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本书作者是以思想性见长的著名文学家、人物传记作家茨威格，他以优美的笔触，深刻独到的分析，论述发明催眠术的奥地利医生梅斯梅尔,基督教科学创始人玛丽.贝克尔-埃迪和精神病学者弗洛伊德的生涯,熔科学性与文学性于一炉，是关心精神与身体健康的现代人必备的床头书。

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斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881～1942年），奥地利著名作家、小说家、传记作家。擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、传记、散文特写和翻译作品。作品有《月光小巷》《看不见的珍藏》《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》等。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。他的作品以任务的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。

他出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后去世界各地游历，结识罗曼·罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。

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而他走出研究室看向世界时，得到的第一个印象就已经给后来的研究预先设定了一个可怕悲观的诊断：“生活对于整个人类就像对于个人一样的难于负载。”

但是也许——在一个发现倍出的时代，在一个昨天的理论一夜之间枯竭，几百年前的理论却突然恢复活跃的时代，我们变得小心谨慎了。因为有可能世界的下一个小时，就会不期而遇地将它变成现实，同一秒里在火奴鲁鲁或加尔各答说出的话不用电线和膜片回响在我们的耳朵里，我们可以使天空充满看不见的播送电波并愿意相信，宇宙中还有无数这样的力量发射站，在我们未利用或不为我们所知地工作着，我们的确不再有勇气一开始就拒绝相信。

每一种新的发明总是揭开和证实某个个人的预感，在任何时代，任何行为之前总有一个想法现行。而历史，它太过急于保持公正，所以总是为成功服务，它只赞美光荣完成了的成就，而不欣赏引来愤怒和忘恩负义的大胆尝试。它只称颂完成者而不是创始者，它只将胜利者举到光明中，却将战斗者扔到黑暗里，梅斯梅尔，这个新时代心理学家中第一人，这个不被感谢地承担起过早到来的永恒命运的人就是如此。因为人类最古老最野蛮的法则总是一再被旅行，以前是用血，现在是用精神，那个毫不宽容的戒令，在任何时代都要求，先驱者必须牺牲。

书籍介绍

本书作者是以思想性见长的著名文学家、人物传记作家茨威格，他以优美的笔触，深刻独到的分析，论述发明催眠术的奥地利医生梅斯梅尔,基督教科学创始人玛丽.贝克尔-埃迪和精神病学者弗洛伊德的生涯,熔科学性与文学性于一炉，是关心精神与身体健康的现代人必备的床头书。

• 作者：水蓝咖啡 发布时间：2011-11-14 10:40:32

  任何一本书，只要写着茨威格的名字，就代表——绝对值得一读。美中不足是出版社对卖相太不用心了吧！封面不知所云，排版密密麻麻，那种又黄又透的纸手感就跟盗版一样啊我说！

• 作者：落音吹羽 发布时间：2011-07-27 20:43:21

  感觉这本书的前半段有点神神叨叨的，如果放在三年前读一定会如饥似渴，但如今倒少却了最初的激动。玛丽·贝克的性情让人感到很意外，真是想不到一个宣扬基督教科学的人事实上是个偏执狂；后面写的弗洛伊德有点让人失望，大概因为他没有侧重弗洛伊德的生平来描写，只是描述和评价其思想的社会性意义，让人看得一点也不过瘾>~

• 作者：Rhinover 发布时间：2008-06-08 19:38:54

  懂得不能用“一致”这个词来掩盖失败

• 作者：ANN 发布时间：2009-06-01 11:04:02

  玛丽.贝克尔-埃迪最传奇

• 作者：vyajana 发布时间：2011-02-16 16:57:27

  大珠小珠落玉盘

• 作者：董冬. 发布时间：2022-04-08 19:21:57

  在图书馆随意翻翻

• 什么是科学

  作者：雪莱 发布时间：2009-05-08 23:25:14

  什么是科学？

  ——读《精神疗法-玛丽·贝克尔》

  首先说一句这是个太大的话题，我也完全没有对这个问题盖棺定论的野心。随便说说自己的感想。

  科学这个词在今天用得太滥了，乃至于似乎变成了判断是非曲直的标准。某某做法不科学，某某人欠缺科学精神，都可以作为批评的理由。我不想批评他们不懂科学，就像有人动辄骂别人“根本不懂民主”那样，这种言辞不由让我联想到“学霸”的恶劣作风。但什么是科学，的确很有文章。

  相信喜欢看西方报纸来锻炼英语水平的人，对《基督教科学箴言报》这份报纸不会陌生。但这份报纸的名字看起来着实有些古怪。一个是宗教，一个是科学，似乎是风马牛不相及的。我们中国人看来，宗教就是封建迷信，应该用科学精神来大力讨伐；而西方的历史上，教宗又往往是科学探索的大敌。这两件东西，是怎么扯到一起的呢？

  事出有因。wiki一下这份报纸，会知道它是1908年，注意，是“基督教科学派”创始人玛丽·贝克尔创办的。不同于今天已经世俗化了的《箴言报》，当初的这份报纸，尤其是作为其前身的《基督教科学派周刊》，就是玛丽·贝克尔宣传她的教义，向各种“异端”发起猛烈轰击的喉舌。

  让我们把好奇心的触角延伸下去：基督教科学派是什么？它宣扬的是科学？还是基督教？

  其实基督教科学派的“教义”非常简单，即所谓“永恒命题”：“在物质中没有生命，没有真理，没有智慧和实体。一切都是无尽的情绪和不断地去公开它，因为上帝是真实和不朽，物质是不真实的，暂时的。精神是上帝，而人是它的图像和等价物，因此人不是物质的，他是精神的”。好的，人是上帝的等价物。上帝会生病吗？当然不会。那么人怎么会生病呢？玛丽·贝克尔告诉你，那是因为根本就没有疾病！你感觉到疾病，是因为你错误的认识，相当于一种精神上的恶！更有甚者，死亡，是更大的一种认识错误而已。如此，贝克尔道生一、一生二、二生三、三生万物地得出了基督教科学派全部的“理论”，更是把西方医学界几百年乃至几千年的成就摧枯拉朽般地全部推倒。

  乍听之下，这种理论总觉得不对，不打针吃药，光是相信教义不相信疾病，疾病就会好么？这是明显违反常识的。但这言之凿凿的推理，在美国曾经有几十万几百万的人深信不疑，乃至奉为真正的科学真理。

  这样的“科学”，问题出在哪里呢？

  不知道别人如何评判，我的观点是：其实设想不会有问题，关键是这种“科学”设想，一排斥检验，二排斥反思。

  这个看似行云流水，顺理成章的命题，其实是无法检验的，而且断绝了检验的可能性。波普尔曾经提出过一个著名的实证主义判断方式，那就是无法被证伪的命题，不会是实证的乃至科学的命题。因为这种命题阻断了一切发展的可能性。比如说那个有名的例子，说天鹅是一种白色的鸟类。这个命题可以因为一只黑天鹅的出现而被认定为经验上是错误的。但这种“试错”的方式是符合科学的。如若声称天鹅一定是白色的，并且以各种理由否定黑天鹅的存在，就是将局部的认识扩展成普遍的、绝对的真理。因为你永远无法预知下一刻是否会出现挑战这种绝对真理的反例，所以这种逻辑就不是科学的逻辑。

  当然，波普尔的证伪原则事后广受质疑。但起码可以肯定的是，科学是一种讲求反复检验的哲学理念。如果一个论断无法在同样条件下得以验证，那就不会是科学的论断。

  回到这个故事本身。基督教科学派的永恒命题如何验证？这是不可能的。要类比人和上帝的相似性，人尚且有可能抽样出一个代表性的样本出来（其实这也有问题），但上帝上哪里去找去？再有，说生病只是精神作祟，那么又如何去验证分析这种精神上的感受？

  这不是最可怕的，最可怕的是，这个命题排斥反思。

  我们以往中学所受的教育，科学就是牢不可破的一系列真理。但这起码是有问题的。说平行线形成的夹角一定相同，说牛顿定理一定正确，曾几何时这就是科学的一部分，但现在都被证明这两者都是有局限的。因为我们人类的认识有限，永远存在未被发现的规律，所以对每个命题都保持反思、批判的态度是明智的。

  但玛丽·贝克尔接受反思批判么？很遗憾，你对我的教义产生怀疑，那就是异端，我就要组织全部的精神和物质力量来消灭你。甚至于她的很多得意门生，虽然没有怀疑她的教义，但因为能力太强，被贝克尔视为潜在的威胁，都一一翦除。

  然而，不是科学的东西终究不是科学。客观的规律和玛丽·贝克尔开了一个必然会发生的玩笑：她也老了，她也病了，她也感受到疾病的痛苦了，直至最后，她也死了。贝克尔错了么？在教众的眼中，她当然没有错。他们会用各种方式美化、纹饰这种负面事件。但时间长了，逐渐又恢复了平静，基督教科学派已经不复当年的狂热与繁荣了。

  什么是科学？我还无法真正给出个答案。只是我觉得，了解什么不是科学，似乎更重要一些。

• 超越心理学——读《精神疗法》（铁舞）

  作者：胡鸣士 发布时间：2010-05-21 20:54:46

  《精神疗法》其实是梅斯默尔、玛丽·贝克-艾迪、弗洛伊德三传合集，最近由上海人民出版社出版，译者是翻译2004年诺贝尔文学奖得主耶利内克哲学散文剧《托特瑙山》的青年翻译家沈锡良先生。我们注意到茨威格把此书献给他敬仰的阿尔伯特·爱因斯坦，一个宇宙相对论的伟大发明者，同样，我们在这本三传合集中，透过他那精妙的文学笔法，看他把精神疗法的历史事实揭示得如此生动，如此真实，我们同样领会到历史进步的“相对论”。

  　　

  　　 在这里我也发明了一个词儿，叫做历史的“左右脚”，历史的进步，也如一个人走路一样是左右脚交叉前行的，不可能双脚并行的。书中说的器官医学和精神医学的潮流在分离了几个世纪之后，开始又彼此靠近了；这个现象在1930年的时候是这么说的。但靠近了不等于并行，1930年以后的医学界的发展肯定是这样证明的，这无须多说。

  　　

  　　 在我读到这本书的时候，据说现在广州、上海这样的城市心理咨询师的培训市场很红火，连大学本科的心理学的自学考试都变得很热门了。而在以前，一个心理学的博士生在旅行途中要是在火车上遇到陌生人，问起职业时，是不敢说是搞心理学的，人们会害怕接近他的。——这是一个心理学老师亲口对我说的。而现在不一样了，你要是一个心理咨询师，人们也许会亲近你。为什么呢？照茨威格的说法：任何机械过程最后都离不开其运动的最终法则，所有的分裂必将谋求重新回归统一，一切理性又将重新归入非理性之中；而片面而严谨的科学在长达几个世纪对人体的材料和外形直至其根基进行研究之后，有关“构筑人体精神”的问题又重新被提到了议事日程。很多学界人士认为：在中国，心理医学将成为人们健康、幸福、成功的另一所“医院”。

  　　

  　　 这本《精神疗法》在其问世70多年以后由中国翻译家新译的，作为一本热门书再版，注意，要是在以前一定只是作为一本传记文学推荐给读者的，而现在的上架建议是：心理学，说明的就是这一点。读过这本书的人，不会用心从文学的角度去理解茨威格，许多准备读这本书的人也无须从文学的角度去理解茨威格，而更多注意到的一定是：论述发明催眠术的德国医生梅斯默尔、基督教科学派创始人玛丽·贝克-艾迪和精神病学者弗洛伊德的生涯，他们以科学的态度来揭示人类精神的奥秘和丰富性，他们的工作打开了人类关照自我的一面面窗户。

  　　

  　　 这样说，我并不想否定文学意义上的茨威格，他的全部文学意义就在于他的笔是真实的，没有避违什么，他客观公正，尽管我们读到那些精妙的地方会觉得那么的文学，那么的栩栩如生，但你不会对他的公正客观表示怀疑。他不是抱着信仰去写作的，诚如他所说的，我本人无法验证任何一种治疗方法，既无法作为医生也无法作为病人去证实它们的有效性；我对它们没有任何狂热的信仰或是个人的感激之情。他是独立的。在梅斯默尔的文字里他不是梅斯默尔，在玛丽·贝克-艾迪的文字里他不是玛丽·贝克-艾迪，在弗洛伊德的文字里他不是弗洛伊德。太好了，我们今天有没有这样独立性很强的作家呢？

  　　

  　　 既然历史的“左右脚”不可能是并步前行的，我们无须对现今的一些极端世象过于愤懑，我们究竟迈出左脚还是右脚，有时候不是我们自己能左右的，我们的头脑保持独立就行了。相信茨威格说的：“每一种思想的发展动力就是寻找其极端的形式。”——就像波浪的本质是希望超越它自己一样。一本传记，一篇报告文学，有这样的价值判断作为逻辑起点，它的文字的魅力才不会像萤火虫一样稍纵即逝。我还想说一句话，就是：超越心理学。我们会发现世界是如何通过极端才有价值，而又如何只有通过中庸才能持久？前者一定是表现在行为上，而后者只能在头脑里；中庸的力量在哪里，不在两只脚上。能读出这一点就已经超越了。

                －－铁舞