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帝京景物略，ISBN：9787806633830，作者：刘侗

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正月元旦，五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起，或不及衣，曰卧嚏者病也。不卧而语言，或户外呼，则不应，曰呼者鬼也。夙兴盥漱，啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰拜年也。烧香东岳庙，赛放炮杖，纸且寸。东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，小大俄忽。别有衔而嘘吸者，大声咏咏，小声唪唪，曰倒掖气。旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰天灯。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰摸钉儿。击太平鼓无昏晓，跳百索无稚壮，戴面具耍大头和尚，聚观无男女。有以诗隐物，幌于寺观壁者，曰商灯。立想而漫射之，无灵蠢。十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门迳曲黠，藏三四里，入者误不得迳，即久迷不出，曰黄河九曲灯也。十三日，家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶、门户、砧石，曰散灯也。其聚如萤，散如星，富者灯四夕，贫者灯一夕止，又甚贫者无灯。小儿共以绳系一儿腰，牵焉，相距寻丈，迭于不意中拳之以去，曰打鬼。不得为系者儿所执，执者，哄然共捉代系，曰替鬼。更系更击，更执更代，终日击，不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声，而辄易其地以误之，为摸者得，则蒙执敲儿，曰摸虾儿。望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘，两童女掖之，祀以马粪，打鼓，歌马粪芗歌，三祝，神则跃跃拜不已者，休；倒不起，乃咎也。男子冲而仆。十九日，集白云观，曰耍燕九，弹射走马焉。廿五日大啖饼饵，曰填仓。

五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。五日之午前，群入天坛，曰避毒也。过午出，走马坛之墙下。无江城系丝、投角黍俗，而亦为角黍；无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同。太医院官，旗物鼓吹赴南海子，捉虾蟆，取蟾酥也。其法：针枣叶，刺蟾之眉间，浆射叶上，以蔽人目，不令伤也。渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰避虫毒。家各悬五雷符。簪佩各小纸符，簪或五毒、五瑞花草。项各彩系，垂金锡若钱者、若锁者，曰端午索。十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤，纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。

十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡苹婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之，如初摘于树，离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君马，谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事。祝曰：好多说，不好少说。《记》称“灶，老妇之祭”，今男子祭，禁不令妇女见之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶余，则食肥腻时口圈黑也”。廿五日，五更焚香楮，接玉皇，曰玉皇下查人间也。竟此日，无妇妪詈声。三十日，五更又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰“藏鬼秸中，不令出”也。门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰烧松盆熰岁也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之；家长幼毕拜，已，各自拜，曰辞岁。已，聚坐食饮，曰守岁。是月，小儿及贱闲人，以二石毬置前，先一人踢一令远，一人随踢其一，再踢而及之，而中之为胜。一踢即着焉，即过焉，与再踢不及者，同为负也。再踢而过焉，则让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设，今遂用赌，如博然，有司申禁之，不止也。

京师市各时日：朝前市者，大明门之左右，日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节十日市，古赐餔是也。内市者，东华门内，月三日市，今移灯市张矣，犹称内市也。穷汉市者，正阳桥，日昃市，古贩夫贩妇之夕市是也。

城隍庙市，月朔望，念五日。东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉、珍错绫锦之曰滇粤闽楚吴越者集。夫我列圣，物异弗贵，器奇弗作，然而物力蕴藉，匠作质良，古未有，后不磨，当代已稀重购。故簪佩钩环之靡者、害者，市无传也。其坛庙服用之器具则传。

器首宣庙之铜；宣铜，罏其首，罏之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜书室，登几案，入赏鉴，则莫若彝、乳罏之口径三寸者（其制百折，彝罏、乳罏、戟耳、鱼耳、蜒蚰耳、熏冠、象鼻、兽面、石榴足、橘囊、香奁、花素、方圆鼎等，上也。角端象头鬲、判官耳、鸡腿脚扁罏、翻环、六棱、四方、直脚罏、漏空桶罏、竹节、分裆、索耳等，下也）。铸耳者（宣罏多仿宋窑，中有身耳逼近，施错无余地者，乃别铸耳，磨治钉入，分寸始合也。钉耳多伪，宣罏铸耳不称者，拣去更铸，十不一存，故伪者但能钉耳也）色种种：仿宋烧斑者，初年色也（尚沿永乐罏制）；蜡茶本色，中年色也（中年愈工，谓烧斑色掩其铜质之精，乃尚本色，用番硵浸擦熏洗为之）；本色愈淡者，末年色也（末年愈显铜质，着色愈淡。后人评宣罏色五等：栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而藏经纸色为最）。鎏金色者次本色，为掩铜质也（鎏腹以下，曰涌祥云。鎏口以下，曰覆祥云）。鸡皮色者，覆手色，火气久而成也（迹如鸡皮，拂之实无迹）。本色之厄二：嘉、隆前有烧斑厄（时尚烧斑，有取本色真罏重加烧斑者），近有磨新厄（过求铜质之露，取本色罏磨治一新，至有岁一再磨者）。款亦制辨、色辨之（阴印阳文，真书大明宣德年制，字完整，地明润，与罏色等旧，非经雕凿熏造者）。后有伪造者，有旧罏伪款者，有真罏真款而钉嵌...

七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之，则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣，妇或叹，女有泣者。十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水，曰“呷秋头水，生暑痱子”。

堂在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里入中国，神宗命给廪，赐第此邸。邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏，藻绘诡异，其国藻也。供耶稣像其上，画像也，望之如塑，貌三十许人，左手把浑天图，右叉指，若方论说次指所说者。须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声，中国画绘事所不及。所具香灯盖帏，修洁异状。右圣母堂，母貌少女，手一儿，耶稣也。衣非缝制，自顶被体，供具如左。

按《耶稣释略》曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯，降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言，不奉陡斯，陡斯降世，拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，而以耶稣称，居世三十三年。般雀比刺多以国法死之。死三日生，生三日升去。死者，明人也；复生而升者，明天也。其教，耶稣曰契利斯督，法王曰俾斯玻，传法者曰撒责而铎德（如利玛窦等），奉教者曰契利斯当（如丘良厚等）。祭陡斯以七日，曰米撒，于耶稣降生升天等日，曰大米撒。

刻有《天学实义》等书行世。其国俗工奇器，若简平仪（仪有天盘，有地盘，有极线，有赤道线，有黄道圈，本名范天图，为测验根本），龙尾车（下水可用以上，取义龙尾，象水之尾尾上升也。其物有六：曰轴、曰墙、曰围、曰枢、曰轮、曰架。潦以出水，旱以入，力资风水，功与人牛等），沙漏（鹅卵状，实沙其中，颠倒漏之，沙尽则时尽，沙之铢两准于时也，以候时），远镜（状如尺许竹笋，抽而出，出五尺许，节节玻璃，眼光过此，则视小大，视远近），候钟（应时自系有节），天琴（铁丝弦，随所按，音调如谱）之属。玛窦亡，其友庞迪峨、龙华民辈代主其教。教法，友而不师。师，耶稣也。中国有学焉者，奉其厄格勒西亚七式。

书籍介绍

帝京景物略，ISBN：9787806633830，作者：刘侗

• 作者：海歌 发布时间：2020-07-31 09:55:31

  无聊

• 作者：cheesewendy 发布时间：2015-12-12 12:32:18

  记得高中有个同学爱看刘墉。我很不屑他的鸡汤。这本一夜看完。初看不寒而栗。早就觉的正确还是错误，只在于立场，而没有绝对。了解人性，不是为了变的冷漠，变的冷眼旁观没有了真性情。是为了超越人性，因了解而不去伤害别人，因谅解而心胸开阔。

• 作者：三无人员白轮船 发布时间：2018-09-19 14:52:45

  算是比较清晰地厘清了斯大林和一些“同路人”“苏联新生代”作家的关系。很多东西第一次知道。

• 作者：caff 发布时间：2007-05-02 06:09:16

  初级入门书

• 作者：金漫游 发布时间：2015-05-04 08:58:02

  攝影是燒錢的鬼！

• 作者：| 偶愛囬憶、 发布时间：2010-05-15 21:41:35

  适合信息流散户读的一本好书。

• 《顿悟》

  作者：我心光明 发布时间：2024-03-03 21:16:40

• 《王，后，杰克》与其荒谬之博弈

  作者：Mineko 发布时间：2016-10-10 07:38:56

  在讲故事之前，不如先以Nabokov之意，对主角分别冠以“国王”、“王后”、“杰克”之名，此亦即棋牌游戏之J、Q、K（译者道，Nabokov是以贵族之身而被俄国之革命剥去荣光者，故其文章亦多有缅怀贵族之气质，可见诸文章各处爵位名称、别墅庄园；又因Nabokov喜爱棋牌博弈故，除却此书名，在书中仍多次可见兹踪迹。吾亦赞同）。则下述，将以J、Q、K而叙述。

  故事之梗概倒也颇简单。即，Q以已婚之贵妇身份而与J假意寻欢，欲J之协助以铲除钱多却讨人厌的商人K，以期获得巨额财产；这样罪恶的计划当然不会成功的，故事以Q不意染肺炎致死而告终。这便是情节全貌，却也绝不是小说吸引人之处。以Nabokov的幽默兼以“对福楼拜的善意模仿”，三次巧妙和狡猾的拖延，全线埋伏而在最终予以致命一击的“不治征兆”，对濒于麻木的可怜人J大篇幅的心理描写，以及随处可见的电影镜头式的叙述艺术，这些都构成了小说之独特气质。以J为全书叙述视角，开篇寥寥几笔即勾勒出一个自视清高实则卑劣可怜的进城村汉形象，而此时的K、Q，则是纯粹“J眼中的K、Q”——如伊甸园之神使，穿着得体，优雅从容；至于兹二人之完整性格，随着故事的缓慢展开才显山露水。

  先说Q。Q是一个可怜的幻想家。她的生活之愉快有两种方式可以达成，其一是穷侄儿J的献身仰慕及言听计从（以表其魅力），其一是K的（幻想过千百万次的）死亡与巨额遗产之获得，而这两件令人快乐的事都要倚靠J为中介；而她生活之大痛苦，莫过于为了一步步获取信任和遗产继承者之身份，而逼迫自己一次次对K的妥协献身。J与Q的不伦之恋以Q的主动献身展开，身量高大而优雅的黑人贵妇，呆滞和容易上当受骗的乡下小子，构成了这款恋情的两个主角，而神经质的房东老头则是见证二人欢爱的唯一生命体。奸情是需要牢牢保密守护的，所以当K赴远方偷腥与滑冰又突然折返，当K不期然与J在小房子（J与Q幽会的场所）附近相遇而Q正在小房子里等着她的小情郎，任何一处老Na的笔锋回转，都可以导致故事爆炸。

  Q于是抱着她文学式的阴谋幻想度日。

  毒药，枪杀，海浪……对唾手可得之巨额遗产的疯狂向往足以使人发狂和失去理智。因为梦想离得太近了，“阴谋家”的计划被女人的大脑排练了上千次，以至于当Q终于在温热的高烧中永眠，亲爱的读者们终于不必看着Q脆如薄纸般的计划赤裸裸上演。

  K的形象或许是一开始充满了太多的可能性，故而“to be honest”，最初以我观之，K是一个惹人喜爱的角色。对生活小物富于敏锐的观察力，对小心眼的夫人一笑置之，对穷亲戚施以援手，还能在二等车厢刺眼的阳光下悠然读诗（后来得之这些都是些蠢诗与烂诗，作者意），彼时的K在我脑海中俨然是个童心盎然的可爱商人；或许他精致得体的衣着之下还是一具健美的身体。直到老Nabokov让Q对K的讨厌跑到纸上来，让自负的K丝毫不以自己英语口语之差劲为耻还到处炫耀，让K自以为知天下事却对身边人的背叛无动于衷，我才知他是一个身具肥肉并衷于无营养书籍的愚商。以洞察力之强却从不留意身边人；沉溺于自己的“艺术性”与夸张想象，给一项愚蠢并以失败告终的项目投钱；自以为是，无知可笑。他是博弈场上的赢家，却全然只靠运气（“幸福健康的失败者”）。

  J是K的穷亲戚，以母亲之拖而向百货公司老板K请求职位（以期“尽可能多地榨取K的钱财”），他是从偏远山村向柏林讨生活的村郎，将他单独拎出，如今可以对应成千上万的现世百姓（又想起电影《布鲁克林》）。他以出身于中的乡村和母亲姊妹为耻，向往高雅和强势的Q却也讨厌后来神经衰弱和疯狂的Q（“她的思维运转得很慢，几乎没有活力。对来之不易幸福的期待使她走火入魔”）。向往优质，却死于卑劣（“他很乐意随时回到动物般麻木不仁的生活状态”）。

  人物与故事复述完成，我想把此书与渡边淳一之《北海道物语》做一些不含恶意的对比（最近读日本文学史，才对日本文化中的实用性和物质性有了一些比较正统的了解，似乎也因此对《源氏物语》有了更正确的印象；不过看到《北海道物语》这个书名，却不禁一怔，似乎我从中读到那个仍在我脑中盘踞的故事的那本书，却不叫这个名字）。此书中，Nabokov手笔滑稽且讽刺，丑化了可在现世随处而见其影子的主角们，让阴谋家死于非命，解救“被诱奸”的傻小子和自大无知的走运商人；而《北》之笔法温柔多情，笔触细腻，心理刻画生动而真实，痴情少女成为男主出差中的短暂爱港，是以得宣扬不会造成恶劣影响的婚外恋式“真爱”。

  也有相似之处。

  一是两组婚外恋情皆短暂，尚未暴露在阳光之下就消失无影，成为偷腥一方“不可说的秘密”。二是原本模糊的人物形象都是随着故事的推移而慢慢完整清晰起来的，在《K、Q、J》中如K之刻画，以Q的反应为衬托；在《北》中如绘梨子打胎之后的真情表露。三是恋情不被发现，都归功于被劈腿一方的“绝对信任”，当然，《K、Q、J》中是出于自负（“王后的冷漠是绝对的忠诚”），《北》中是出于深爱。四是都有关于对劈腿者有婚外情的推测，《K、Q、J》中表现为K前女友埃利卡的善意提醒，《北》中表现为男主女儿在电话中的打趣怀疑。

  最后点几个值得注意的细节：

  1.以K为毫无营养的书籍的读者，又在一个场景中让他读《死魂灵》，使人想入非非

  2.老房东恩里希特这个奇怪的空想家，有怪癖的臭老头，老奸巨猾，亦是对不伦奸情之暴露的可靠拖延（“你的姑娘在里面！”）；转念一想，这个对J很不耐烦的小老头，自以为什么都知道的上帝视角，有没有像读者或者甚至作者自己（“整个世界只不过是他的一个诡计”）？

  3.关于发明家最后大失败的那三个人偶，第一个人偶十分活气，是K的分身；第二个“会扭屁股”的“妓女”，面部木然而近似男性，在退幕时因为“助手没有来得及拦住她”而使她终结了自己的任务，是Q的代表；第三个人偶笨手笨脚，渴望表现自己却弄断了胳膊，就像滑稽可悲的J。

  4.译者在附录中提到的“镜子”的意象，是洞若观火的旁观者，是表里不一的人们进行卑劣行事的见证人，如此在生活中有了坏念头，我们会不会也被自己镜子里的丑陋面目吓到呢？

  【一点说明】

  关于我的这篇简评，主体是故事的复述、人物性格的简单分析和与渡边君《北海道物语》并不专业的对比，因为偷懒就通篇用K、Q、J而代替叙述了，甚至对待书名也是这样，但我无意于和译者篇末对书名翻译之严肃探讨（本文开头有简述）的抬杠。译者以自己之研究，推出旧贵族阶级出身的Nabokov会更倾向于用国王、王后、杰克（骑士）来指代他的朋友们，对此我没有异议，因为译者所附的观点确自圆其说推理有据。可见评析一部书亦要着手研究成书背景、作者生平以及一整套一系列的相关研究；当然也要横向或者纵向地多加对比。我向往文学领域的行事，所以正在以我个人的努力向文学的领域靠拢。