中国漆器与漆艺 缪春池 编 大学大中专 书图 西南财经大学 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：SwingPP 发布时间：2019-05-23 00:34:18

  值得推荐的备孕指南，更新了不少生育知识点，在生育心理建设道路上更进一步。

• 作者：kayoko 发布时间：2020-07-11 00:49:58

  泛泛而谈，没有《亚马逊跨境电商运营宝典》好

• 作者：小蒲 发布时间：2020-08-03 23:55:03

  高中语文考试阅读题经常遇到这位作者，不喜欢这类作家的作协腔。可这本书却好看得让人在沙发上坐了一晚上直至翻到最后一页，结构和叙事能力真是好。对书里那支鄂温克人有了极大的兴趣，很难想象啊，在离我那么近的时间和空间里，曾真真实实生长着那样古老的游猎民族。

• 作者：啊吱啊吱 发布时间：2014-02-21 14:10:12

  逝去的人逝去了，留下的人怎么办？我曾多次在和朋友说“节哀”后深感无能为力而沉默良久；之后，我会推荐他去读《獾的礼物》。关于生命与死亡的沉重话题，可以讲得如此温暖；对一个人的爱与怀念，是对我们多么大的安慰。

• 作者：霓虹补丁 发布时间：2020-05-10 01:39:53

  不错的。

• 作者：村口杀鸡小能手 发布时间：2023-12-05 22:08:59

  例子讲的很粗糙，不推荐，视频有的地方和图书对不上，很无语。

• 蓝眼泪与圣徒

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-06-18 18:44:26

  “可以肯定的是，泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”——齐奥朗

  在帕斯卡·基尼亚尔的这本书中，我们可以看到其与齐奥朗相似的诸多观点：关于信仰的诱惑、宗教神秘主义的思考、圣徒的慕恋等。

  本书以孪生子尼哈和哈尼的不同人生命运走向为主要线索，辅之以诗情、爱情与哲理，断章式地为我们拼凑出法语与法国文学的诞生史迹和欧洲版图的构成事迹。

  阅读这本书的过程中，比较吸引我的是从未离开索姆湾峭壁的先知女巫萨尔萨满与双胞胎兄弟俩的人生故事。

  萨尔是索姆的萨满，拥有一双蓝得像新生儿的眼睛。她的眼睛蓝得就像刚玉和蓝宝石。当她的眼睛变得凝滞、冰冷、灰灰的时，是她预测到未来不幸灾难的警报。索姆的人们却对她的预言不屑一顾。当诺曼底人攻克了索姆，抓住萨满，挖出她的眼睛，她蓝澄澄的眼珠流淌不止，由此诞生了索姆河，一直北上到伦敦港口。

  年老的萨尔失去了眼睛，她只盼着自己身上的声音消失在远方，好和自己死去的眼睛一同哭泣。

  蓝色眼眸的神秘诱惑，一直以来都是白人文化占主导的世界所设定的审美标准：“在所有人的视网膜里最先形成的颜色，在新生儿的眼睛里最先形成的颜色，是蓝色。这种颜色像早于陆地的海洋一样蓝。像天空本身一样蓝，而天空又早于大地和大海。”

  而眼泪有时是人类脸上流淌的神秘之水，有时它流淌的是忧伤，是痛苦；是创伤与苦难的见证；是心灵破碎的闪光；是生命心灵之河干涸与蒸发的象征。爱是抵抗，亦是遏制，而眼泪是克制，亦是忍耐。

  皇帝卡尔（查理）之女贝尔特公主和修道院院长安吉尔伯特伯爵在忍冬丛中，蓝色藤萝层层花束的影子里苟合。其于798年生下了双胞胎尼哈和哈尼俩兄弟。（据说在双胞胎中，最早孕育的是最后出来的。）

  皇帝查理爱女心切，挚爱森林与贝尔特，贝尔特就是女性化的查理。于是皇帝赐给安吉尔伯特伯爵丰厚的财产，请求他远离贝尔特公主。之后精通三种神圣语言的安吉尔伯特在圣-里基耶修道院安置了三百位修士，建造了一座条形图书馆，摆放着希腊文和拉丁文书籍。身为半个王子的尼哈与哈尼在这座修道院里弗拉特·卢修斯修道士的教授下，学习希腊文和拉丁文。

  而他们的老师卢修斯则爱上了一只通体漆黑、有一双甜美眼睛的猫。他一直像情人一样，深切地爱着那只在圣·马库的林间小路上发现的黑色小猫。他甚至用木炭在单人间的墙上为它画下完美无缺、栩栩如生的画像。“神父把自己的脸埋进它的毛发里。如此他便呼吸不畅，但他却觉得自己是在复活。他们聊天。他们是幸福的。他们相爱着。”小猫为他带回一只又一只燕雀。

  院长神父安吉尔伯特以黑猫象征厄运之名，将猫像擦掉。弗拉特·卢修斯请求尼哈帮忙。尼哈与生父院长对峙，院长发出kill猫的警告。

  卢修斯面对小黑猫被施以殉道的方式，惨遭残害的结局，声嘶力竭，哭尽了体内的泪水，头发瞬间发白。“不爱猫的人都憎恶自由，没有例外。”三百年后再也找不回爱猫的卢修斯变成了一只猫头鹰。毫无疑问的是，卢修斯是名爱猫圣徒，为猫而存在，为猫的最终消亡而形神幻灭。这个人猫恋的故事，有些神秘的浪漫主义色彩又有些令人感到哀伤。

  13岁的哈尼开始寻找梦中人，一张不是特别美丽但看起来温柔至极的女人脸，于是他离开了海滨弗朗西，开始了游历四方的生涯。

  814年查理大帝让自己在发烧中死于饥饿。海滨公爵安吉尔伯特也紧随其后去世，尼哈为其安葬。在亚琛，查理曼的妻女被虔诚者路易驱逐出宫，被安排在不同的修道院。

  840年路易死后，尼哈将自己的命运交给了他的小表弟，路易的儿子秃头查理效劳，为其撰写史书，成为史学家。秃头查理两位国王、日耳曼人路易和法兰克各部落首领的交战，划分欧洲版图。《斯特拉斯堡誓言》的诞生成为法文取代了拉丁文的标志，而尼哈成了第一个书写法语的人。

  842年底，秃头查理结婚，尼哈退出政治舞台。843年尼哈成了修道院的世俗院长神父，继承其父的衣钵。46岁的尼哈在与诺曼底人在海湾战斗时死去，“我的父亲安吉尔伯特待在了修道院，在十字架下。而我，我要待在门口，在天空下。”

  877年底，哈尼年逾79岁，在死去时，他重新看见了令自己第一次感受到爱情的女人的面孔，他爱的第一个女人：索姆湾的萨尔萨满。“只有和她在一起，他才是幸福的。”

  萨尔的眼睛令哈尼痴迷：这是世上最美丽的眼睛。它们和暴雨后的天空一样蓝，那时的天空是纯澈的，映照在寂静的大海上。

  萨尔对哈尼说，不要在光亮里看我！我不再拥有一张和自己相称的面孔！我的双眼被挖掉了！我咬住了死亡的鱼钩！

  哈尼浪荡一生找寻自我、觅真爱，听从内心欲望的声音，直到死亡时，他才发现原来自己一直是萨尔的忠实圣徒。总在寻找，而萨尔也总在期盼、等待他的归来……

  哈尼做着尼哈拼命想去做的事，完成他只能空想得精疲力尽的事情。孪生兄弟尼哈懂得哈尼为何流泪，关心、呵护、掩护、保护着他。尼哈牺牲自我，付出一生，捍卫活成了圣人一生的模样，成了宗教的坚定圣徒。“尼哈像影子一样缠着兄弟，他的灵魂在嫉妒哈尼的奇遇；尼哈像一只巢，难以忘却消失的鸟儿。”尼哈和哈尼是孪生子亦是彼此的倒影与圣徒，各自为对方活成了对方想要的模样，于虚无与存在之间游走！

  饥饿、睡意、欲望，我们就是在这个圈里打转。饥饿、睡意、欲望在我们的生命中转运，像太阳这个球体画了一个圈，每天都会回来，每个人、每只动物的躯体都追着它跑。像一场野蛮的赛跑，在重复，让心脏跳动。

  书里还有很多神秘而又有趣的地方，比如敲钟人的影子和查理大帝怜爱小雨蛙以及关于女性的神秘主义。“只有女人既是男人的源头也是女人的源头，也就是既是孩子的源头又是老人的源头，也就是既是幻影的源头又是幽灵的源头。”

  

  

  

  

  

  

• 《人间词话》初读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-30 16:47:25

  我所说的“初读”，是特指不看作者简介、不看内容提要、不看他人评价，直接读文本本身，直接从作品本身来作评判。对于王国维的《人间词话》，我即想采用此种读书法。

  全书分上下二卷，上卷六十四则，下部四十九则，合为113则。

  上卷

  001 推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。一首词，如果创造出了某种境界，能让读者如闻其声、如临其境，则可以极大的激发读者的想象力。相反，如果没能创造出“意境”，则即使全篇丽词佳句无数，仍算不得好作品。

  他又认为五代与北宋词是所有时代词作中最好的，理由即是：五代北宋词有“境界”。

  002造境与写境：前者是想象出来的“文学时空”，后者是具实描绘的“文学时空”，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。

  003有我之境与无我之境：前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。

  004优美与雄伟：观堂先生认为无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。我看不尽然。至少有我之境并不全表现为雄伟，比如王氏自引的“泪眼问花花不语”之句，为有我之境，却非雄伟境界。

  005写实家与理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  006情境与物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。一种借外物创境，一种缘内心创境。

  007红杏枝头春意闹、云破月来花弄影：动词之所以用得好，在于其是一种本来只有“人”才能发出的行为，在词中动作主体改为“物”，使人有一种错觉：感觉红杏、花月都活了起来，有了人的感情与行为，创造出了一种超现实的“艺术时空”，所以是“境界全出”。

  008境界之大小与优劣：可大可小，但境界小并不等于就是品级劣，小境亦可为上品。

  009严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本：兴趣说，主要是讲诗词中要体现出充沛的感情；神韵说，重点是讲诗词要有言外之意，让人有联想的空间。但要达到激发读者感情、提供读者想象空间，根本点则是要创造出一个情景交融的“境界”（意境）。

  010李太白纯以气象胜：主要是指其诗中有充沛的激情，这种激情又能通过具体的形象画面表达出来。气者，感情；象者，形象也。带感情的形象，即意境，也即气象也。

  011评温庭筠词：虽然精妙，但内容太窄；倒是冯延已可称得上“深美闳约”。

  012评温庭筠、韦庄与冯延已之词品：

  013评南唐中主词：他认为“西风愁起绿波间”一句最好，因为有感叹众芳芜秽之深情。但“小楼吹彻玉笙寒”一句，我以为有美梦破碎后透骨的绝望感，也是极好的句子。

  014评评温庭筠、韦庄与李重光之词：句秀、骨秀、神秀。

  015评李后主词：极为推崇，认为他眼界大、感慨深。

  016李后主的长处：因生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。

  017客观诗人与主观诗人：前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。这也是非曲人类发展过程中的一个悖论：人要适应社会，就要扭曲真性情，这至少在从有人类以来至今、以至至日后相当长一段时间，都是现实的存在。

  018再评李后主：认为他的诗词是以血而书，类释迦基督有原罪之意。

  019评冯正中词：认为与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  020评冯延已词精华：

  021讲欧阳修词意源出冯延已：

  022讲梅圣俞词意源出冯延已：

  023讲和靖、欧阳、梅圣俞春草词意境皆源出冯延已：

  024评晏殊词：觉与诗经相近。

  025论五代北宋词之通于诗经者：

  026：大事业大学问者之三种境界：

  027赞欧阳永叔词：

  028评秦观晏几道词：认为淮海胜于小山。

  029评秦观词境最为凄婉：

  030评与秦观词气象相似诗句：

  031词中缺少二种气象：渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石，略得一二耳。

  032词之雅俚，在神不貌：欧阳永叔与周美成相比，好比淑女与倡优。

  033周美成创调之才多，创意之才少。

  034词忌用替代字：如用“桂华”指代“月”，柳用“章台”之类。好比给每个平常物件都来一个美称，最后反成套语，滋长形式主义之风。

  035续批作词用替代字：

  036赞周美成之咏荷诗：

  03赞东坡咏杨花之水龙吟词：

  038评咏物词之高下：

  039白石写景词隔了一层：梅溪、梦窗也是类似。

  040隔与不隔之别：好象很难说清楚。静安云“语语都在目前，便是不隔”。我的体会，凡是能写出景物与众不同的独特之点的，就是不隔；如果只是泛泛而论的，便是隔也。

  041如何写情写景方为不隔：

  042白石格调虽高但意境欠缺：故算不上第一流作者。

  043评南宋词人：以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气乏韵。南宋词可学而北宋不可学。学南宋者不祖白石，即祖梦窗。

  044东坡词旷稼轩词豪：其根本是二人有大胸襟。

  045再评东坡稼轩之词：有雅量高致，白石弗如也。

  046再评众词人：苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人则皆为乡愿耳。

  04 词人想象暗合于科学：杂谈。

  048美成旨荡而达祖意贪：另外梅溪词中还爱用偷字。

  049评梦窗词：觉名不副实。

  050评梦窗（吴文英）、玉田（张炎）词：略。

  051 诗中奇观景象词中少有：作者认为只是纳兰容若“夜深千帐灯”等差近之。余意不然。若东坡之“乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”若稼轩之“沙场秋点兵”皆气象宏伟也。

  052评纳兰容若词：北宋以来一人而已。作者认为其成功关键是情真意切，初入中原，未染汉人风气。

  053词未必易于诗：

  054论文体演变：根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世就得求新而加以变革之。

  055论好诗无题：因诗词中之意，不能以题尽之也。

  056论大家之作：其词脱口而出，其情无造作之态。

  05词中要少用典故与粉饰：因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。

  058 举例说明诗词中宜少用隶事（典故）：

  059论诗词格式之高下：他认为诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。他认为排律于“言情寄兴两无所当”，我不敢苟同。如有大胸襟才力者，也可写出好的长篇排律来的。如果一切都以绝句、小令为最优，则中国永远也不会有如西方史诗式的宏伟作品了。

  060诗人于宇宙人生要能入能出：入则写之，出则观之。白石以下无人至此。

  061诗人要轻视外物又重视外物：

  062淫词鄙词也胜于游词

  063赞元马致远曲《天净沙》：

  064评元白仁甫之曲与词水平高下：同一人诗词曲水平可相差天壤。

  下卷

  101最喜欢的白石词：淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

  102论双声叠韵：于词意荡漾处用叠韵，促结处用双声，可增强效果。

  103叠韵不拘四声：

  104诗词兴衰探源：唐中叶之后，诗成为应酬工具故衰，词能写真性情故兴；南宋以后词也成这酬唱工具，故亦衰。

  105讲对某词自注中“天乐”二字的误解：

  106北宋词名家以贺方回为最次：主要理由是少“真味”。但个人觉得他的“梅梅子黄时雨”、“谁复挑灯夜补衣”都情真意切，不知静安先生何有此评。

  107难学易工与易学难工：会写容易、写得好难；不容易写、但易写好。

  108诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  109文学积习杀天才：

  110一切景语皆情语也：

  111寓情于景与直抒感情：后者少见。

  112论诗与词的区别：诗之景阔，词之言长。

  113言气质言神韵不如言境界：

  114借古人之境界为我之境界：

  115讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  116赞稼轩《贺新郎》词：章法绝妙，语语有境界。

  117由稼轩《贺新郎》谈北曲四声通押：

  118评《水云楼词》与《忆云词》：

  119论词之时代：云词之有北宋，犹诗之有盛唐。又讲：北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。

  120颂唐五代词：生香真色。

  121评《衍波词》：觉得不错。

  122评《疆村词》：觉得不错。

  123赞两首蝶恋花词寄兴深微：

  124论《半塘丁稿》：

  125批张惠言（皋文）之评词：牵强附会。

  126评贺裳之论词：

  127评元遗山论诗绝句：

  128引朱子诗一日作百首也得：草窗、玉田即属此类。

  129平淡与枯槁：草窗、玉田即属此类。

  130论假警句：

  131赞文文山词：有风骨亦有境界。

  132评和凝《长命女》词：

  133切近的当、气格凡下：梅溪以下皆是此类。

  134褒草堂诗余贬绝妙好词：

  135梅溪梦窗玉田草窗等人均失之肤浅：

  136评好友沈昕伯一词：

  137政治家之眼与诗人之眼：静安以为词家应禁作感事、怀古之作。我看也不尽然。

  138讲一朱子严蕊公案：略。

  139讲诗词极品：楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。不过他说李太白之五古不算最工，我还待研究。

  140有句无篇与有篇无句：前者是唐五代词，后者是南宋词；李后主及北宋诸人则是有篇有句。

  141词家宁为倡优莫为俗子：北宋词家倡优，而与南宋词家俗子也。

  142论“独倚危楼词”断非柳永作：

  143可作艳词但不可轻薄：据一词而所批龚定庵其人凉薄无行，似有偏颇。

  144论词人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  145读词集词话之联想：略。

  146评明季国初以来之词论：先是纤小轻薄，后则枯槁庸陋。

  147东坡与白石的区别：前者旷达在神，后者旷达在貌，也就是刻意为之。

  148内美与修能：姜白石则是只有修能而无内美。

  149诗人乃热心为游戏之人：