莱伯维茨的赞歌 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“太了不起了……让人在不寒而栗的同时，留下了极为深刻的印象。”——《时代》

“饱含怒意，极具表现力……很棒的故事。”——《纽约时报》

“一个让人兴奋和充满想象的故事……绝对力荐。”——《图书馆杂志》

“一部了不起的小说……想象力尤为丰富，极富画面感，妙趣横生，具有深刻的理性与道德层面的内涵……除此之外，它还是一个令人难忘的故事，将会陪伴读者们很多年。”——《芝加哥论坛报》

“雨果奖”桂冠作品

三度荣获“轨迹奖”最佳科幻长篇

读者票选“二十世纪最伟大的科幻小说”之一

令《时代》、《纽约时报》震惊的恢宏巨作

人类社会的数次轮回，文明的种子从未灭亡

那些我们最珍视的，在世界末日里全部被埋藏在废墟里，但当它们重见天日，书籍的光辉将再一次点亮文 明的火种

从二十世纪的全球性核灾难后六百年到公元3174年，再由另外一场全球性核灾难到公元3781年。三个看似极为松散的时间段形成了一个令地球文明从毁灭到复兴到再度毁灭的悲怆轮回。而在这轮回中，莱博维茨修道院的僧侣们，坚守着千年不变的职责：为人类保留文明的火种……

人类的道德本性能否战胜科学发达所带来的各种诱惑？是否只有宗教才能守护并救赎人类最后的理性？

本书配有8张全彩插图

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这一次提醒的嘘声是真的。站在楼梯口等待的修士庄重地转过身，向楼梯平台的第五位修士坚定地颔首。

“起初，神——”他沉声吟道。

第五个修士转过身，对楼梯脚下第四位修士点头。“创造天地。”他低声续道。

第四位修士转身面向机器后的三位修士。“但地是空虚混沌。”他说着。

“渊面黑暗……”三位修士齐声说。

“神之灵行于水面上……”科恩霍尔修士喊，将手中的书放回书架，链子哗哗地响。

“感谢造物者神灵。”整个小组齐声回应。

“于是神说：‘要有光。’”发明者声音中透着命令。

楼梯上的守望者一一下来，各就各位。四位修士站到踏车旁，第五位修士候于发电机边上，第六位修士爬上书架梯子，坐在梯子顶端，脑袋砰地撞到拱门。他拿过烟熏火燎、满是油污的面具，扣在脸上保护双目，然后摸索灯架和翼状螺丝，科恩霍尔修士站在下面紧张地望着他。

“于是就有了光。”终于找到了螺丝，他吟诵出来。

“神看光是好的。”发明者朝第五位修士喊。

第五位修士拿着蜡烛，俯身检查发电机，特意留心看看接触器。“他把光暗分开了。”他最后接着诵读道。

“神称光为‘昼’，”踏车的四人齐声念道，“暗为‘夜’。”紧接着，他们用肩膀顶起转梁。

“轮轴先是咯吱咯吱勉强开动，接着吱嘎吱嘎慢慢加速。车轮发电机开始旋转，修士们一边嘴里念念有词，一边用尽力气驱动转轮。发电机的转声从缓慢的呼呼呼呼，变成了嗡嗡嗡嗡，最后呜呜呜呜地急速旋转。看守发电机的修士在一旁急切地盯着，车轮的转速越转越快，渐渐模糊成一片。“夜幕降临。”他开始念，接着停下来舔了舔两个手指，用他们连线头。火花猛地一闪。

“有晚上！”他喊完纵身向后一蹦，结果脚一崴，“有早晨，这是第一天。”

保罗院长、塔德奥先生和他的助手开始下楼梯，科恩霍尔修士喊道：“连接！”

书架梯顶端坐的修士头撞到了拱门，发出一声尖叫——刺目的光芒洒满地下室，这般灿烂的光辉十二个世纪以来从未出现过。

如果一个人不知道什么事情是错误的，出于无知犯了错，那这个人并没有罪，因为他身边自然存在的理性不足以说服他，那是错的。然而，无知可以成为免罪的理由，却不能成为免罪的借口，因为这行为本身就是罪过。如果我因为这个人的无知而批准了他的行为，那我便犯下罪行，因为我知道那行为有罪。

两三个神迹或许有用，但太多的话就都是无用的破烂儿。

在他眼里，自然和超自然之间没有完完全全的界限，而是并不分明。有的事物是完全自然的存在，有的事物是完全超自然的存在，但这两个极端之间有一个模糊地带（他自己划分的地带）——所谓的非自然存在——此类事物的构成不过也是土壤、空气、火或水，可形成的东西却莫名其妙。

只有让命令具备充分确定的理由，个人思想才愿受约束，否则，个人思想将与命令背道而驰。

你不应该让他人的浪漫想象困扰自己。你本身的麻烦就够多了。他们并非出于探究真相来思考问题，而是考虑如何更有戏剧性。这简直荒诞无稽!

书籍介绍

“太了不起了……让人在不寒而栗的同时，留下了极为深刻的印象。”——《时代》

“饱含怒意，极具表现力……很棒的故事。”——《纽约时报》

“一个让人兴奋和充满想象的故事……绝对力荐。”——《图书馆杂志》

“一部了不起的小说……想象力尤为丰富，极富画面感，妙趣横生，具有深刻的理性与道德层面的内涵……除此之外，它还是一个令人难忘的故事，将会陪伴读者们很多年。”——《芝加哥论坛报》

“雨果奖”桂冠作品

三度荣获“轨迹奖”最佳科幻长篇

读者票选“二十世纪最伟大的科幻小说”之一

令《时代》、《纽约时报》震惊的恢宏巨作

人类社会的数次轮回，文明的种子从未灭亡

那些我们最珍视的，在世界末日里全部被埋藏在废墟里，但当它们重见天日，书籍的光辉将再一次点亮文 明的火种

从二十世纪的全球性核灾难后六百年到公元3174年，再由另外一场全球性核灾难到公元3781年。三个看似极为松散的时间段形成了一个令地球文明从毁灭到复兴到再度毁灭的悲怆轮回。而在这轮回中，莱博维茨修道院的僧侣们，坚守着千年不变的职责：为人类保留文明的火种……

人类的道德本性能否战胜科学发达所带来的各种诱惑？是否只有宗教才能守护并救赎人类最后的理性？

本书配有8张全彩插图

• 作者：мая 发布时间：2015-08-02 00:22:28

  宗教系科幻小说，看的时候有那么一种在读艾伯托艾柯的错觉，对宗教和哲学的讨论非常多，啃起来并不轻松。小说的整个基调蛮悲凉，末世的味道很重。而且跟一般科幻小说不同的是，本书是一种文明倒退的设定，这个蛮不多见的。

• 作者：censored dump 发布时间：2015-12-15 21:48:00

  非典型科幻小说，密集的宗教场景与对话，宏大到空旷的背景，science和fiction的部分都不太入戏，倒像是对天主教未来图景的空想。不过，如此纯粹地思考人类命运，尽管有些悲悯，却逐渐让人感到一种绝对的意志，一种超脱轮回之上的叹息，就像永远在流浪和等待的拉撒路，见证了人在神魔之间无尽的探路与徘徊。透过三段松散的“历史”，米勒与其说是预言，不如说是将一些抽象的命题置于极端的情境下，迫使其暴露内在的冲突，比如知识/信息与传承，科学与权威，生命与人道，其中的核心在于人类是否能真正handle智慧，而不是玩火自焚。作者无疑是悲观的，“吃了果子便如神，可纵使拥有了无穷的力量和无穷的智慧，人也无法获得神性。只因没有无穷的爱。”有一人赎了我们所有的罪，过去已发生的和未来可能的，但也因此，他已经不属于我们。

• 作者：食品厂 发布时间：2020-08-08 14:08:24

  这个青岛出版社的版本都没人看，但是微信读书上是这一版本。

• 作者：gerald 发布时间：2016-02-15 00:13:27

  看得无比难过的一本书，这真的会是人类无法摆脱的宿命的轮回么？ 那句“不要忘记地球，但永远不要回来”简直是锥心沥血，最后莱伯维茨修道院毁灭时独白一般的段落真的看得人哭出来。

• 作者：人間夜行 发布时间：2015-11-28 22:17:51

  宗教科幻，庄严史诗，同时满足读者对理性和信仰的渴望。最近读过的最佳作品。

  作者是天主教徒，所以要能懂他的各种宗教用典隐喻，也要能理解他独特的价值把握。书中人类文明毁灭、复兴、再毁灭，周而复始。惊奇的是，人类文明拥有智慧理性科技以其自灭本性之故竟然要以宗教信仰来延续自身。在这种深刻矛盾之下，我们应该赞颂人之伟大还是要认识在上帝面前须保持谦卑？我们努力消除痛苦与不幸的理想是否只是僭越的虚妄？对这些问题的答案正是我们未来要走的路，本书讨论到了许多关乎文明、生命本质的问题，但似乎还是没能给出一个好的答案。

  换个角度看，由凯撒或上帝的选择所来问题只是西方独有的吗？我们的逻辑又是怎样？

  我所受到的震撼绝不限于悲剧的力量，“荣耀归上帝”估计要余音绕梁了。

  另，新星版插图大赞，神圣（魔性）感满载！

• 作者：syren 发布时间：2013-09-21 21:41:42

  修道院三代领导核心（…）的行为，我充分理解第一代，对第二代面对的问题和引发的辩论最有兴趣，而第三代…简直神烦。可见我心态还不够开放，对宗教的某些意见挺难动摇。这是本挺不好读的书，读完让人产生自己高了一个档次的错觉，但高在了哪里实在也抓不住。我还是觉得第二部结尾诗人与军官的相杀是针对全篇的隐喻。另外我还是想看整个背景的东方武侠AU，也许叫少林赞歌什么的…情节会华丽很多宗教部分也不会如此折腾。PS，虽然是本社的书但不护短地说一句翻译和校对都有提升的空间。

• 评论笑猫日记球球老老鼠

  作者：雪樱飘飘123 发布时间：2010-07-05 20:38:00

  老老鼠真可怜,哎，老老鼠没料到，他竟然在一夜之间现了原形对 三宝无尽的思念日夜折磨着老老鼠，故事结尾他想再次变成一个球球陪伴在三宝身边 ..................... 感动**********************************************************************************************************************************************************************************在这个荷花盛开的夏日，发生了很多离奇的故事.

• 天才总是成群地来及成群地消失

  作者：毛 发布时间：2022-08-12 14:51:33

  虽然只是编纂过往文章的集子，但无愧于称之为很棒的一本书。书中的各位前贤，尽管大多数人的经历在其他著作中已有详细记述，但作者专注于学术角度（如顾颉刚对于民族问题的反复P124、吴宓在逆境中对学问的信仰P137、潘光旦把学术和思想当成自己的生命意义P167），从而更为提炼。作者在序中的感叹是悲观的，当下学术界无论从成就还是精神都尚未超越晚清民国。诚如《南渡北归》中结语所言，泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。

  相关感想如下：

  一、学术史应与思想史分家

  中国传统中对人的判断往往存在“以偏概全”取向，道德品质很大程度能够掩盖其他的优缺点，这或者也与两分法的思维模式相关。作者认为，思想史常常用一种“当下”立场，去取之间不免有时代的价值局限，而学术史相对可以在更长的时间段里去检验及存在，因此思想史与学术史应适当地分家（P24）。

  不可否认，我潜意识中也存在这种“非黑即白”的价值观，所以一直对郭沫若颇有微词。但无论如何，其在考古方面的成就世所瞩目无法抹杀，我自身也要用更客观、更多元的视角去理解这个社会，这个世界。

  二、“为学问而学问”抑或“所学务求实用”

  陈寅恪和顾颉刚也许正代表了这两种对学术的态度。前者一直与政治保持距离，远离政治中心，将学术研究看成最高价值，不以时俗为转移（P140）。而后者，尽管20年代还秉持着古代中国人种不出于一源、疆域不应是一元的疑古立场，但随着抗日战争的到来，其转而强调“中华民族是一个”，以维护民族和国家的统一（P121、127）。

  形势比人强，在风雨飘摇间，学者确应“所学务求实用”，但学者的一时之举，是否对其后续研究产生影响，利害难辨；同时，一旦涉及政治的漩涡，身不由己的事情则无可避免。我个人还是更偏向陈寅恪的态度，一生坚持“不谈政治，不论时事，不臧否人物”。

  不过，不能拿着上帝视角从事后对历史去施加道德判断，并用道德判断去置换技术分析（P208）。在那个战火纷飞的时代，一张宁静的书桌固然不易，但投身抵抗侵略者运动以激发国民热情也令人钦佩。对于这段由于时事的所言所为，理应在后续的分析中予以摘除，不影响对于人物的气节评价。

  三、终有超越时空的“道”

  作者由吴宓和陈寅恪延伸，提出“精神之学问”即为他们眼中的“道”，有安身立命的“终极意义”，是“精神血脉”。这种“道”也是一种信仰，对学术、对精神的真挚信仰，这种信仰足以支撑人的灵魂（P132-137）。

  谋生是“术”，但人生在世，若没有所追求的“道”，则即使物质再富足，仍如一个空壳，灵魂无处安放。人生意义与终极价值应尽可能融合在一起，不媚俗，不从众，有精神的寄托，有底蕴的厚重。

  作者举了陈氏祖孙三代的例子，赞赏他们代代相续的特立独行的态度（P260-262），学问与文化亦当有如此的传承。即使面临现实的变革和流俗的时尚，也要体现出文化贵族式的传统精神，去抵抗限制和嘲笑，不事王侯、高尚其事。

  四、求全必失，用力得当

  作者引用余英时对王国维学术贡献的评价“似高手下棋无废子”来表达“用力得当”的观点（P199）。这并非投机取巧，是四两拨千斤地聚焦。茫茫学海，求全必失，需有的放矢。

  于2021年3月18日12时阅毕