐证。

  在阐述「适度惩罚也是一种保护」这个观点时，作者谈到了她与一位新加坡幼儿园老师的对话。这位幼师说，在新加坡，幼儿园会组织孩子看鞭刑，孩子要么被吓得一动不动，要么被吓哭，这些小孩长大也牢牢记得刑罚的可怕、犯罪的代价，于是新加坡犯罪率极低。李玫瑾老师对此的评价是：「这是我第一次意识到什么是教育者的思维，确实看得深远。」她还论证道：「的确，这种心理恐惧会使很多孩子对于法律惩罚留下终生难忘的印象，对刑罚的理解在他们早年由抽象变为具体。如果他们由此知道犯罪的事情不能做，那与他成年之后真的犯罪被监禁有天壤之别。这就是我们常常讲的“两弊相衡取其轻”。」

  我暂且不评价新加坡幼儿园是不是真的要给幼儿看鞭刑，但我至少可以看出，李老师明显知道这会给孩童带来严重的心理阴影，但因为能喝止他们犯罪，所以「两弊相衡取其轻」。

  由此可见，这本书教我们的似乎是“如何不养育出一个罪犯”，而非“如何养育出一个身心都健康的儿童”。

  这就是我认为本书可能很危险的原因。

  对大部分人而言，正常的家庭养育本就不会教出心灵扭曲的罪犯来，因此大部分读者希望的是看一本书教他们养出一个心理健康的孩子，一个“一弊都没有”的孩子。

  但我合理地质疑本书的作用或许恰恰相反，它教你的是“两弊相衡取其轻”——为了尽可能地不养出罪犯，而养出一个心理不那么健康的子女。

  当然，我远非育儿专家，李玫瑾老师的建议或许全是合理的，但我希望此书的读者一定要保持警惕、保持质疑，最好多看一些更严谨、更靠谱、更成体系的书籍来学习育儿知识，例如多次再版的《发展心理学》《婴幼儿及其照护者》等。

• 交流的焦虑

  作者：梦亦非 发布时间：2009-07-31 17:38:37

          

          

          

          

          

          一个很简单的故事，就如封底简介所言：“二十三岁的庄被父母送到英国留学，抵达希思罗机场时，她发现没有人可以正确念出她的中文名字，于是便索性改名为Z。Z在电影院里结识了一个英国男子，迅速坠入情网，她与英国恋人之间，互相经历了爱、自由和性的启蒙，以及文化轰炸。Z在一点点地改变，她的英文也一点点地熟练流利，但她与男友之间的交流越来越困难，终于有一天，她已经可以流畅地使用优雅的古典英语，而她的爱情也走到了尽头。”

          郭小橹的《恋人版中英文词典》讲述了一个关于东西方文化碰撞的故事，不是那种大历史的或官方的碰撞，而是恋爱的、身体的、语言、底层的碰撞。小说中只有两个人物：我和你，但两人之间发生的事代表着两种文化、两个国家之间的交流的焦虑。女主角东方的胃口喜欢牛肉、鱼、猪肉、火锅、烤鸭，男主角则喜欢素食。素食主义者与肉食者之间的差别是巨大的：她认为：“吃肉是人的天性。森林里，老虎吃兔子，狮子吃鹿。自然界就是这样。”而他的看法是：“你们中国人什么都吃，快绝种的动物也吃。我敢打赌要是恐龙还在中国的森林里闲逛，肯定有人想知道恐龙肉是什么味道。你们这些人怎么能没有一点保护自然的想法？”政治上的看法也是相左的，他的看法是：“我记得你说过西藏属于中国。我不敢相信你居然以这么想。”而她则是坚定的：“你从一个英国白人的角度看这个问题。”他认为恋人之间也是互有隐私的，所以他为她翻看他的日记而发怒，她认为离别之后两人应该在一起度过一个安静的晚上，而他则认为朋友与恋人一样重要。两种文化之间没有谁对谁错，错的是两者之间的差异，这种差异性在叙术中表现为淡淡的悲凉，是的，不是悲哀，是悲凉——经历过世事沧桑之后的悲哀与苍凉。

          小说始终保持在一种淡淡的悲凉气氛中，作为一部爱情小说，里面居然没有喜悦，没有狂喜或大悲，不是因为爱得不够，而是发现了爱的无力，爱让两个人联系在一起，在情感与肉体上互相深入，但爱不能消除两人在金钱方面的看法，不能消除两人在饮食方面的差异，不能统一两人在人生方面的想法……爱是很珍贵很贵重的，但爱不能解决任何实际问题，是的，爱是无用的奢侈。

          因为这种爱的淡淡绝望，男主角让女主角自己去旅行，她一人从英国去法国、德国、荷兰等，在欧洲大陆上游荡，因为对他的思念与绝望，她在柏林可以随便与一个男人回家，赤身裸体与他睡在一起，也可以在法鲁随便与一个矮小的男人在海边做爱……当女人处于一个极度陌生的环境里，很容易会接受上任何一个对她表示好感并提供帮助的男人。男主角安排的这场手持火车通票的旅行，让她看见了整个欧洲，也让她更加破碎，在破碎之后哀伤地成熟。

          关于两种文化之间的差异性与碰撞，成为了这些年来世界文学的一个热门主题，诺贝尔文学奖一直青睐这方面的题材，这些作家的获奖与此有莫大关系：库切、帕慕克、克莱克奥……因为当下的形势是全球化越来越快，政治全球化、经济全球化……文化全球化，慢，再没有比文化全球化更痛苦的事，文化不是制度，重新制定就可以大家一起接受的，文化有根，根深蒂固，文化是流淌在血液中的，它可以改变，但非常困难非常缓慢。历史上许多大战争都是文化/价值之间的冲突，宗教战争便是便子。但这种文化之间的差异与冲突却是不可避免的，因为全球化要求每个人去面对它，去适合它，去为它而改变自己。女主角可以用东方农民式的眼光去看西方自由世界的生活，去疑问、去嘲笑、去愤怒，但却不以不接受这个事实，因为它就存在于双方的生活中，存在于爱中，甚至存在于性中。人当然可以有选择，选择呆在自己熟悉的环境里，或者选择全部异化，但这都是非常痛苦的，不与外界交流当然在生活与身体上没有不适感，但人总是需要交流的，要承受浓重的窒息感；选择全部异化为另一种文化动物，在思想上与选择上当然也可以很舒服，但我们说过文化也是在血液与身体中的，身体的反应会有强烈的排斥，包括气味、饮食、行动……肉体的人可以在不变中存在，但作为文化的人却只能在交流中存在，一旦文化的交流开始，焦虑就存在了，尤其是低层生活者互相之间的交流。

          男主角在伦敦只是一个住在郊区的业余艺术家，它的房子破旧狭小，院子里种不下女主角喜欢的那些东方植物，他过的是一种西方的底层生活；女人角是一个从中国南方小镇去的年轻女孩，去英国学习语言，在中国或西方都处于生活的底层。也许在非底层的文化交流中，难度会有所减少，但在两个底层男女的生活中，文化的差异会被生活的艰难所放大。一本《简明英汉字典》成为这种交流的焦虑的的最好象征：“我得一直带着《简明英汉字典》。这书是红皮的，就像‘红宝书’。”

      小说中英文对照，每节之间以词语解读、举例的方式行文，是当今较为流行的“辞典体”。这个下午，我坐在一个不属于我的城市读完这本小说，虽然还是在中国，但城市与城市之间的差异，两座城市之间人们的差异，也是两种文化的差异，在我陌生的近期生活中，在爱的悲凉与无奈里，我深深地读懂了这本小说。