中国传统舞蹈研习(日玛尔吉·萨朗卷)/舞种学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是以国家非物质文化遗产羌族“萨朗”为主要对象，对羌族传统舞蹈进行细致的整理与解读。在羌族发展历史的基础上，以羌族舞蹈史和舞蹈文献为依据，其目的是为了更好地传承、研究与延续“萨朗”文化，使其达成原生态的“符号保留”与“文化再现”。 本书尽可能保留“萨朗”的原真性，最大限度上体现地域性民族民间舞的“根”，在掌握原生态基础素材后对其进行基础性图文汇编，以期能够守住原生态的基本框架和基础歌舞语汇，使羌族萨朗做到健康有序的发展。

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书籍介绍

本书是以国家非物质文化遗产羌族“萨朗”为主要对象，对羌族传统舞蹈进行细致的整理与解读。在羌族发展历史的基础上，以羌族舞蹈史和舞蹈文献为依据，其目的是为了更好地传承、研究与延续“萨朗”文化，使其达成原生态的“符号保留”与“文化再现”。 本书尽可能保留“萨朗”的原真性，最大限度上体现地域性民族民间舞的“根”，在掌握原生态基础素材后对其进行基础性图文汇编，以期能够守住原生态的基本框架和基础歌舞语汇，使羌族萨朗做到健康有序的发展。

• 作者：野球迷妹查理 发布时间：2020-05-28 09:46:43

  画的太好了！！！！每一页都是艺术品！！！一直想买英文版收藏的，没想到要出中文了！

• 作者： 发布时间：2015-08-24 14:09:34

  觉得如果老先生还是和我一般年纪一定会很有话聊。从书中也看得出他做了很多有趣的试验呢~我也想成为一个不断去尝试勇敢去经历失败的人。

• 作者：Penny_25 发布时间：2024-01-17 18:41:43

  啥也不说了，开学了

• 作者：Monalisa 发布时间：2014-01-10 18:22:49

  大堆的图堆积，虽然确实有对紫砂壶历史的简介和科普，但是配图混乱，有些还反复出现，也就是简单的入门吧。

• 作者：桃桃煎饼 发布时间：2018-04-10 16:01:00

  强调经济分析作为一种分析手段与思考维度，来考察社会行为怎样体现效用最大化。当经济分析可以对一切进行合理解释时，同时某种程度上也就什么没解释，并且在此抽象化基础上对不同行为进行价值夷平。但仍是一种非常好的看问题的思维入口。

• 作者：羊小姐 发布时间：2019-07-03 15:12:12

  不仅攒的，案例都是抄的。辣鸡！这样的书还有参考文献，？？？

• 蒲宁的情与爱

  作者：好烦的小海君 发布时间：2016-08-08 17:41:30

         最早知道蒲宁是看刘小枫《这一代人的怕和爱》中讲到的蒲宁的“故园”，开始为这个俄国作家所吸引，尤其是讲到其一篇小说《寒秋》，几乎散文诗般的文字，传递着来自生命的气息，凄美冷清又直击心灵。

         当年我曾轻率地说，他若死了，我就活不下去。可是他死了，我却照样活了下来。但是每当我回忆此后所经历的一切时，我总是问自己：我一生中究竟有过什么东西呢？我回答自己：有过的，只有过一件东西，就是那个寒秋的夜晚。世上到底有过他这么个人吗？有过的。这就是我一生中所拥有的全部东西，而其余的不过是一场多余的梦。我相信，我热忱地相信：他正在那个世界的什么地方等候着我——还像那个晚上那么年轻，还像那个晚上那样爱着我。“你该活下去，享受人间的欢乐，然后才到我这里来……”我算是活过了，也算是享受过了人间的欢乐，现在该快点到他那里去了。（《寒秋》，《林荫幽径》，蒲宁，戴骢译，花城出版社，2011年，第241页。）（这篇文章与歌曲《白桦林》几乎不能更搭了。）

      

        俄国作家中居然还有这样细腻动人的情感，让我觉得耳目一新。我十分有限的经验中，俄国作家从来都是气势恢宏、沉重严肃的，讨论的都是国家、民族、苦难、意志之类的话题，比如托翁、索翁等等。因此，蒲宁给我的感觉是全新的。我几乎迫不及待地去了解这位旧俄的作家。

         蒲宁1870年10月10日生于俄国沃罗涅日市一个破落的贵族家庭。因家境每况愈下，4岁时，全家被迫迁到叶列茨县祖父的田庄上，后又寄居外祖母的一个庄园里。就在这两个田庄里，蒲宁度过了整个童年和少年时代。这些经历对他后来的文学创作影响深刻。1933年，“由于他严谨的艺术才能使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”，瑞典文学院授予他诺贝尔文学奖，因而他也成为俄国第一位获诺贝尔文学奖的作家。他的文学成就得到举世公认。

         因为政治认可、战乱等原因，蒲宁自1920年后便长期流亡国外，至死都未能回到俄国。这本《林荫幽径》是他最后一部自选集，也是他自认为“一生中写得最好，在技巧上最圆熟的一个集子”，前后花费八年多时间才完成。1943年在纽约面世，1946年在巴黎再版，后又在苏联出版。我看的这个是戴骢先生翻译的，也是我认为最贴近蒲宁感觉的译本。

         蒲宁写乡野、写青年们的爱情、写许多平凡得不能更平凡的事情，语言洗练、生动、传神，有为爱献身的韦尔加，爱与恨纠缠在一起，最后还是说出：“恰尔娜，我去”，就像是在讲着古老的传说。

        “他驾着这条船向东方驶去。她在海上久久地盘旋，送依尔瓦利特东去。当他消失在远方时，她，一只无枝可栖的孤独的海鸥，在风中漂泊。直到今天，她仍然在苦苦地思念着依尔瓦利特，回忆着当年他受苦受难的那座兀立在浓雾中的峭壁。不过她的呻吟充满了欢乐。 ”（《韦尔加》，《林荫幽径》，蒲宁著，戴骢译，花城出版社，2013年，第13-14页。）

        在《深夜》中，蒲宁用自言自语的方式在追问自己的流亡生活，而“她”则是蒲宁对故园的一种想象。他怀念“故园”的一切，岗峦起伏的草原、森林、沼泽、田野和旧时光。尽管在他乡，蒲宁与“她”的相爱却是不尽的。

         我对她说，我们两人都有错，因为两人都公然违背了欢乐的生活所必须遵循的戒条，而人活在世上本来应当是欢乐的。我们前嫌尽释，又相互爱恋了，只有共过患难，吃过同样的苦，有过同样的迷误，而同时又一起在瞬息之间找到过极难找到的真理的人，才会那么相爱。只有苍白、忧郁的月亮看到了我们的幸福……（《深夜》，《林荫幽径》，蒲宁著，戴骢译，花城出版社，2013年，第23页。）

         显然，常年的流亡生活让蒲宁在回忆与现实中来回思索，这部他最后的自选集在选文上就体现了这点。最早的一篇是1899年，而最后的一篇《贝尔纳》则是他去世前的1952年。这篇《贝尔纳》几乎可看作是蒲宁最后的自述。

           他一生勤奋地、于心无愧地、忠实地履行着上帝赋予他的微小的天职，他为上帝效命并非出于害怕，而是出于良知。因此他在生命的最后一刻怎么可能不说他所说的那句话呢？“主啊，今天当你要解脱你的仆人的时候，我敢于向你和人们说：我认为，我曾经是个好水手。”

           要知道，上帝是喜欢一切都“好”的。他看到他的受造物“非常之好”就会感到高兴。

          我想，我作为一个艺术家，也赢得了这样的权利：在我生命结束的时刻讲一句类似贝尔纳临终时的那种话来评价自己。（《贝尔纳》，《林荫幽径》，蒲宁著，戴骢译，花城出版社，2013年，第278-279页。）

          看这样一本文集是非常享受又艰难的过程。因为这个集子讲的是悲剧、是柔情、是美，已经超越了文字的感观，而像是艺术品。这是俄国文学叙事风格给我最强烈的感受，那就是悲剧与美的结合，在凄怆中感受到淋漓尽致的美。蒲宁一生都在问什么是永恒，而他自己也只是认为：我曾经是个好水手。从俄国出走后，蒲宁一度侨居巴尔干半岛，后来定居法国。就其生活而言，他是清贫的；但就创作和艺术成就而言，他又是富有的。对于二者之关系，他自己曾说：我一直打心里害怕富有的生活，追逐这种生活，维持这种生活，会把一个人的精力耗尽。这种生活的阔绰及卑下激起我的憎恨。这和他的作品充分反映了他思想上的矛盾和彷徨。

          在享受过人世间的繁华与欢乐之后，就可以去到那个理想的世界里。现实的世界在他看来是阴暗、幻灭的，尽管有许多闪现着人性光芒的地方。对于这样的悲剧色彩，我是欲罢不能的。蒲宁的作品深刻细腻地刻画出人世的沧桑，直至内心，描写人物心中的激情与隐秘的心思，探索并展示俄国人性格的光明与阴暗，甚至其自身就是最好的写照。我是喜欢这样有棱有角的活生生的人。

          现在，我只想静静地去感受蒲宁的情与爱，哪怕只有瞬间的共鸣和片刻的欢愉。

   

• 穿越世界的旅行

  作者：尤里卡 发布时间：2022-06-19 09:17:35

  斯文·赫定何许人也？

  1865年2月19日，斯文赫定诞生于瑞典首都斯德哥尔摩一个中产阶级家庭。15岁时，他在瑞典目睹了极地探险家诺登舍尔德从北冰洋航行中凯旋。从此之后，他受到激发，决心成为探险家。

  19岁时（中学刚毕业），诺贝尔投资沙皇俄国中亚巴库油田，当地一位工程师想为儿子聘请家教，他就毫不犹豫的踏上了离乡之路。1886年春天，合同期满，赫定南下做纵贯波斯的旅行，为广袤的亚洲腹地深深吸引，终生事业方向由此确定。此后长时间的探险生活，甚至使他无暇娶妻。他说：我已和中国结婚了。

  1886年，他师从德国地理学家和中国学专家李希霍芬。这段求学生涯唤起了他对德国的热爱，并且促使他下决心到中亚探险，将亚洲地图上那片无人走过的未知区域了解清楚。在获得博士学位，学习了多种语言和方言以及两次穿过伊朗的旅程之后，他没有听从老师的建议继续学习以通晓地理学研究方法。结果，后来他不得不将他的探险收获交给其他科学家进行评估。1894年到1908年之间，在中亚的高山和沙漠中三次勇敢的探险中，他研究了中国的新疆（新疆建省于1884年）和西藏的部分地区，并绘制了地图。这是从未有人探索过的区域。

  1909年，他返回斯德哥尔摩，受到了如同当年诺登舍尔德那样隆重的欢迎。其实在1902年，他已经被推举为瑞典最后一个无冕贵族。他被认为是瑞典最重要的人物之一。因为他未婚且无子女，他的家族支系不存在了。他是两个科学学院的成员，因此他在诺贝尔奖的科学和文学两项评选中有发言权。

  赫定的记录为绘制中亚的精确地图奠定了坚实的基础。他是第一个在探险过程中聘用当地科学家和研究助手的欧洲科学探险家。尽管他主要是探险家，但他也是发掘中亚古代佛教废墟的第一人。他对考古的主要兴趣是发现古代城市，而不想进行彻底的发掘。尽管身材矮小，戴着眼镜，一副学究气的外表，赫定却证明了他是一个坚定的探险家。在其长期探险生涯中，有好几次他从敌对武装力量和大自然的狂风暴雨中逃生。他的科学文献和夹杂着自己的照片，水彩画，素描的旅行记录，他为年轻人撰写的历险故事和他在国外的演讲使他成为世界知名人物。

  作为中亚和西藏的专家，他可以不受任何限制的接近欧洲和亚洲的君主和政治家以及地理组织和学术协会。他们不但在运输和资金上帮助他的探险，还以钻石镶嵌的精美十字架，金质奖牌，名誉博士学位和豪华热烈的接待宴请来换取他对那片处于权力真空的地区的独特见解。

  以上是百度百科对“西域探险之父”斯文·赫定的介绍。对于我国读者而言，其以发现楼兰古城而广为人知。《穿越亚洲腹地》便是斯文·赫定对其旅行生涯的宝贵记录，从中我们可以看到一个富有坚定的求知态度和勇敢的发现精神的探险家，是如何克服自然艰险和兵荒马乱，一步步深入未知地域求得新知的故事。

  这两部著作记录了斯文·赫定震惊中外的亚洲腹地探险过程，其成果填补了西域研究的空缺。斯文·赫定的探险，不仅仅是一次次地苦难行军，更是人类的意志和伟力的体现。阅读这本书，犹如数场惊心动魄的体验，并在这种宝贵的阅读体验中，感受穿越世界的旅行。