追逐太阳 Chasing the Sun 英文原版儿童艺术启蒙 善本图书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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Publisher:Clavis;1stedition(7Sept.2023)

Language:English

Hardcover:32pages

ISBN-10:1605378429

ISBN-13:978-1605378428

Readingage:5-9years

Dimensions:20.96x1.27x28.58cm

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騏驥一躍，不能千里，駑馬無極，功在不舍。

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• 作者：小城 发布时间：2016-09-15 22:45:44

  第一本从头到尾认认真真读完的古籍，五星给自己！插图魔性，好评！海外经最好看，就像JK 罗琳的“神奇动物去哪儿”天朝版。

• 作者：无双如意小郎君 发布时间：2012-10-31 13:44:20

  我实在是懒得对这些书进行评价。一个人总会发生变化的，如果你不喜欢现在的生活，那就改变它，如果喜欢，那就维持下去，不要让别人来告诉你你应该过上怎样的生活。看的我头疼啊。

• 作者：讶蓝熊 发布时间：2020-03-24 22:11:32

  人只能在给定的世界里思考，但思考的目的是要突破“给定”而不是“世界”本身。

• 作者：我是谁 发布时间：2023-12-19 21:34:47

  也就几篇好读，越看越没耐心…为了出书而拼凑的一本，打咩

• 作者：Tduaky 发布时间：2018-02-10 14:03:06

  居然真有这种条目！

• 作者：暮婉流苏 发布时间：2015-05-21 13:20:54

  第三空间是亮点

• 仅一本带你领略奇幻世界的怪奇生物！

  作者：一只喜文君 发布时间：2023-07-05 19:46:35

  如果你是一个怪物发烧友，如果你是一个绘本爱好者，如果你想窥探诸如文学影视动漫游戏中的怪物文化！这本书以世界各国对于怪物的幻想和理解为蓝本，一一给你梳理它们的来龙去脉和前世今生！

  

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  狼人、美杜莎、斯芬克斯、金刚、麒麟……形形色色的怪物罕见地以“呆萌”形象登场，颠覆想象，妙趣横生！

  

  

  

  

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  文字作者：托马·奥利夫里，流行文化资深爱好者，著有流行文化参考著作《极客艺术选集》，创办专业网站极客艺术网（Geek-Art.net）。对想象文化有独到的理解和表达。

  他的描写既有对应怪物在电影中，电视剧集中，文学作品中，漫画中，电子游戏中，桌上游戏中的衍生物。甚至于带有小贴士的奇妙补充，文字也是如此生动！

  

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  插图作者：霍普先生，英国艺术家和插画家，他的作品曾在世界各地的展览和出版物上展出。

  他的绘画Q版呆萌的怪物形象，不仅仅是对于大人，对于小孩子来说也能很好接受。把他们单独拎出来当做画集也是不要太赞！

  

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  各种各样的新奇怪物以全彩印刷，配上精美文字加以描述，其收藏价值蹭蹭蹭上去了

  多功能于一体：阅读、收藏、科普、临摹、亲子互动……你想的这里都有！

  巨型开本，宛如一部纸上的IMAX怪物电影！

  附赠「怪奇生物在哪里」贴纸，小朋友们的蕞爱！

  

• 【轉】陳垣：《中國佛教史籍概論》之《釋門正統》、《佛祖統紀》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-04-08 17:02:59

  《釋門正統》八卷 宋釋宗鑑撰

  《佛祖統紀》五十四卷 宋釋志磐撰

  　　二書皆天台宗所撰之佛教史。《正統》撰於嘉熙間，《統紀》撰於咸淳間，相距不過三十年。後書大抵以前書爲藍本，增加史料而改造之，然前書未可廢也，故合論之。

  二書之體製及内容

  　　二書皆仿“正史”體，有本紀、世家、表、志、列傳、載記等名目。天台宗立於陳、隋間智者大師，尊龍樹爲高祖，後人又以智者爲四祖，唐時荆溪湛然爲九祖。會昌毀佛，教典淪佚，吳越王求遺書於高麗，斯道復振。北宋初四明知禮，遂致中興，賜號法智，天聖六年卒，自是天台子孫皆法智之後矣。

  　　《釋門正統》者，以天台宗爲正統，立釋迦牟尼、龍樹爲本紀，天台東土諸祖爲世家，又有八志，志之後爲傳，末有載記，仿《晉書》十六國例，以天台以外諸宗人載記。

  　　《佛祖統紀》則稍變其例，自釋迦牟尼、西土二十四祖、東土九祖，以至四明知禮，凡十七祖，均立本紀，以諸祖旁出爲世家，旁出者猶“正史”之諸王傳也。世家後列傳十二卷，《四庫提要》此書附存目，作列傳十三卷，誤。傳後爲表，表後立九志，三十卷，居末，仿《魏書》例也。有《山家教典志》，猶諸史之藝文，專載天台宗著述目録；有《名文光教志》，猶地方志之藝文，專載有關天台宗之文；有《諸宗立教志》，載天台以外諸宗：有《法運通塞志》，其體爲編年；有《歷代會要志》，其體爲類事，則不獨天台一宗之事，凡考求佛、道二教交涉，及摩尼、火祆諸教歷史者，均可取資也。

  台禪二宗之争

  　　先是《景德録》二十七載禪門達者，雖不出世，有名於時者録十一人，智者大師預焉。台宗人見之，大不謂然。故《釋門正統》卷一《智者世家》云：“彼焉知大師豈止禪門達者而已。”此諍之所由起也。《釋門正統》，本慶元、嘉定間鎧庵吳克己撰，宗鑑著書，仍襲其名，故恒引鎧庵之説。鎧庵嘗著論攻擊《寳林傳》，本書卷四《興衰志》云：“唐德宗之末，金陵沙門慧炬撰《寳林傳》，誇大其宗，至與僧傳所紀如皂白冰炭之不相入。迨及我宋，吳僧道原進《傳燈録》，李遵勖集《廣燈録》，皆以《寳林》爲口實，故鎧庵論之曰：‘《寳林》説詭，非特達磨、慧可事跡與僧傳不同，其最虚誕無稽，而流俗至今猶以爲然者，七佛説偈、世尊拈花是也。七佛緣起，所經刼波，前後隔遠，豈有遞相説偈付法之事，縱若有之，未審吾佛何處舉似，梵僧何年譯至此土也。”

  　　又曰：“世尊將入湼槃，宣正法眼藏，分付摩訶迦葉，良以迦葉頭陀第一，能爲四衆作依止，可以匡持法藏故也，豈待湼槃會上，重新微笑而受法耶！然名公钜卿，如楊内翰、黄侍讀，皆爲其所愚，一則《傳燈》作序，一則廬阜書石，乃知邪説移人，雖豪傑之士，有所不免。”廬阜書石，謂山谷數爲叢林書七佛偈刻石也。《豫章集》二十五有《七佛偈跋》言其事，僧家甚以爲重。

  　　《興衰志》又言：“仁宗嘉祐二年，錢塘長老契嵩進《定祖圖》《正宗記》，自慧炬撰《寳林傳》，稱有二十八祖，及此土六祖，厥後《傳燈録》復踵其訛，嵩遂取小乘禪經及《寳林傳》等定之，以謂〈付法藏傳》可焚。吳門子昉法師著論辯之，去其僞謬四名，復准《付法藏傳》，止二十四代。”按嘉祐二年，當作嘉祐六年。子昉者，净覺仁嶽之嗣，所謂山外派也。

  　　《釋門正統》八述《昉師辯祖書》云：“宣律師《續高僧傳》，載達摩理行二種，固其真法。其後智炬於曹溪門下，出《寳林傳》，詭説百端，以惑無識，如隻履西歸、立雪斷臂等，皆與僧傳不同。由是誇衒《寳林》之憑虚，滅没僧傳之紀實，巴人一唱，屬而和者，滔滔皆是，如何通未詳省！”

  　　《佛祖統紀》二十二《子昉傳》，載此事尤詳，曰：“法師子昉，吳興人，早依净覺。嵩明教據禪經作《定祖圖》，以《付法藏傳》爲可焚，師作《祖説》以救之；又三年，嵩知禪經有不通，輒云傳寫有誤，師復作《止訛》以折之，曰：契嵩立二十八祖，妄據禪經，熒惑天下，斥《付法藏傳》爲謬書。此由唐智炬作《寳林傳》，因禪經有九人，第八名達摩多羅，第九名般若密多羅，智炬見‘達摩’兩字，語音相近，遂改爲‘達磨’，而增‘菩提’二字，移居般若多羅之後，又取他處二名，婆舍期多、不如密多，以繼二十四人，總之爲二十八。炬妄陳於前，嵩繆附於後，瀆亂正教，瑕玷禪宗，余嘗面折之，而嵩莫知愧。又據僧祐《三藏記》，傳律祖承五十三人，最後名達摩多羅，智炬取爲梁朝達磨。殊不知僧祐所記，乃小乘弘律之人，炬、嵩既尊禪爲大乘，何得反用小乘律人爲之祖耶？況禪經無二十八祖之名，炬、嵩既無教眼，纔見禪字，認爲己宗，厚誣先聖，其過非小”云。

  　　嵩在禪宗，撰《正宗記》，負當時天下盛名，豈意台宗人斥之如此，考史者所以不能偏聽一面之詞，祇讀一家之書也。同時有神智從義者，亦攻擊二十八祖之説，《釋門正統》五《從義傳辨祖承》云：“今家承用二十三祖，豈有誤哉。若二十八祖，未見經論所出。近見刻石鏤板，圖狀七佛二十八祖，各以一偈傳授相付。烏乎！假託何其甚歟。識者有力，宜革斯弊，使無量人咸遵正教”云云。同是西土二十四祖，而台宗與禪宗《寳林傳》之説不同。台宗專據《付法藏傳》，以龍樹爲十三祖，師子爲二十三祖，並計末田地，則祖有二十四，而世次仍二十三也。《寳林傳》則移婆須密於前，爲第七祖，故龍樹爲十四祖，師子爲二十四祖。《傳法正宗記》攻《付法藏傳》，而台宗則擁護之，《正宗記》攻《唐僧傳》，而台宗又護之，並攻其七佛偈及拈花微笑、慧可立雪斷臂等事，務與禪宗相反。《韓非子·顯學》曰：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，自謂真堯舜，堯舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎！”台、禪二宗之於七佛二十八祖，亦猶儒、墨之於堯舜也。

  山家山外之争

  　　《釋門正統》五《慶昭傳》云：“智者大師撰《金光明經玄義》，有廣、略二本行世。晤恩撰《發揮記》，解釋略本，謂廣本爲後人擅增，以四失評之。弟子奉先源清、靈光洪敏，共搆難詞，輔成師説。法智乃撰《扶宗釋難》，力救廣本，而慶昭與孤山智圓，既預清門，亦撰《辨訛》，駁《釋難》之非，救《發揮》之得。如是反覆，各至於五，綿歷七年。永嘉忠纂結前後十番之文，號《四明十義書》。自茲二家觀法不同；各開户牖，枝派永異，山家遂號清、昭之學爲山外宗。”此猶儒家今古文之争也。晤恩，《宋僧傳》七有傳。山外之名，起於法智統一以後，凡持論與法智異者，均可目之爲山外，故又有前山外、後山外之名，前山外者大抵與法智同時，後山外則法智子孫而持論與法智異者也。