中国消费金融发展研究 中国经济出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国消费金融发展研究》是由中央财经大学、北京阳光消费金融股份有限公司、光大集团光大研修中心共同完成的产学研探索性研究成果。该研究从宏观到微观、从理论到实践、从国际到国内、从行业到监管，全面分析了中国消费金融发展现状和问题，开发了行业发展指数，分析了中国消费金融公司治理，研制了消费金融公司评价指标体系，并分析了中国消费金融科技代表性案例。本研究对全面理解和把握中国消费金融发展特征、规律和趋势，将有很好的指导作用。

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书籍介绍

《中国消费金融发展研究》是由中央财经大学、北京阳光消费金融股份有限公司、光大集团光大研修中心共同完成的产学研探索性研究成果。该研究从宏观到微观、从理论到实践、从国际到国内、从行业到监管，全面分析了中国消费金融发展现状和问题，开发了行业发展指数，分析了中国消费金融公司治理，研制了消费金融公司评价指标体系，并分析了中国消费金融科技代表性案例。本研究对全面理解和把握中国消费金融发展特征、规律和趋势，将有很好的指导作用。

• 作者：爱地人 发布时间：2016-04-01 02:05:22

  不管知识如何粗浅，作为普及读物来讲还是不错的，尤其是在如厕时，总比智能手机强吧？已豆列。

• 作者：童非童 发布时间：2015-05-30 23:30:51

  正得不能再正的流水账。。

• 作者：金风细雨 发布时间：2019-05-24 11:07:39

  一个中东小康之家在战争夹缝里半世纪的漂泊，四代人的迁徙串联出离乡渐远游的伤悲，沸腾过的生命如砂砾般消逝，于亲人的生活里扎出殷红的血痕。每个青春少年总在试图挣脱传统，却无一例外地执着于寻找根源、重返故地。遗民的后裔收纳了语言、服饰、口味，依旧在货架间、课堂上遭遇了指指点点，无处为家，排斥指引了归去，同文同种间的疮痍里，揣着胎儿的女子再次迷茫。身份认同在陌生人的语气里辗转，被亲热对待的“同胞”操着异国口音，遗失了祖先的词汇。快活的新娘皱纹密布，记忆消逝，剔除了流离与争执，艾丽娅与爱人达成了迟到的和解，治愈了漫长的爱无能与性无力。幸福如盐制的屋子，被动乱的巨浪扑入沙滩，磨洗掉所有存在过的痕迹。新生的婴儿在曾祖、祖辈、父辈的环绕中咯咯甜笑，他会将自身定义为谁。

• 作者：the 13th 发布时间：2011-02-05 20:06:01

  还不错

• 作者：桸 发布时间：2019-05-09 12:40:07

  游记与攻略分享的一本书，对于新疆疆域及风土人情能有初步的了解，但显然这本书已经不能作为出发新疆的参考，城市化扩张及社会不断进步，很多路线景点应是变化明显。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2014-06-19 19:25:31

  总的来说，就是不明觉厉，估计评委们也这么想

• 安静的天空

  作者：烟草 发布时间：2011-03-14 20:53:57

  这是第一本能让我再看第二遍的书，也是唯一一本进驻我心灵的书，心情烦躁的时候总是想翻开看看。那样，仿佛整个人都沉浸在了那个安静的海边，看着那个安静的男孩站在海边眺望。

  可惜，书被友人弄丢了，自己也堕入了社会的深处，每天为了生活奋斗，为了理想努力，安静下来的时候总是会想起这本书，想起那个渔村，想起那个安静，干净的男孩，想起曾经安静，单纯的自己。

• 征尘未远——读《帘幕后的箕座——朱彝尊 》

  作者：昔我往矣 发布时间：2020-07-19 23:58:34

  衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

  此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

  ——陆游《剑门道中遇微雨》

  有清一代我知道的词人不多，曾熟读他的词作的也只有纳兰成德，其他诸如顾贞观朱彝尊等人也只是知道一个名字。今天让眉君在大作《所思不远》中把清代诗人词人作了一个大致的梳理，从明清易代的朱彝尊、陈维崧到清末民初的谭嗣同、吴保初，最后以民国年间的李叔同的《送别》作为一语双关的后记。当然也提到了纳兰容若（关于“人生若只如初见”背后可能的残忍真相）。而她刻画前人的笔触，让我想到古人对于薛涛的评价：工绝句，无雌声。

  作为我本人，无暇一一展开去讲，仅从开头一篇谈谈我粗浅的感受。事实上，这也是我和让眉君微信结缘的一篇：帘幕后的箕座——朱彝尊。

  朱彝尊（1629年10月7日-1709年11月14日），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人，清朝词人，学者，词风清丽隽永。但作为开头，让眉君写了一个貌似不相关的器物：玉带生。

  “至今在《台北故宫》纪录片里，我们依然能见到的真容：那是一方端溪老坑石砚，通体青灰，朴拙温润，形状像一只鞋，因砚身有一石脉环绕，故名‘玉带生’。砚腰镌有文天祥亲撰铭文：‘紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷，中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。於呼，磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥造’。

  这让我想到陈寅恪在《柳如是别传》的开头处，以红豆起兴，将钱柳故事娓娓道来。而在这里，主角是同样在某种程度上身负家国之悲的人：朱彝尊。

  如果说纳兰是出生即自带光环的重臣之子，那么朱彝尊的出身更接近我们绝大多数人，或者说，甚至比我们更高一些。不过孟子说过，君子之泽，五世而斩。事实上，从朱彝尊的曾祖——礼部尚书兼东阁大学士朱国祚，到冯家赘婿朱彝尊的日渐式微，朱家似乎只用了四世。对于这一点，让眉君如是写道：

  “朱家子弟多是朱国祚在京做官时所生，随着父亲辞官，后来大多回到家乡居住。国祚长子朱大竞曾任云南楚雄知府，亦属寒贫清节之辈。身为相门公子，朱大竞赴任时竟因贫几“不能治装”，靠着向朋辈借钱才勉力成行。辞官回乡时，亦“仅蔽衣一簏而已”，……及至后来朱彝尊出生时，时局动荡，他父亲这一支家庭贫困，便渐渐沦落到荒年乏食的境地了。”

  大有旧时王谢堂前燕的意味，让我想到不久前读的陶渊明——后者的曾祖长沙公陶侃是东晋时名震江左的元帅，不过即使到了陶渊明，或朱彝尊本人，也与其时名流相交，也就是说，没有真正地飞入寻常百姓家：

  “年幼的朱彝尊也便常能见到许多当地名流，在常相往来的长辈里，他最喜欢的一位是项圣谟。”

  事实上，从让眉君的记述中我们得知，朱项两家不仅是世交，也是姻亲：

  “朱项两家世代婚姻，朱彝尊的姑姑就嫁在项家，故而他幼时常能跟随父母前去项氏的天籁阁探访。”

  然后让眉君便花了大段的笔墨描写天籁阁和朱彝尊与项氏的交情，兹不赘述，感兴趣的读者可以参见让眉君的原文。如果朱彝尊的生命就此度过，大抵走上普通官宦世家出身的人所走的道路，结交上流，娶妻生子。尽管从让眉君的记述而言，他的确完成了所谓的“结交上流”（比如著名的纳兰成德），但朱彝尊的付出要比寻常官宦子弟要沉重得多。其中有朱彝尊沉迷古籍不喜结交权贵的原因，也有时代的原因：江山易代。关于这一点，让眉君如是记录：

  “两年后，李自成入西安，三年后，明思宗自缢，又半年，清世祖即位，纪元顺治，这一年，朱彝尊十六岁。”

  明清易代之际，关于江南的惨状，让眉君写道：

  “清军初下江南，南明将士慌乱之际多一触即溃，散兵游勇找不到主将，更每见沦为寇盗； 而柔弱的江南士子们，国破之际却大多选择用自己的方式从容尽节。”

  尽管可能经过春秋笔法的修饰，读者仍不难联系到诸如扬州十日、嘉定三屠等惨烈场面，而对于这些事情，让眉君也描写了朱家的反应：

  “乱世之中，嘉兴一带的遭际令人不忍卒读，朱家满门藏书，几乎全部在嘉兴城破之际毁于兵火。

  ……

  “朱家第一个站出来抗击清军的是朱彝尊的六叔祖朱大定。嘉兴城破时，朱大定身踞碧漪坊，挺剑当门，护卫存活了坊间诸多妇孺。及值嘉兴长官战死，他更带领民众奋勇抗争不怠。

  然而斯时条件艰苦，不数日，年事已高的朱大定患了痢疾，不得已退居父亲朱国祚的墓堂卧病指挥，最终清兵增援，寡不敌众，被俘押运杭州，不屈而死。

  我想到了之前庾信的《哀江南赋》：“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解……”，与之后的民国四公子之一的陈三立，——为了拒绝与日本人合作，他绝食而亡。而身负国仇家恨的陈三立之子陈寅恪，随众南行到了西南联大。如果那两个时代离我们比较遥远，可以参考一下陈寅恪先生彼时的心境。

  回到朱彝尊，可能是彼时尚小，可能是已然在清朝文字狱中遗佚，也有可能是至哀无言，在《眉匠词》、《江湖载酒集》、《静志居琴趣》《茶烟阁体物集》等朱彝尊的词集中，少有关于对于故国的追思，内容多是哀而不伤乐而不淫的风花雪月。不过在我看来，毁于康乾时期文字狱的可能性最大。

  据让眉君的记述：而朱彝尊的婚事，就是在这样的战火兵隳中匆促议定的。这可能也是国难当头的一颗糖了吧。之所以用或然的语气，是因为他以官宦之后的身份，不得已委身做了赘婿。对此让眉君记述如下：

  “论及攀配，这宗亲事冯家与朱家实则是各有不趁的：门第上论，乡县校长和相门子弟实是差得太远，但从现况讲，朱茂曙家计窘迫，家里三个儿子都未成年，却和冯家又不能比了。

  骤得提亲，冯镇鼎既喜且忧，他对朱家的现状心知肚明，担心女儿嫁过去要受委屈。但因提亲当夜梦到朱家故相朱国祚‘衣衮造其门’，想起这位清介的前贤，冯镇鼎最终还是决定允可这桩婚事。”

  想到了《一代宗师》里叶问的旁白：“如果人生有四季，四十岁前，我的人生都是春天。”换成朱彝尊，这个年龄应改做十六岁。如前所述，是年，明亡。

  同时也想到了沈复的《浮生六记》，但在朱彝尊的人生之中，似乎沈复的六记遗失了一半：少了开头的《闺房记乐》与结尾的《中山记历》与《养生记道》。只剩下《闲情记趣》、《坎坷记愁》与《浪游记快》。事实上，闲情记趣对应着上述天籁阁的游玩，而不严格地讲，《浪游记快》则对应着之后提及的京华宦游。下面讲一下《坎坷记愁》的对应事件，很大程度上这和夫妻之事有关。事实上，这些事情看似没什么联系，实则对应了元微之的那句诗：贫贱夫妻百事哀。其中不仅包括朱彝尊的发妻冯福贞（海媛），也包括为后人所津津乐道，或八卦的一个女子：他的妻妹冯寿贞（山嫦）。

  回到本文，让眉君如是交代了他们在战乱时期的鸳盟，也第一次表达了男方的拮据与困窘：

  “媒虽做成，朱家连聘礼都拿不出。最终，朱茂曙与兄长议定，让朱彝尊作为赘婿住入冯宅，即所谓倒插门，一切婚用，便全权由冯家操持。

  于是，在国变之年，朱彝尊匆忙间从大伯家的过继儿子，变成了冯家的上门女婿。”

  不过后文提及朱彝尊的儿子叫朱昆田，并不姓冯。这可能是随着朱彝尊社会的提升，而免除了赘婿身份的尴尬。而当时的朱彝尊，心里应该是无奈且别扭的；加之国破家亡，不得不辗转天涯。让眉君如是描述这一对于朱彝尊尴尬而悲哀的场景：

  “朱彝尊是个虔孝之人，依他本心，自然是舍不得父母和弟弟的，但奈何已成婚入赘，身份尴尬，分手当头也只得拜别父亲、嗣父母，转而跟从丈人一家逃到了练浦的冯村。”

  而在冯家，似乎朱彝尊寻找到了感情的依托。在我看来，这个异性不仅寄寓着朱彝尊的思慕之情，同时也在山河破碎的年代，也将朱彝尊面临剃发易服的山河之变时的焦灼与恐惧，一并稀释化解开去。对于这一女子，让眉君轻描淡写道：

  “这个女孩是他妻子海媛的三妹冯寿贞，小字山嫦，这时还只十一岁。”

  而之所以轻描淡写，大抵是因为，起初朱彝尊对于这位妻妹，心中是排斥的：

  “……朱彝尊初赘，事事不得不从权，练浦冯村老宅溪田环绕仅有版屋数间供一家居住，欲避嫌也无多处可去，故而初时每每小山嫦跑来腻着姐姐嬉闹，他便只得出去和连襟姚澍一起坐在屋外树荫下读书……”

  这段窘迫的时间里，妻子海媛的付出不亚于丈夫朱彝尊：

  “在日益增多的访客面前，海媛一直努力维持着朱家的门面——每有客至，她总要摆办起最好的酒肴相待，有时宾客聊到兴至要小住数日，时逢窘迫，海媛竟不得不典当自己仅有的几件首饰去换酒，但她却从未因此抱怨。许多年后，朱彝尊在妻子故去后的行述中回忆道：‘花钿无多，尽付质库。昼夜纺绩以赎。客至复质，如是以为常。’”

  让眉君如是小结这对乱世之中贫贱夫妻相濡以沫的情感：

  “海媛和他实在太过肖似。两人都早早被装在继子赘婿和长姐贤妻的壳子里，努力经营维持着一份无关紧要的安稳。他们之间不必交心，只因对方的难处自己本也日日同历。他们不能昧着良心去爱彼此的面具，而在这样的难处之下，他们这对伴侣稳定的面具后面藏着怎样哀惧的形容，也并没有神会的勇气。”

  在这里我要替海媛辩护一句：至少从让眉君的行文来看，可能她爱朱彝尊，至少胜过他爱她。下面我们会正式提及朱彝尊的“盗姨”之过（即爱上小姨子冯山嫦），而她之所以容忍他的出轨，除却长姊如母之外，也从侧面佐证了我的观点。尽管如让眉君所述，自此夫妻藉种种缘故两地分居，渐至白首如新。

  思往事，渡江干，青蛾低映越山看。

  共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。

  ——朱彝尊《桂殿秋》

  这大抵是朱彝尊最为有名的一首词，也是笔者在接触朱彝尊之前知道的他的唯一的一首词。许多人将女主视为朱彝尊的妻妹冯山嫦，不过让眉君用了更为深刻的视角去解读这首词：

  “通篇摇摇曳曳，仿佛在一艘小船上悠悠行进——思往事，即复是一回渡江干。全词中，女主角只有青蛾低映这般一瞥中的残没影像足见作者视角之遥远，也足见其内里之关心。

  “不肯抬头的是女子，又何尝不是朱氏自己呢？这样自知目光黏着，却只能垂下眼帘的姿态，如隔水照花，不知其止，实则正是朱彝尊的性格和审美所必然的取向。此后看到听秋雨，看到各自寒，读者乃不难知晓：词主人始终开启着一切感官，只除了视觉。

  “这样阻绝视线的传递，实远比细碎的修眉曼睩、红袖柔荑要更加绵密长久得多了。

  从我个人的角度，这首词大有“今日视此虽近，邈若山河”（《世说新语·伤逝》）的感喟，本质上王戎感慨的是生与死，而朱彝尊不敢直视的是礼教之大防，——尽管后来朱彝尊不那么窘迫时，曾想分别迎娶姊妹二人，但那时，似乎云英已嫁。

  两人间的只在有无间的感情似乎是在这次船行时萌生的。

  “行舟渡水，终点即是分离。这一次船行，当是二人定情之时。”

  让眉君花了大量的笔墨去描写两个人名不正言不顺的爱情，这段感情发乎情，却未止乎礼。感兴趣的读者可以参见原文：

  “‘若再沉吟甚时可’，朱彝尊已浑忘了他当初假《洛神赋》自许的‘收和颜而静志兮，申礼防以自持’，只如一孩童般执拗地等着山嫦的回应，而山嫦显然在他少见的坚持下，终于没有拒绝。

  “‘啮臂盟言复，遥情漏刻长。已教除宝扣，亲为解明铛。’在朱彝尊少见放肆的描述中，二人终成欢会。

  后来朱彝尊功成名就，而山嫦去世。让眉君如是记述：

  “匆匆返家的朱彝尊终于只剩下去她墓上一哭的缘分，而这哭，却也颇含着名分不正的尴尬。这一年，将逾不惑的朱彝尊再没顾及任何流言，将十年来只有两人见证过的近百首情词公之于众，编成《静志居琴趣》一集，一时文林四惊。后又数年，《风怀》诗成。

  “及至他功成名就的古稀之龄，朱彝尊仍坚称‘宁拼两庑冷猪肉,不删风怀二百韵’。朱家诗礼传家，所求无过是享留文名，入儒林传。而朱彝尊犹豫再三，宁可失去他终身追求的配享孔庙之荣，最终也未肯在文集中删却此诗

  诚如让眉君所言

  “三十余年后这点无谓的决断，或者是他这一生能付予山嫦的唯一的东西了。”

  在我看来，这不仅仅是给亡者一个名分，也是一段刻骨铭心爱情的外化（《静志居琴趣》等文字）。同时代旁观者可能出于同情，更关心朱彝尊的发妻冯福贞；而作为当局者，显然朱彝尊本人与后世我等好事之人，关心的是他的婚外情。这里的朱彝尊可以换成你我等芸芸众生，我想这也是本书取名《所思不远》的原因之一：在那些清人身上，可以找到今人性格上的共通之处：怯懦，贪婪，坚强。其实千年以降，人性不易，不独清朝。

  §

  许是楚囚亡国的彼此哀悯，朱彝尊在那个明清易帜的时代里可能漂泊过也抱怨过，但似乎颇受同侪的照顾。让眉君如是记述：

  “在外避祸的日子里，他曾先后在王显祚、刘芳躅、曹溶、陈上年等人处游幕，就中所得犹以太原时最多。斯时一批以文知名的前朝遗民多聚太原，如昆山顾炎武、岭南屈大均、富平李因笃、太原傅山等。”

  并因而手头宽裕了许多。尽管在游幕或流离的过程中，他与妻子海媛都渐显老态，尽管其时，他方逾不惑。而这应该是流浪所致：

  “在这样的追寻中，朱彝尊渐渐显露出了老态——无论形容，抑或心境。……词中不难侧见，海媛也老了，或者说，虽然比山嫦只大四岁，但在朱彝尊的词作中，海媛好像从来不曾年轻鲜活。”

  其时朝廷恩科，朱彝尊也在被荐之列。他受到了朝廷的恩遇与江南其他士子的鄙夷：

  “被迫入荐的许多江南儒士中，实则恐生事端不敢辞考的占大多数。但为全名节，许多人虽然参试，却有意在应考时胡乱答题，失粘落韵，以求不录。”

  不过在我看来，这是朱彝尊的无奈之举。因为，他要吃一顿无须寄人篱下的饭；因为，他渴望一个稳定的工作来安放自己漂泊的心。很卑微，也很真实。

  “一众遗民中，朱彝尊是较为配合的一个。他被举荐后便老老实实地带着儿子朱昆田赴京备考，为此，他也不得不承受颇多旧日挚友的鄙夷。”

  尽管让眉君写了一些文字替朱彝尊辩护，但在我看来完全没有必要。生存是第一美德，真正值得鄙夷的是超出生存之上的立场的扭曲和异化。

  而朱彝尊幼时所见的器物现已逐渐成了文物，让眉君引朱彝尊的话讲：

  “彝尊儿时，见先王父母治酒食，宴宾客，瓷碗多宣德、成化款识，近亦嘉靖年物。酒杯则画芳草斗鸡其上，谓之鸡缸。若万历窑所制，至或下劳傔从，见闻所习，无足异也。既遭兵火，往时之杯棬尽失。”

  这让我想到苏童在《我的帝王生涯》结尾处对于故国遗物的描写，感情与朱彝尊不尽相同，但都有一份不是很强烈的追念，甚至虚构的比真实的感情还要深沉：

  “……我朝那个男孩笑了笑，替他把鸟笼重新盖上，我说，这是第五代燮王儿时的玩物，也许价值连城、也许一钱不值。你留着它们吧。你是谁？男孩狐疑地望着我说，你为什么不来挖宝？我就是那个藏宝的人。我轻轻地告诉男孩。……那是一个温暖的春日午后，我远远地观望着旧货街上的蕙妃，依稀闻到一种谙熟的薄荷、芝兰和墨砚混合的香味，它在午后的旧货街上若有若无地浮动。我知道它不是来自那叠待售的诗笺，不是来自那个命运蹉跎的风尘女子的体肤，它是我旧日生活的最后一缕回忆。”

  对应到朱彝尊，可能有着近乎黍离之悲之余，前文提及的《静志居琴趣》、《风怀》等文字，可能也是他对以爱情为主的岁月的最后一丝回忆。

  说得有些远了，回到朱彝尊的京城宦游，他的主要工作是修葺明史，在京城中结交了不少达官贵胄，值得一提的是纳兰饮水：

  “容若词宗北宋，虽不免质胜于文，但在清初满人中亦算得翘楚。二人相交始于朱彝尊游幕之时，尚早在博学鸿词科开科五年前——原是当时十九岁的容若心慕朱彝尊学力，投书相邀，而朱彝尊也便‘紃履布衣，访君于第’了。……海媛不在，朱彝尊想来是并不很着意收纳的，是以容若每番来访，都能看到自己寄来信札在朱彝尊的案头杂置。或是出于一种宫禁中人特有的谨慎，他每次看到，都会嘱朱氏阅后‘投瓮火之’。而显然他过往颇频，常写常赴而常烧，乃至其逝后，朱彝尊翻遍与友人的往来书札，竟找不到一封容若的遗笔。”

  宦游于京华，甘苦自知。否则朱彝尊也不至于窘迫到学习卓文君当垆卖酒。而京畿重地南书房也是极为敏感的所在，让眉君详细地在原文中交代了他因“漏泄”罪被牵连的事情，感兴趣的读者可以参阅原文。总之，没有生活来源，长安便愈发地米贵。不过朱彝尊有着更为宏大的目标，加之与发妻几无共同语言，所以淹留在京城。

  “已而君龙疾废卧家，廉叔下世”（《小山词自序》）后，如让眉君所述，在纳兰饮水溘然长逝之后，友人寻得他的书札，其中就有一首联句《浣溪沙》，交付朱彝尊。感慨之余，词人于七十六岁时手抄了那首联句，表达了已逾古稀之龄对于当年那些诗友的怀念：

  出郭寻春春已阑(陈维崧)，东风吹面不成寒(秦松龄)，青村几曲到西山(严绳孙)。　并马未须愁路远(姜宸英)，看花且莫放杯闲(朱彝尊)，人生别易会常难(纳兰成德)。

  让眉君如是评价这首词：“即兴所作，词句均清浅，构架也只是中规中矩。然而在这联辔并句的七字句中，我们至今仿佛仍能听到一众诗人清脆的马蹄声响彻西山故道，而因着一句‘人生别易会常难’，不免便会跟着生出一丝简简单单的哀意来。

  ‘合昏花开暑雨微，故人留君解骖騑。合婚花谢故人死，燕市酒徒看渐稀。’在朱彝尊惆怅的惦念里，浮生渐知究竟，知交已俱模糊。

  而这首联句《浣溪沙》也让我想到了记于《古今词话》的那首《瑞鹧鸪》：

  昔时曾从汉梁王，濯锦江边醉几场。

  拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。

  当初酒贱宁辞醉，今日愁来不易当。

  暗想旧游浑似梦，芙蓉城下水茫茫。

  此后的朱彝尊穷经皓首，——尽管“岁月催人老”，但他晚年的成就是感人的。让眉君如是记录并评价：

  “归里后两年，海媛去世。朱彝尊将家务交付子孙辈，潜遁于古籍整理之中。他一边点检自己的藏书，一边比对不同版本的异误，每抄成一书，都要详加校正，辨考近乎一丝不苟。不数年，三百卷《经义考》成。又数年，三千四百家《明诗综》成。

  ……

  “年近八旬的朱彝尊以一己之力遍游塞北江南，终而完成了一部前明三百年的浮世绘。他温默地吐纳，也绝固地交融，最终拼尽全力保藏了那个他生于斯却无缘同历的朝代最鲜活的尘土珠华、光影音声。

  “在序言中，他欲说还休，自称‘庶几成一代之书，窃取国史之意，俾览者可以明夫得失之故’，而实则，这个站在明清之交始终意存愧疚的老人，早已能揭开那重纱帘，在众多首阳山上的遗忠面前伸伸脚了。

  在文章将近尾声，作为与开头的应和，让眉君转引朱彝尊的《玉带生歌》，一并写下它的序言：

  玉带生，文信国所遗砚也。予见之吴下，既摹其铭而装池之，且为之歌曰：

  玉带生，吾语汝：汝产自端州，汝来自横浦。幸免事降表，佥名谢道清，亦不识大都承旨赵孟俯。能令信公喜，辟汝置幕府。当年文墨宾，代汝一一数：参军谁？谢皐羽；寮佐谁？邓中甫；弟子谁？王炎午。独汝形躯短小，风貌朴古；步不能趋，口不能语：既无鹳之鹆之活眼睛，兼少犀纹彪纹好眉妩；赖有忠信存，波涛孰敢侮？是时丞相气尚豪，可怜一舟之外无尺土，共汝草檄飞书意良苦。四十四字铭厥背，爱汝心坚刚不吐。自从转战屡丧师，天之所坏不可支。惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。传有十义士，表以石塔藏公尸。生也亡命何所之？或云西台上，唏发一叟涕涟洏，手击竹如意，生时亦相随。冬青成阴陵骨朽，百年踪迹人莫知。会稽张思廉，逢生赋长句。抱遗老人阁笔看，七客寮中敢怒？吾今遇汝沧浪亭，漆匣初开紫衣露，海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；俾汝畏留天地间，墨花恣洒鹅毛素。

  我想到了曹操的“老骥伏枥，志在千里”，大抵朱彝尊从古人的典籍中汲取了孟子意义下的浩然之气，我相信这是死而不亡者寿的一种表达与体现。

  行文至结尾处，让眉君分析了朱彝尊的心路历程，写下他的背影。与其说仅仅是一个背影，不如说这是一批穷经皓首后从故纸堆中有所感悟的意象的代表。千载以来，文人们汲汲于形而上的征尘不曾远去。而回到尾声——无论是朱彝尊本人的一生抑或这篇文章，——我想到了《九章·思美人》的结尾：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”

  “闻说古人烧土为器，八百度为陶，一千一百度乃能成瓷。不过三百余度的差值，却不知要历经多少个而春秋寒暑，其如银似玉，坚而不浸的骨相方始能为人所见。

  “反而视之，人亦如此，无经身迁世变，不足以出陶化瓷。所屈所辱固然在不免，而自砺自成，亦未始不腾托于季世。

  ”行文至此，已无余地。搁下笔时，我们也便只能任那个自称“小长芦钓鱼师”的朱彝尊负着一身的毁誉飘然行去，终于消融在那一片雨过天青的颜色里了。