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在众多论述“差异”问题的哲学家当中，伊丽格瑞的性别差异理论显得尤为独特。本书在搜集和阅读大量文献之后，选择伊丽格瑞的性别差异理论作为研究内容， 本书试图对这样博大而繁杂的思想进行整理归类并在此基础上加以分析，论述伊丽格瑞的性别差异伦理学及其重要意义，而且希望通过对伊丽格瑞性别差异伦理学的研究，能够为中国的伦理学和女性主义发展提供一个新的视角。

绪论

一 一个跨时代的问题

二 伊丽格瑞的学术发展历程

三 国外研究现状

四 本书结构与研究方法

章 “性别差异”概念的思想根源与现实意义

节 “性别差异”概念与现实意义

第二节 西方哲学史中的“性别差异”

一 柏拉图的“爱”概念

二 亚里士多德的“空间”概念

三 笛卡儿的“好奇”概念

四 斯宾诺莎的“自因”概念

第三节 后现代哲学中的“性别差异”

一 精神分析学派的“女性气质”

二 结构主义学派的“女性愉悦”

三 解构主义学派的“二元对立”

四 存在主义学派的“造就女性”

第二章 “性别差异”的哲学本体论基础

节 传统哲学中关于两性身份的论述

第二节 伊丽格瑞对于女性身份的确立

一 女性的性征：“双唇”

二 女性的特质：“黏液”

三 女性的商品价值

四 女性的社会身份

第三节 女性主义学者关于性别身份概念的发展与延伸

第三章 “性别差异”的语言与政治

节 传统语言中对“性别差异”概念的遮蔽

第二节 女性主义学者语言表达中的“性别差异

第三节 “性别差异”概念下的政治主张

第四章 “性别差异”伦理的建立

节 “性别差异”概念下的“两性之爱

一 两性个体的“自我之爱”

二 两性间的“爱”

第二节 “性别差异”概念下人与人之间的“同等之爱”

一 男性的同等之爱

二 女性的同等之爱

第三节 “性别差异”概念下人与人之间“有差别的爱”

一 男性的他者

二 女性的他者

三 “性别差异”伦理下之有差别的爱

第五章 “性别差异”伦理的困境与发展

节 “性别差异”伦理的现实困境

第二节 理论的深化和发展

结语

一 批判中的言说

二 创建中的言说

三 质疑和困难

四 同时代女性哲学家之间的相互影响

参考文献

朱晓佳，1982年11月02日出生于河北省邯郸市。2012年毕业于清华大学哲学系伦理学专业，期间赴伦敦大学国王学院进行关于女性伦理学的学习和交流。现任中华女子学院女性学系教师，主要承担课程为《女性学原理》、《女性学导论》等。

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书籍介绍

在众多论述“差异”问题的哲学家当中，伊丽格瑞的性别差异理论显得尤为独特。本书在搜集和阅读大量文献之后，选择伊丽格瑞的性别差异理论作为研究内容， 本书试图对这样博大而繁杂的思想进行整理归类并在此基础上加以分析，论述伊丽格瑞的性别差异伦理学及其重要意义，而且希望通过对伊丽格瑞性别差异伦理学的研究，能够为中国的伦理学和女性主义发展提供一个新的视角。

• 作者：一笺心絮 发布时间：2018-10-28 17:10:57

  读了不错的大学，可惜仍然是个打工的

• 作者：陆石溪 发布时间：2023-10-28 12:35:14

  科代表上学期借给我的书，这周终于下定决心读完，实际很快能读完。

  内容很令人感动。

• 作者：通缉一缕炊烟 发布时间：2019-09-28 00:51:39

  喜欢那段：直到微风吹动了她的发丝，她才慢慢凑近汤姆的耳朵，轻轻说了句，我爱你。这个片段和三色堇的片段一直被我拿出来反复研读

• 作者：久见 发布时间：2021-08-18 19:23:15

  可惜看不到原版译作

• 作者：玖月 发布时间：2009-11-09 19:27:36

  对于想去旅行或移民多伦多及温哥华、或关注当地人文建筑的人来说，这是一本通俗易懂资料丰富的书

• 作者：商辂 发布时间：2017-03-05 18:32:58

  这本书把武则天时期的历史介绍一下，对了解唐朝的风貌是很不错的，作者介绍一些历史史时，还是很不错。很有帮助的一本书。

• 走进原著，莫拾牙慧

  作者：SSO 发布时间：2016-08-27 13:53:10

  欲了解王阳明心学而非人云亦云，必读《传习录》。《传习录》在中国古籍中属于哲理思辨色彩较重的书籍，虽然大名在外，但是非真有需求者而不能读。

  这个版本有几个特点需要注意：

  1.此版本为繁体字，对文字方面有一定要求。但是这个要求应该不算太高，查一查字典当能解决。对于古文有爱好者倒是更加合适。综合看来，这一条并不构成推荐理由。

  2.此版本没有白话译文。本来传习录并不长，所用语言也并不深奥，稍有古文根基即可以通读。难点在于思辨和对其思想的领悟上，不在文字。读此书最好对于西方哲学、佛教思想（尤其是禅宗）、儒家思想事先有些了解。有些白话译文本有歪曲嫌疑，译文所占篇幅过长，反而有累赘之感。故而，个人建议直接读原文，尽量不要看白话译文。

  3.此版本最主要的特点在于选了很多全书上的内容来补充印证。王阳明的思想也是一直在发展的，这部传习录是他的门人对其心学修行问答的辑录，并非阳明先生思想的全部，而且时间上也很难说就是王阳明思想最后的定稿。所以补充材料显得格外重要。

  4.关于内容方面还有一些注释，个人认为主要是儒学方面的有价值。如果已经对于儒学有所了解，不必要再去翻看原籍，看看注释即可。

  最后做一点说明，王阳明的心学可能更加接近印度教的一些教义；致良知，有先天道德论倾向。

• 凶恶的巨人是如何变成吃瓜群众的？

  作者：卡卡 发布时间：2016-12-27 20:44:32

  如果达尔的小说书名《好心眼巨人》的说法成立，那么“巨人”这个词语所对应的大部分对象就应该是坏的。不管是《杰克与豌豆》里面那个能够嗅出孩子气味，想要吃人的巨人，还是王尔德笔下《巨人的花园》里那个一开始挺自私的巨人，我们对巨人的感觉都不太好。因为身高代表着力量，这种力量对人类也并不友善。

   

  《好心眼巨人》的故事里面，世界被区分成这样几个等级：吃人巨人、好心眼巨人、成人、孤儿们。可以这样说，如果按照物种进行分类，孤儿索菲和好心眼巨人，都只是各自物种食物链的底层，按照最近流行的说法，都是各自物种之中最可能被“霸凌”的对象。其实，达尔小说里的很多主人公，都是命运多舛，家境贫寒的查理，失去父母又遭受姨妈虐待的詹姆斯，还有小孤儿索菲……现实生活那么多的不如意，却没有压垮这些孩子，同样也没有改变好心眼巨人，他们都在生命中保留了最善良的底色。

   

  小说结局虽然都是惩恶扬善，但是我们会发现小说的主线并非是所谓的复仇或者反抗。弱者的力量其实并没有达到一定可以反败为胜的地步，但是那些“坏东西们”却自己一步一步走向了失败的结果。詹姆斯的恶毒姨妈，如果不是想着利用大仙桃赚钱，又何至于被大仙桃压得扁扁的？吃人的巨人们如果不是因为要去女童学校和男童学校去吃孩子，也不会激起索菲保护同类，阻止巨人的强烈念头。

   

  相对于仙桃压扁恶毒姨妈的方式，《好心眼巨人》的故事要费一些周折。相对于《詹姆斯与大仙桃》的滚到哪里算哪里，《好心眼巨人》真是个标准的女孩故事。想要解决问题，就要有一个周密的计划。

   

  首先要造一个梦，有一点点恐怖，但是为了让女王意识到这件事情的严重性，噩梦也并不是坏事。然后就是千里迢迢地赶去伦敦，把这个梦吹到女王的卧室里，而且在女王醒来之前，索菲必须要坐在女王卧室的窗台上。等女王醒来之后，索菲还必须在最短的时间之内把听起来极其荒诞的事情用最简短的语言表述出来，并且明确地表达出自己的意愿。（来个男孩，你确定真的能说得清楚？）

   

  一个小女孩，在一个巨人的帮助下，见到了英国女王，在军人们的帮助下，开始了她阻止巨人们吃人的伟大计划。

   

  其实整部小说，最让我感动的地方是捕捉巨人的时候，好心眼巨人和索菲的表现。照理说，他们是不堪一击的，是弱不禁风的，但是当英国士兵被吃人肉块巨人捉在手上时，他们选择的是挺身而出，帮助英国士兵。

   

  好心眼巨人当然不是吃肉块巨人的对手，索菲自然更不是。但是那么单薄的小姑娘，居然用女王给她的胸针扎了吃肉块巨人的大腿，三英寸深，都插进去了。然后我们的好心眼巨人也“狡猾”地骗吃肉块巨人：你被毒蛇咬啦。吃肉块巨人就上了当，拿手去握住脚踝，士兵们便顺势把吃肉块巨人给绑起来啦！而其他八个巨人，干脆醒都没醒。看吧，吃人豆子一点好处都没有，只会低智商，嗜睡，你们还敢不敢整天只吃肉？哼哼！

   

  就这样，九个吃人的巨人被运到英国，然后扔在深坑里，然后每天吃黑白条纹的大鼻子瓜，那东西要多难吃有多难吃，味道像臭鱼，像烂肉（所以你可以想象，不吃人，但是一定要活下去的好心眼巨人，每天是如何咽下那些难吃的东西的），这是他们不听好心眼巨人的劝告，要去吃人的惩罚。当然，他们并非没有吃人豆子的机会，因为总有喝醉了的傻瓜，爬过围住深坑的高围墙，成为他们的食物，所以，你们还敢不敢爬进动物园的猛兽区？在野生动物园里随便下车？

   

  女王对好心眼巨人说：“你虽然没有受过很好的教育，可你真不笨。”是呀，他当年可是把“炒肉丝·鸡肝丝”的书一“借”就是八年。后来，他不仅把“炒肉丝·鸡肝丝”的书全读完了，还读完了全部的莎士比亚，名副其实地读了几千部书，所以，你们还不去读书？^^

   

  虽然也不满意于自己目前的生活，但是从来不仅仅只是为了“打回去”而去反抗欺侮，聪明的好心眼巨人和索菲才没有走到“冤冤相报”的死循环里，活出了自己的生活和世界。

  首发于微信公众帐号“童人语（kidulttalk）”