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李沧东封笔之作

直面错综复杂的生活本身，探索真正价值的可能性

从《烧纸》到《燃烧》，永恒的审视与追问

本书是韩国导演李沧东于1992年出版的中短篇小说集，借此他获得了《韩国日报》创作文学奖，并在第二年受导演朴光洙之邀进入电影界，随后他便转型并逐渐成为具有国际影响力的电影 大师。

这部小说集展现了一批裹挟在复杂多变的历史浪潮中的底层人物形象，他们艰辛地在生活中追求真正的价值，与现实中的痛苦进行抗争，同时寻找个人生活的意义。作者通过这些人物的遭遇审视韩国现实，但并非止步于讲述历史事件或故事本身，而是着重刻画了人物在此过程中发生的转变，他们逐渐开始对生活中的真正价值和自己的身份认同提出疑问并进行探索。

中文版序

真正的男子汉

龙川白

关于命运

鹿川有许多粪

天 灯

后 记

附录：追求真正价值的小说探索

李沧东，作家、导演、编剧。早年创作小说，曾获得《韩国日报》的创作文学奖。1997年开始拍电影，代表作是《薄荷糖》《绿洲》《密阳》《诗》《燃烧》等。2002年凭借《绿洲》获得第59届威尼斯国际电影节特别导演奖，2007年凭借《密阳》获得第2届亚洲电影大奖最佳导演，2010年凭借《诗》斩获第63届戛纳国际电影节最佳编剧、第5届亚洲电影大奖最佳导演和第4届亚太电影大奖最佳导演等多项大奖，2018年凭新片《燃烧》获戛纳电影节费比西国际影评人大奖。

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我说我没有任何罪行，是在说谎。我现在才知道自己犯了什么罪。现在，我要坦自己所犯下的罪。

首先，我认为自己没有犯罪，这种想法就是错误的。我甚至没有意识到自己从哪里开始出现了问题，这种愚就是一种错误。问题在我自身。

我至今从未放弃过自己。就算是为劳动者办夜校，我对这片土地上的民众、被抛弃的穷人们、我的邻居和兄弟们，其实从来没有过真正的痛惜和爱意。我无法对他们的痛苦与愤怒感同身受。我虽然知道这个社会的矛盾与邪恶，却无法与之对抗，乃至献身。对于任何事情，我都感觉不到奉献自我的热情。

我甚至从未真正爱过母亲。我要成为母亲的乖女儿，努力学习，报答母亲的痛苦与牺性，这种想法从小支配着我。同时，我又不断地想要逃离母亲。我对渺小的东西，就连路边一朵盛开的花也很吝啬，无法敞开自己的心扉。

我永远都以第一人称单数存在，思考，感知。那是座孤岛、监狱，远离了我的朋友、邻居、社会，甚至独一无二的母亲。我向着外面不断呼喊着“救救我”，却从未想主动游出去。

我现在才意识到自己的错误，这种无可救药的罪行一无法放弃自己，从未自发地努力寻找希望，既无法向他人仲出手，也不想抓住他人的手，而且从来不曾为了自己之外的人流泪。

请饶恕我的罪过。

“他一直是这种追求虚幻梦想的人。这次不知道突然抽了甚麽风……说要搞甚麽政治，东奔西走的，结果落得这般下场。说甚麽改变世界？唉，仅靠自己一个人的力量怎麽改变世界呢？”

母亲在父亲面前绝对不会提起钱的问题。如果哪次在父亲面前不经意地表示出对钱的担忧，父亲便会突然大发雷霆，发疯一般大喊：

“钱！钱！钱！别跟我提钱！钱算甚麽！我搞不懂。我不做金钱的奴隶！门儿都没有！我金学圭宁愿死，也绝对不会为钱而活！”

如果他不想成为金钱的奴隶，就会有人为了他被迫成为金钱的奴隶，他怎麽就不明白这个道理呢？真是令人费解。而那个人，就是不幸的母亲。父亲不负责任地带到这个世界的子女，也同样跌落至残酷的人生谷底，不得不成为金钱的奴隶。

当时和现在都是如此，穿着西装打着领带的人如果突然丢了工作，便没有其他路子养活家人。他们这种人十分博学，比任何人都深谙世界的运转原理，对当时的政治情况或者韩国社会的结构性矛盾了如指掌，三天三夜也说不完，实际上却连解决一天一顿饭的能力都没有。

“你打算逃到甚麽时候？你现在也三十多了，不再是大学生了。你又不可能一直逃到世道改变……你该不是相信世道会发生改变吧？”

“大哥，世道是否改变并不重要。我只是做了自己认为正确的事情。”

“认为正确就一定要做吗？”

“如果一件事是正确的，世界上总要有人讲出来吧？”

然而，世界上正确的真正标准是甚麽呢？就算有正确的事情，谁又知道说出正确的事情是正确的，就一定是一种正确的做法呢？

书籍介绍

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李沧东封笔之作

直面错综复杂的生活本身，探索真正价值的可能性

从《烧纸》到《燃烧》，永恒的审视与追问

本书是韩国导演李沧东于1992年出版的中短篇小说集，借此他获得了《韩国日报》创作文学奖，并在第二年受导演朴光洙之邀进入电影界，随后他便转型并逐渐成为具有国际影响力的电影 大师。

这部小说集展现了一批裹挟在复杂多变的历史浪潮中的底层人物形象，他们艰辛地在生活中追求真正的价值，与现实中的痛苦进行抗争，同时寻找个人生活的意义。作者通过这些人物的遭遇审视韩国现实，但并非止步于讲述历史事件或故事本身，而是着重刻画了人物在此过程中发生的转变，他们逐渐开始对生活中的真正价值和自己的身份认同提出疑问并进行探索。

• 作者：猫宁 发布时间：2021-08-03 14:59:16

  时间拖曳着虚无的影子…

• 作者：源 发布时间：2020-07-23 17:58:46

  於前人哲学論述里衍生社会学觀點的写法。切入点为齐美尔在《生命直观》提出的［界限］学說。界限，让生命变得可以领会，坚固而持韧，相形之下，［后现代性］就是基于现代性内部，蕴示某种没有现代性下的诸般界限的境况。是一种对限定在形式中的时间与位置的［超出］。

  它力求知晓确定性和解构的基础，向所有人揭示一切被视为自然的陈述的人为虚设性质。而规训社会的［技术］，这里指与后现代对峙的一种自在的独立系统，在其各种解释之间存在辨证的交织，作者可以说是以启发讀者自身思考之目的，对康德、韦伯、马克思、海德格尔、博尔赫斯等人的相关文献皆有深刻探討。

  另，他对游牧思想的反向分析也頗精道，所谓现代，“必须得有一种线性时间，这样，当下的活动才能经过未来的实践和安排而获得完美终结与救赎。”这涉及到弥赛亚历史主义的范畴了。

• 作者：王小麦 发布时间：2021-08-16 09:17:11

  比《烧纸》写得更好。他写那些执拗地活在云端的人，写看上去会像善人的恶人，写那些对生活本质或笃定或怀疑的人。他不歌颂，也不批判，因为他深知人的复杂和单纯、人的伪善和伪理想，以及人的无力和残忍。喜欢这样的小说，喜欢这样的小说家~

• 作者：Kazinamitchell 发布时间：2021-08-21 21:47:25

  我的内心，在读《天灯》的每时每刻都在不知所措地嚎啕大哭。

• 作者：晚不安 发布时间：2021-08-24 11:34:13

  前三篇还觉得稍显轻飘，无论技法还是内容都逊于《烧纸》，唯写出男人的不堪，写那些不彻底的斗争和被斗争阴影笼罩的一生。没想到末两个中篇力透纸背，如同重锤毫不留情地从头顶砸下，现实批判和社会洞察在文学的统领下渗出骇人的力量，只能以长夜痛哭或身心交付来徒劳应对。可以清晰地看到李沧东的创作脉络，他始终关注底层，关注那些在理念的挣扎里良心未泯的人们。想到他的头两部《绿鱼》《薄荷糖》，乃至后续的所有作品，都还在延续小说提出的诘问，人生为什么难逃破碎，那个晴朗的早晨，男人流下幸福的眼泪。

• 作者：在酒楼上 发布时间：2021-08-11 13:51:50

  鹿川的车厢酷热拥挤，鹿川的黑色沟渠，流淌着工业废水和腐烂垃圾，鹿川没有任何诗意的体味。“华丽、宏伟、高尚永远遥不可及，卑鄙、肮脏、疲倦总是持续不断。”鹿川有许多粪，也有呐喊着的无数赤裸生命体。

• 我们的体质只能承受一定剂量的真实

  作者：Coco 发布时间：2021-11-03 14:56:57

  当然有困难，对他们来讲，不论是出太阳还是下雨都会有困难，但他们没办法去想生命的困难，因为光是生活里面就有解决不完的困难。社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中应该是没有这四个字，毕竟光是要捧饭碗就没力了，哪还有力气去讲那些有的没的。 -- 大佛普拉斯

  李沧东这部让人喘不过气来的短篇集，虽然腰封写着“直面错综复杂的生活本身，探索真正价值的可能性”，却并没有给出任何关于真正价值的答案，反而制造了更多的问题。五篇小说是循序渐进的，每一篇的问题、每一篇的人物，都比前一篇似乎更加的无解与无望。从面对张丙万的悲悯自省，面对龙川白的尖锐刺痛，面对俊植和玟宇的矛盾与困惑，到最后面对信惠，似乎只能哭过长夜。

  这些故事直接拷问的是每一个自诩的知识分子 -- 那些曾经自以为是的救赎，视而不见的付出，难以自洽的现实，和无法游出去的孤岛。

  最残酷的问题远远不是你自己的月亮和六便士，疯癫与文明，而是转头看到的憋着屎尿卖紫菜包饭的母亲，是在海市蜃楼的观念和具体的人的苦难之间的瞬间的恍惚。

  张丙万的美丽新世界

  李沧东要提的问题，可以从最简单粗暴的张丙万的故事讲起。

  张丙万是一个名副其实的底层人。

  1987年，张丙万39岁，辗转于各种职业，没有什么是没有做过的。像所有“天生穷命”的普通人一样，没有特别关注过社会矛盾或者政治议题，只是低着头，唯唯诺诺卑卑怯怯的寻找自己的生活。

  1987年6月，他遇到了民运，也遇到了“作者”这个文化人。

  文化人希望帮助这个劳动人民，去认识自己所属的阶层与不公的苦难，认识到自己潜在的力量和可能的希望，去和社会民主化热潮一起慢慢觉醒。

  在文化人的点播下，和民运充满热情的激昂空气里，张丙万以惊人的速度蜕变着。参加了一个星期的静坐示威之后，他脸上的卑怯与唯诺似乎看不见了，开始泛起了兴奋的红光。他一次不落的参与了所有的活动，熟练的掌握了“民主”、“革命”相关的话语，整个人忽然拥有了一种目标感和自豪感。

  好像一切都要变好了。觉醒民众张丙万的全新人生要开始了。到了这个六月末，张丙万脸上已经完全没有了原先愚昧怯懦的样子。他越来越威风凛凛，也越来越具有攻击性。

  后来呢？后来他因为酒后殴打刑警，被抓了起来，关押了十几天。

  后来文化人才知道，39岁的张丙万还有一个五六年级的女儿和一个看不见卧病的妻子。这一对妻女，在1989年6月之后，再也看不见丈夫、也看不见生存的希望。

  后来六月抗争结束了，公民选举总统的制度确立了，明洞大街的热情也慢慢退去，张丙万却无法从为了美丽新世界而抗争的幻想中抽身出来。

  1987年六月之前的那个愚昧的、自卑的张丙万是彻彻底底的瓦解了，那个张丙万的妻子为了求生路也带着女儿跑了。1987年六月之后的张丙万，把自己捆在小推车上，依然在明洞大街，和警察做着各式各样的抵抗。

  哪一个才是真实的张丙万呢？哪一个张丙万又有幸福的可能性呢？

  徘徊于疯癫与文明之间的龙川白

  李沧东的第二个故事，讲的是一个无法按照新世界的游戏规则生活下去的，失败的左翼父亲。因为对于父亲来讲，认真在这样“万恶的资本主义社会“活着，就意味着妥协，和对于曾经的理想的背叛。

  在这样的不妥协中，父亲不可避免的成为了自己、家人和朋友头上永恒的阴影。是呀，就像文章里的儿子说的那样，如果他不想成为金钱的奴隶，就会有人为了他，成为金钱的奴隶。这个人是他的妻子，和他“不负责任带到这个世界上来，跌落至残酷谷底“的子女。

  但这样的不妥协，也是父亲抓住自己生存唯一一点点所谓“意义感”的可能性。

  “有个词叫作‘龙川白’，可以指疯子，也可以用来称呼那些据说受到上天惩罚的麻风病人。总之，是那种与健全人或者普通人合不来，被世界抛弃的存在……细算来，我也算其中一个。”

  真实就是这样冷酷无情 -- 我们可以批判父亲的偏执、盲目、疯癫与自私，但是我们又如何拯救父亲的意义呢。在《昨天》里面，坚信自己是列侬的儿子的贾宏声，在电影里和解了。但十年后的荧幕外，最终还是纵身一跃，尘归于尘。

  对于真实的、无能的、龙川白一般的自己，和不断变化着的外部世界之间愈演愈烈的矛盾、反差，父亲又还有和解的可能性吗？

  这不是父亲与我之间的鸿沟。而是时代的汹涌洪流下，渺小的人、与精神的奢望之间的鸿沟。对于降维过的黑白的生活，最虚妄的彩色幻想变成了抵御不幸与无意义唯一的可能性。

  “生而为人，真是没劲透了。”

  瘫坐在粪上的俊植和消失在灯光里的玟宇

  一个在垃圾和废水中艰难前行的哥哥，像母亲一样无法拥有饿了就吃，憋了就尿的自由，用尽了力气与运气，终于换得了一套23坪的小公寓。

  一个聪明漂亮、不谙世事的弟弟，为了守住纯真、为了遥不可及的高尚，以自己脆弱的无力的实践，不断追寻着正确的事情，却早早的被查封了人生。

  “然而，世界上正确的真正标准是什么呢？”俊植问自己。

  “我们的生活是真实的生活吗？”俊植的妻子问俊植。

  “我不懂什么人生，没有梦想也没有理想，活得像只虫子。我只能自甘堕落、卑鄙的活着。不过你怎么能如此道德高尚呢？为什么只有你还这么道德高尚的活着呢？”俊植问玟宇。“你怎么到了这个年纪还在为正直和道义而战？你为什么不像我这样为了养家糊口、职场奋斗而四处看人脸色？你有什么资格高高在上，超越一切？”

  玟宇没有问题。玟宇好像一直在回答问题。回答售票员对母亲逃票的质疑，回答面包店老板娘对母亲偷窃的质疑，回答俊植妻子想要离家出走的问题，回答俊植关于正确生活的问题 – 因为“如果一件事情是正确的，总要有人讲出来吧”。可是对于俊植和母亲来说，没有一种正确，是超越家人存活的正确。

  也许真正孤独的，不是背离人群的玟宇，而是在人群中痛苦着、拖曳着自己的生活，展示着微笑的俊植。玟宇最终是幸福的，他没有什么需要藏起来，只管和自己的白月光倾心交谈。

  而对于读者来说，只留下了更多的追问 -- 抽象的概念与具体的人，以正确为名义的伤害和以生存为名义的卑鄙，哪些是虚妄的哪些又是真实的？

  我们能做的，也许不是苦苦寻找答案，而是从理解与共情开始。即理解“支撑这无数威风凛凛的高层公寓的地基，其实是一片巨大的垃圾堆积层”，也理解对于玟宇和信惠来说，即使无能、即使无法改变什么，也无法被任何力量夺走的那颗星。

• 鹿川有许多粪，底层有许多愤

  作者：麻木不可雕也 发布时间：2021-12-29 17:11:29

  这是一个刚建好的楼盘，附近是尚在建设中的其它工程，空荡荡的钢筋混凝土结构与灰蒙蒙的天空相映成趣。由于通了地铁，附近的人流量并不小，这些看似死亡实则新生的空楼便成了天然厕所，新鲜的，干燥的粪便散落在工地的各个角落。荒地并不等同于荒凉，可当荒地上竖起孤零零的建筑，荒凉感便由此产生。

  以上是我对李沧东《鹿川有许多粪》这个中篇小说的环境想象。许多城郊新建的楼盘都给我一种“鹿川”的荒凉感，所以我在读《鹿川》时总会有一种很强的画面感。以现在的眼光看来，俊植的人生不可谓不励志，从一个杂工慢慢读夜校成为了一名老师，勉强在这个鹿川的楼盘买下了最差的一个户型，娶了一个漂亮的妻子。而且以他和校长的关系，似乎只要按部就班，再过些时日也能成为体面的中产阶级。而忽然出现的弟弟玟宇却让他本可为傲的生活显得荒诞可笑。参加学生运动的玟宇似乎可以为了理想而不食人间烟火，甚至献出更多。而一步一个脚印走来，小心翼翼谋生的俊植却显得世俗油腻，每天都在为了生活苟且奔波。如果说兄弟两的里子还可以有所掩饰，那俊秀的玟宇与丑陋的俊植单从外表就已赤裸裸的分出了胜负。

  许多年之后，面对鹿川的粪便，俊植将会回想起，母亲在摊位排泄的那个遥远的下午。从小经历和目睹的“不体面”都使得俊植非常务实，他的一切行为不外乎都是为了生活和生活得更好。在一个有遮挡的空间里排泄是世间公认的作为人最基本的体面，而在俊植妈妈卖货的市场，厕所只有一个，总是排着长队，俊植的妈妈因为实在忍不住放弃了这份体面，扛着鱼缸的俊植后面也放弃了这份体面。没有体面的人，和动物还有所区别吗？虽然“懂事”的俊植从小就能够体谅母亲为了谋生的不易，可他的内心想必也是对母亲有所鄙夷的，可惜长大后的他似乎依旧无法挣脱不体面的宿命。

  网上常说“没有人从小的愿望就是买一套房。”这句话往往运用在理想被磨灭的语境之中，突出现实的残酷和无奈。可真要细究起来，对于那些从小生活在狭小闭塞空间里的人来说，其中不少人从小的愿望恐怕就是买一套房。买车买房成为了一个体面人的基础，似乎没有“基础”就永远无法迈向下一层的追求。那些绕过基础形而上的人，往往会被视作不靠谱。但是在《鹿川》中，有关玟宇参加学生运动的部分并没有多着笔墨，玟宇纯粹成为了理想主义的化身，连哥哥的妻子也对玟宇表示了支持甚至于隐隐的崇拜。与书中第一篇《真正的男子汉》中那个底层的张丙万不同，有名牌大学背景加持的玟宇全是一个正面的悲剧形象，他的所作所为充满了不可置疑的正当性。难怪俊植会说出：

  “你凭什么那么理直气壮？你怎么到了这个年纪还在为正义和道德而战？你为什么不像我这样为了养家糊口，为了职场奋斗而四处看人脸色？你有什么资格高高在上，超越一切？”

  显而易见的，似乎俊植就代表了现实，玟宇则代表了理想。但这样说未免太简单粗暴，更准确一些说，俊植代表的是底层的现实，而玟宇所追求的理想则已经脱离了个人追求，达到了国家的层面。如果俊植是一个事业有成的富豪，当他再次面对被通缉的玟宇时，是否还会不可抑制的自卑乃至于愤怒？现实与理想的纠缠，对上层和底层的人来说或许完全就是两个维度的东西。而人们最喜欢看的戏码，就是底层通过牺牲去绽放理想之光。然而理想就像是虚有其名的“鹿川”一样，诗意的名字背后其实并没有什么值得称赞的实物。

  建立在垃圾堆之上的商业住宅终会建完，鹿川的粪终会越来越少，直到全部流进下水道。像俊植夫妇一样的贫贱夫妻在这个城市的各个角落依旧会吵吵闹闹，依旧会不可抑制地妄图挣脱庸碌的生活，也依旧会被生活中的小美好稍微治愈，如此循环到他们再也无法忍受的那一天。

  “所谓生活，华丽、宏伟、高尚永远遥不可及，卑鄙、肮脏、疲倦却总是持续不断。"