景刊宋金元明本词 吴昌綬,陶湘　辑 上海古籍出版社【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《景刊宋金元明本词》是《仁和吴氏双照楼景刊宋元本词》十七种与《武进陶氏涉园续刊景宋金元明本词》二十三种的合编。其所据版本俱佳，有宋本二十种八十卷，金本一种一卷，元本十四种二十二卷，明本八种三十九卷，均为罕见之善本，且不乏世间仅存者，是版本校雠较好的底本。

叙錄一卷《民國》陶湘撰

仁和吴氏雙照樓景刊宋元本詞《民國》吴昌綬輯

景宋吉州本歐陽文忠公近體樂府三卷《宋》歐陽修撰

景宋本醉翁琴趣外篇六卷《宋》歐陽修撰

景宋本閑齋琴趣外篇六卷《宋》晁元禮撰

景宋本晁氏琴趣外篇六卷《宋》晁補之撰

景宋本酒邊集一卷《宋》向子誣撰

景宋本蘆川詞二卷《宋》張元幹撰

景末本于湖居士樂府四卷《宋》張孝祥撰

景宋本渭南詞二卷《宋》陸游撰

景宋本鶴山先生長短句二卷《宋》魏了翁撰

景宋本可齋詞七卷《宋》李曾伯撰

景末本石屏詞一卷《宋》戴復古撰

景宋本梅屋詩餘一卷《宋》許菜撰

景元延祐本知常先生雲山集一卷《元》姬翼撰

景明正德仿宋本花間集十卷《後蜀》趟崇泎輯

景明洪武本草堂詩餘前集二卷後集二卷《宋》口口輯《口》口口注

景元至大本中州樂府一卷《金》元好問輯

景元本鳳林書院草堂詩餘三卷《元》鳳林書院輯

武進陶氏涉園續刊景宋金元明本詞

景宋本束山詞上卷《宋》賀鑄撰

景宋本山谷琴趣外篇三卷《宋》黄庭堅撰

　……

景刊宋金元明本詞補编

吴昌绶（公元1867—1924年），字伯宛，号甘遁，又号词山、印丞、晚号松邻。浙江仁和人。清光绪二十三年（1897）举人，官内阁中书。能文，工诗词，善书法，平生爱好刻书。

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在阿诺德该书述中，与其他一些章节所偏重的批判性目标有所不同，“二希精神”是其用于正面陈述其理想型“文化”的一个核心部分，并以带有某种紧张感的方式被组合在一个他所设计与构造出来的、特定的语域中。借助于一种对比性分析，不仅使自己的界义性工作获得了一种来自于历史深层的支持，而且也传达出了其试图对整个西方思想脉络进行统贯式梳理与反思的愿望，以及在历史与当代的关联点上重构英国文化品格的远大抱负。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从阿诺德到利维斯、再到艾略特，在他们三人对文化概念的界说中，可以看到两组反差性观念的运动及由此形成的曲线，第一组，即人文主义与宗教交锋的经历，……。第二组，便是“文化”与“社会”的对峙性观念化运动……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从时间上看，差不多自70年代初始，英国文化研究开始进入对欧陆结构主义的关注，这一新的解析模式，对于英国原有的，建立在经验主义基础上的本土化研究而言，无疑是十分陌生的，从而引动了文化研究的第二次转向，使从符号学角度谈论与思考文化与重新界说文化成为一种不可避免的趋势与风尚。这大致包含了两种情形：一是直接从符号学角度出发定义文化，二是虽然不一定很关心定义的问题，但热衷于从符号论及其方法的角度阐述文化，其中自然也会隐含有一种重新定义文化的企图。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

就巴特而言，除了由于其将符号学引向对更为广泛的文化事象的分析，由此而为CCCS的实用研究提供了可予参比的范例，同时，也由于他对语言与主体之间关系的关注，从而为中心在符号学领域做更深入的理论性思考打开某种裂口，这包括两点，即意义在语言中是否固定的问题与说话主体承担的角色（role）问。……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

由于多层次描述的同步进行，该著（《小说与阅读公众》）当然也难免会出现一些在观点衔接上不够严密之处，但其对历史条脉的把握，却仍是十分明晰的，这就是认为随着时代的推移，英国的公众愈益地呈现出了一种心智阅读退化的走向。其中心智退化的说法，源自于艾略特的“感受性分解”(dissociation of sensibility)的概念，并以为大致始于17世纪，Q. D. 利维斯选择的考察起点也与之相同，然而，正如克丽丝·鲍迪克（Chris Baldick）所述,“在对这一过程作了更清晰的探索之后，（作者）将艾略特的历史观从心智与感受性的王国，转换到了对一些可辨认的社会群体与机制的研究。”（第391页）

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• 作者：和叔 发布时间：2012-02-18 10:44:23

  心理学的巧妙运用

• 作者：萌得立案 发布时间：2021-12-16 00:00:29

  张道一老先生不愧于是大家

• 作者：毛姆 发布时间：2018-05-29 21:55:54

  与最近读完的几本书比起来真的有差距…书中举的例子也很像在给小学生讲故事…

• 作者：达利皮 发布时间：2018-10-07 22:54:53

  李笑来老师曾说过，我们最宝贵的资源是自己的注意力，注意力是自己的直接生产力，比时间和钱都更加珍贵。所以，从今天起，夺回注意力的决定权吧，因为我们把注意力放在哪里，决定了我们将成为什么样的人。

• 作者：安蜡笔 发布时间：2017-08-02 22:15:43

  A Nobel-prize winning memoir, a true masterpiece. How fortunate we were to have Churchill, how fortunate we are to have these works of him.

• 作者：戒 发布时间：2008-10-14 16:10:41

  我是高达迷

• 如翚斯飞，传统建筑的智慧其实并未走远

  作者：诶呦_喂喂 发布时间：2021-04-28 15:42:27

  前两年，《我在故宫修文物》大火，青铜组的王有亮师徒、陶瓷组的王五胜、钟表组的王津师徒……这些现代现代修复大师们分别修复手中的珍宝，让屏幕外的我们第一次近距离接触故宫文物修复，在当时也掀起了一股不小的“故宫热”。

  我也不能免俗的开始四处搜罗关于故宫的科普、纪录片，从故宫、故宫100，再到故宫新事，无意间在某乎“在故宫工作是种怎样的体验”问题里看到了故宫古建部工程师，也是本书的作者——飞檐走壁的朴小胖（朴世禺）的回答。

  “前几天新闻呼吁说对待古建筑要像对待老人一样，那我们大概是老人们的个人医生吧。实际工作中的体验是可能更像牙医面对一颗颗牙齿……”让我这个门外汉突然也有了对传统建筑探知的兴趣。

  于是赶紧买来了《藏在木头里的智慧：中国传统建筑笔记》。

  说实在的，对于我这种对建筑一窍不通的人来说，这本书读起来还是需要一些文化的积累和细细品读的耐心。但幸好，作者十分贴心的在要点处做了加粗标注，还附注了建筑学小科普。

  刚一翻开书，第二页引子“学习传统建筑中的门槛”第一句话中的“如翚斯飞”一词就给了我个吃了没有文化的亏的“门槛”。赶紧去百度一下，如翚斯飞——读作 rú huī sī fēi。形容宫室壮丽。语出《诗经·小雅》“如鸟斯革，如翚斯飞。”

  “如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。”宫殿宏大庄严如人之高竦，规制严整如急矢向上直冲，飞檐造型如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。君主踏阶可上登。

  短短20字，皆极状宫室之壮美。古代传统建筑设计的精妙绝伦，可见一斑。

  《藏在木头里的智慧：中国传统建筑笔记》并不晦涩难懂，其原因在于建筑、传统建筑早已潜移默化在我们的日常生活中。

  书中提到，我们平日讲学习知识的时候，会用诸如 “搭结构”“构建框架”“打好基础”“入门”“进阶”等词语；在描述人的能力的时候，会用 “栋梁之才”“高屋建瓴”之类的词语；在分析事情的时候，则会用 “关键”等词语——实际上这些词语都是从建筑学中发展而来的。

  以建筑中的“门槛”为例，作者从门槛在建筑中的功能谈到门槛的高低在文化中与等级产生的千丝万缕的关系，门槛虽然已经逐渐退出舞台，但“门槛儿高”这一说法却一直流传了下来。

  鲁迅先生的《祝福》中描写了祥林嫂想去寺庙捐门槛，这其中也蕴含着传统建筑的建造智慧。寺庙等重要建筑中的门槛为方便更换而做成了可拆卸的形式，在很多地区给寺庙捐门槛是一种“功德”。

  而寺庙等重要建筑中的门槛为方便更换做成了可拆卸的形式，逐渐演化为给寺庙捐门槛的“功德”。这样一来，许多曾经习以为常却不知所以然的东西，以及需要耗费心神来记忆的那些知识点，便形象生动了起来。

  其实这传统建筑，并不意味着高高在上，被束之高阁。了解其中一二，就如同上学时背诵的“大漠孤烟直，长河落日圆”，当时或许觉得背这些诗句枯燥乏味，但是真正有一天看到此情此景，顿时便会福至心灵，十多年来的所学所记，早已化成了融在骨血中的文化印记，而不是只能苍白的说一句：看着太阳，夺圆。

  当我们站在古人智慧凝结的宏大前，这些知识能让我们在震撼之余，吐露二三字表述心迹，知道从何而来又要往那里去，这就够了。

  这大概也是我们一直孜孜不倦探寻文化根底的原因吧。

• 《重拾》：200余张老照片，1小时，带你穿越时空逛遍老北京

  作者：在山清泉水 发布时间：2022-10-04 17:55:19

  “我爱北京天安门，天安门上太阳升。”

  在儿时的记忆中，高大的天安门就标志着首都北京，代表着北京的全部。

  长大后，读着老舍先生描写的北京的秋、汪曾祺提及的北京饭食、王世襄先生儿时捉蛐蛐、玩鸽哨的情景，又让我感受到了北京的四季和烟火气。

  而后，我时常想，100年前的北京到底是什么样子，当时的老百姓又是如何生活的？

  《重拾：1860-1948私藏老照片中的北京记忆》这本书，就好似一位向导，它通过一幅幅老的黑白照片和文章相结合的形式，带着我们穿越旧时光的隧道，一睹旧时北京的风貌和历史中的人与事。

  正如当年外国记者镜头下的北京，它

  “既安闲，又艰辛；既雅致，又粗粝；即美丽，又落寞。”

  

  01 民俗

  提起老北京，留在记忆中的是红墙黄瓦的紫禁城，邻里关系如亲家的胡同，随处是景的古刹古建筑……

  久而久之，这些都已成为老北京的代名词或名片。

  殊不知，“无风三尺土，有雨半街泥。”才是老100多年前老北京的写照。即使在晴天，街上的车辙也非常的触目惊心。

  直到1900年以后，清政府才开始有了市政建设的概念，官府才开始为部分路面铺设碎石。

  民国年间，北京城的卫生通过运动有所好转，但风潮一过，垃圾很快又堆在街边。

  民国初年，北京大街上开始出现汽车。汽车一驰骋，沙尘漫天飞。汽车威风，沙尘飞舞，二者可谓是“相得益彰”。

  你可知，早在这样的北京，就举行过一场轰动世界的北京—巴黎汽车拉力赛，吸引了25个车队来参赛。

  北京城里人头攒动，都聚集在马路上目睹这一盛况。历经62天的艰险，最后有5支车队先后抵达巴黎，意大利车队夺冠。

  

  藏在时光深处的，除了这场新奇的拉力赛，

  透过那些老照片，也让我们感受到了老百姓热气腾腾的生活。

  贴秋膘，吃烤肉。北京人最有特色的贴秋膘，还要数炙子烤肉。以往老北京人爱去的“南宛北季”的烤肉制作技艺已被评为国家级非物质文化遗产。

  当年复顺斋酱牛肉、油酥火烧刘、爆肚儿杨、豌豆黄儿宛等曾经著名的小吃，如今都难寻踪迹。

  好在北京烤鸭、豆汁儿、火烧、焦圈儿让我们还能品尝到当年的那个味儿。

  秋高气爽，是嫁娶的好日子。合婚、下定、过礼、过嫁妆。迎亲队伍装饰考究，婚礼流程仪式感满满。

  民国初年，许多洋派人士已经改用西式马车迎娶新娘了，这已是街上一景。

  漂洋过海而来的动物，就此成立了中国最早的动物园，成了市民休闲的去处。为招揽生意，刚开业时，还雇了两名身高2米多的“巨人”吸引眼球。

  大栅栏是当年最繁华的商业和娱乐地儿。1900年，义和团一把火将大栅栏烧成了白地。

  但两年后，大栅栏各家店铺又重振旗鼓，开张营业，生意反而比之前更红火。

  一年四季，无论时光如何流转，老北京人的那种向上生活的“精气神”生生不息。

  

  02 文化

  1927年北伐成功，国民政府把首都从北京迁往南京。北京改名为北平，这座做了几百年都城的城市，脱去了政治“外套”，文化气韵却凸显出来。

  此时的北平不仅有北大、清华、燕京等一批顶尖学府，还拥有国立研究院、图书馆等一批文化机构。

  一批文化名人也成为现在人们还在津津乐道的故事中的主角。比如，

  “马先生汤”

  ：就是在马叙伦的指导下，长美轩饭馆的大厨创立的享誉全城的品牌。

  “厂甸巡阅使”：

  这是爱好古籍的钱玄同的别称，因为他一有空就往厂甸跑，还次次满载而归。

  林徽因的

  “太太客厅”

  更是北平顶级的文化沙龙，沈从文、萧乾、徐志摩等文化名流都是座上客。

  

  此外，当年由司徒雷登创办的燕京大学，虽然只仅仅存在了33年，但也为中国培养了大批的进步学生。

  同时，它也是中国最早实行男女合并授课的大学之一。

  中外名师共同授课，让燕京大学在短短几年内，就成为与北京大学、清华大学齐名的一流大学。

  在当年，还有一件轰动全国的大事在北平发生——故宫博物院成立，并对普通老百姓开放。

  1925年10月10日，一大早的北京城里万人空巷，故宫博的院门口瞬间被挤得水泄不通，老百姓都争相欣赏曾经神秘无比皇家大内的那些巧夺天工的藏品。

  从书中的照片和文字解说中，可以看出，那时的北平已经开始引领中国文化的潮流。

  

  03 抗争

  1918年11月11日，第一次世界大战结束，德国战败，中国成为了战胜国中的一员。

  北京上下一片欢腾，扬眉吐气之情油然而生，北京市民也拆毁了耻辱的象征——克林德碑。

  得知取胜消息的北京市民也激动万分，旌旗满街，游人如织。北洋政府在太和殿前广场还举行了盛大的阅兵仪式。

  多日的欢庆气氛让所有的中国人都认为，随着德国的战败，被德国抢占的胶东半岛理应回归我国。

  然后，在次年召开的巴黎和会上，德国在山东的权益却被拱手转给了日本。

  消息传到北京，愤怒的学生们和市民开始游行呐喊，对中国影响深远的五四运动就此拉开了序幕。

  

  翻阅着这一张张的旧照片，也是对历史的回溯。

  日本侵占东北之后，又企图继续吞并华北。烽火一二.九学生向国民政府请愿运动在北平爆发，呼吁停止内战，共赴国难，共同抗日。

  北平学生的爱国行为，迅速席卷了国内外。随后几天里，全国游行示威运动如雨后春笋般产生。

  一二.九运动，也成为全国各阶层共同抗日的新起点。

  经过艰苦卓绝的抗日战争，中国人民终于迎来了抗日战争的全面胜利。1945年10月10日，在故宫太和殿广场举行了华北战区受降仪式。

  这一天，太和殿前广场上挤满了人，有20多万人从四面八方涌到故宫，要亲眼见证日本向中国投降。

  从规模上说，这场受降仪式是中国战区15个受降仪式中规模最大的一个，甚至远远超过了南京受降仪式。

  仪式上，青年少壮欢颜尽展，老年人则多已痛哭失声。

  

  随着北平和平解放，蒋介石也在为败逃做准备，极力“挽救”文化人士。

  然而，那些亲见了“七五”惨案的北平知识分子已对国民政府深感失望。冯友兰、金岳霖、汤用彤等大部分清华北大教授都选择留下。

  随后，解放军进驻北平城，北平迎来了新世界，老百姓开始了新生活。

  波澜壮阔的中国近代史，就这样透过旧照片，如影像般在我们眼前一帧帧重现。

  

  04 结语

  百年的旧世相，东西文化的碰撞，古老与现代，那些被尘封多年的新鲜事儿，又重新“活”了过来，让我们重拾一个立体的老北京。

  烟火气与历史的厚重感包裹在一起，也让我们深感到中国人民百折不挠的精神和对生活的深深眷恋。

  《重拾》

  百年旧照，图文结合，足以触动心弦。