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• 作者：戴白白 发布时间：2018-08-26 01:10:58

  终于对包豪斯的历史、发展、分支，有一个系统的梳理，但这个翻译怎么感觉怪怪的？？

• 作者： 发布时间：2013-01-08 20:50:31

  连个朵我都仲记得。正屎之祖

• 作者：吴园丁 发布时间：2008-02-08 16:41:43

  吴海菁 藏书整理 2008年春节。他的书，我全有。

• 作者：Perry13 发布时间：2020-04-22 16:07:49

  创始人的游记，我去了大半，文笔成就都不如老俞，但是摄影真的比他好

• 作者：白9 发布时间：2017-10-30 18:30:01

  买来才发现入门款书……尴尬了

• 作者：丧心病狂刘老湿 发布时间：2014-03-10 12:10:36

  好吧，我原谅哪些看不懂这些书的人。这本书入木三分的揭示了那些充斥于美国社会的虚假谎言：自由、资本、民主和爱。当我们掀开那些金碧辉煌的大厦一角，想把头探进去看看那些遨游于上流社会的天之骄子的生活的时候，我们却惊愕的发现，我们只能在那里找到一地的粪便、血肉与渣滓，他们靠这个来伪装自己，他们靠欺骗来逃避惩罚。

• 山河破碎风飘絮

  作者：飞骢 发布时间：2009-08-05 17:01:49

  王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。

  船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不亡之假设。然逝者不可追，无可奈何花落去，其激愤之情，痛彻人心。文中又多身世飘零之感，时值明清易帜，船山屡屡致其意焉。终故国不堪回首月明中。

  船山是有血气之人，非一般酸腐之儒所能比之。其文字及思辨气贯长虹、超越古今，足以辟论封建即迂腐之谣。由此，所谓历史唯物主义之阶级论不足为恃，不若人性论及其衍生的民族论之为永恒。

  （补:后面一句确实写大了，少年懵懂却喜欢下大结论，不是诚实的读书办法。当年正处于对意识形态的深切痛恶中，总不忘顺带批判两句。人性可以说是永恒的，但也说得太大了，永恒二字还是不要随便用，有简化和偷懒之嫌。民族国家是近代观念，古代中国讲的是华夷有别，当然诚如评论里讲的，华夏及汉人的概念也是一直处于变动中的。当时说民族论永恒，大概想的是当时汉人反抗元、清异族政权的正当性。无论怎样，表述都不够恰当，惭愧。）

• 天葬和水葬

  作者：考拉 发布时间：2010-03-14 15:23:12

  最近和西藏来的张宗显老师聊了几次。张老师是《西藏民俗》杂志的主编，可以说在西藏三十年间，走遍了西藏的大部分地区，进行艰苦的民俗调查。印象最为深刻的，还是他说到天葬和水葬的过程，活灵活现，正好和这本书所说的可以相互印证。想想把亲人的尸体肢解，喂给鹫鹰，或者扔到河水里，那不是对于生命无常的一种淡漠，又是什么呢？不过，这倒与佛教的教义相合。只是，那样的场景，让我们这些囿于本民族丧葬习俗的人，不免感到惊悚。而那里面，对于生命的淡漠，倒是极为吸引我的。人有各种死亡的方式，什么时候，我也能够面对死亡时，能够如此淡定？