浙江戏曲艺术资源的数字化保护和开发 浙江大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《浙江戏曲艺术资源的数字化保护和开发》分析了浙江传统戏曲艺术的生存现状，以及戏曲艺术变革和数字化保护应用的情况。《浙江戏曲艺术资源的数字化保护和开发》的出版对传统历史文化资源的保护和发展有实际价值，对建构融入新兴技术的中国传统文化理论，普及传统文化，增强人们对传统文化的自信和认同，促进浙江乃至全国的传统产业的发展，也同样具有理论价值和实际价值。

章浙江传统戏曲艺术和种类简述

节浙江传统戏曲的地位

第二节浙江传统戏曲种类

第三节传统戏曲传承方式

第四节传统戏曲传播方式

第二章非遗的数字化保护和开发

节数字化保护和开发的概念

第二节数字化保护和开发的作用和意义

第三节传统戏曲艺术面临的危机根源

第四节数字传承的使命

第三章浙江戏曲数字化保护与开发的情况

节越剧的数字化保护与开发情况

第二节婺剧的数字化保护与开发情况

第三节绍剧的数字化保护与开发情况

第四节永昆、姚剧、甬剧、瓯剧的数字化保护与开发情况

第四章数字化保护和开发的创新途径和具体应用

节数字技术在戏曲表演中的创新应用

第二节传播方式的创新

第三节观众互动平台的搭建

第四节数字博物馆的创建

第五节戏曲资源的新开发

第六节新兴技术的应用

结语

参考文献

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• 作者：Anko徐 发布时间：2021-06-29 22:07:17

  浙江大学的民族文件文化资源的数字化集成、保护与开发的重镇，对这本书的期待是蛮高的，希望可以得到更多的可见成果。但是一本书下来，还是简单集中在了浙江当地的几个大的地方剧种的数字化技术的使用的基础性描述，少有系统的梳理和未来的数字化传承和传播的见地。

  数字化技术本身与戏曲存在内在逻辑上的相背离，但是数字化趋势是不可逆转的趋势。我的论文肯定要走这个方向。

• 作者：梅土豆 发布时间：2023-10-15 22:12:09

  除了选题较新之外，其他真的一言难尽，只是做了材料搜集的工作和一些展望，并未真正依托当下技术为戏曲的数字化保护与开发提出更多更好的建议。

• 作者：翩翩 发布时间：2013-12-31 16:58:49

  慢慢學習中

• 作者：vega要棒棒哒 发布时间：2020-07-29 10:06:15

  童话就是烦闷的时候读起来一点都不费脑子的东西。北欧童话都是大海。

• 作者：todd 发布时间：2022-07-16 16:19:31

  0−6岁是孩子性格养成的关键时期，需要减少对孩子的干预，但也必须在适当时候给予正向的引导，本书还是能够给爸妈一些启发的。

• 作者：swordway 发布时间：2018-06-25 22:30:41

  最后一章“下一个冠军”，谈到了阿根廷如果想拿2018世界杯冠军，该如何如何；梅西该如何如何……现在看，简直真知灼见，一阵见血

• 没有互联网的时代，人们如何形成信息网络

  作者：ly的读享生活 发布时间：2022-02-20 13:32:41

  笔记

  

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  人类获取消息，散播消息，古已有之。

  分散的消息是怎样被有组织的构建成网状结构的系统，然后又向外发散的呢？

  该书讲述了从中世纪萌芽到19世纪中期新闻大行其道的数百年历史。

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  早期的人员构成复杂：

  修道士，他们受过教育，掌握书写；

  编年史家，他们到处走动，替君主收集消息。（想到《诗经》国风）

  机密通讯员，主要处理外交通信；

  集市与酒馆，消息集中之地，商人就是行走的消息机，酒铺掌柜则是情报头子。

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  除了口头消息，还有各种地下册子。

  小册子是书面报道的雏形，后来在马丁·路德的Z教改/革和法国大G命前夜，都发挥了很大作用。即使报纸刊物诞生之后，这些小册子仍然长期存在，对于事件的连贯描写与脱离Z府控制的发行渠道，是它们受到欢迎的主要原因。

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  新闻的流播与道路交通、邮政服务都大有干系。

  该书也是一部侧面描写欧洲邮政历史的作品，长知识了。

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  从以个人信用为担/保的消息到公开发表、面向公众的报道，新闻经历了各种转型。

  在16世纪的欧洲，歌唱在向大部分不识字的公众传播新闻事件的过程中扮演了重要角色，有种职业就叫新闻歌手，民谣创作者把作品交给小贩，挂在绳子上到处叫卖，被称为“绳子文学”。（感觉好有意思啊！）

  印刷术诞生，广泛的书面报道成为可能。不过，蕞初办报纸的人都亏了，格拉布街的穷文人，连吃饭和房租都不够。这跟读者的阅读*惯有关，牵涉出版史和文化史，也牵涉商业发展和消费观念的培养。广/告拯救了新闻产业。

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  新闻内容也在变，蕞初大多是天象异闻、市井传说，后来主要是社会报道和Z治报道。书中穿插讲述了许多大事件的新闻反应：勒班陀战役、圣巴托罗缪大屠S、布拉格抛窗事件和三十年战争、攻占巴士底狱、大/陆战争……时事与新闻错综结合在一起。

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  该书时间跨度长，内容繁多，人物纷呈，陈述条理清晰，逻辑推论周密，可读性很强。

  当新闻是“消息”的时代，是多元化的、去/中/心的，当它们变成铅字之后，每个Z府都重视新闻控制力度，而互联网时代呢，似乎又有了去/中/心化的趋势，但是技术有能力实现更强势的控制。读完这部作品的一点感想。

  内页插图供参考：

  

  

  

• 聽說本書絕版了？

  作者：Miski 发布时间：2011-05-01 16:08:48

  寫在前面：

  半年前曾在視訊課程上推薦學員去買這本，想不到有長輩說他去問了台北聯經的上海書店，店員跟他說這本書已經絕版了（請問同好們這是真的嗎）？我覺得很遺憾，對沒時間去翻眾家古籍的人來說這本書是非常好的參考資料，難道研究老子的人這麼少嗎？以至於這本書都絕版啦……

  最後這位長輩是把我手上這本借去複印了六本，我差點有衝動請他也幫我印一份了，這樣就算遭遇什麼天災人禍就還有備份的啊！

  抱怨完畢，接下來是本書的推薦。

  正文：

  關於《老子》校註我推薦兩本，一本是《郭店楚竹書老子校注》，作者為：丁四新，以下簡稱丁注；一本就是這本《帛書老子校注》，以下簡稱本書。

  這兩本有二個共同的好處，其一是將幾個版本並列，可以直接看出差異。丁注將簡文與帛書甲本、乙本、王弼本同列，本書則將甲本、乙本與王弼本同列。其二是這兩本書都在原文下歸納整理後代各家對文中字義與文義的不同意見並加入當代的討論，這樣的優點是不會流於果斷與臆測，真正達到所謂研究而非個人專著的意義。

  但是這也衍伸出一種可惜，那即是如果所有對文意的釋讀都必須通過歷代注釋為基礎才能成立的話，有時會將文意扭曲到某種境地。這也是我會想把丁注拉下來一起做個對比的用意。比如像最有代表性的『天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』在竹書裡面找不到這句，自漢以來各注家對此著力評論，把芻狗二字都加以反覆考證，還有很多人以此作為道家嘗言「天地聖人皆無情」的確論，卻沒有一家會懷疑原文有誤。

  再者如『絕仁棄義，民復孝慈』在竹書裡則為『絕偽棄詐，民復季子』，各現代注家又為道家到底絕不絕仁、棄不棄義大加評論，還有認為這不過是竹書作者在抄書時自己刪改的，這猜測也太神了，我就不勾畫了……其中有一則讓我最受不了的評語是牽扯到『大道廢，安有仁義』這一章，竹書此章所有的「安」都寫成「焉」，到帛書裡才寫作「安」，歷代注家都覺得這章裡的「安」或「焉」是作「於是」解，但是問題來了，翻開國語辭典，「安」、「焉」雖有「於是」之義，也有「豈、怎麼」之義，《論語》裡『未能事人，焉能事鬼？』《左傳》宣公十二年『暴而不戢，安能保太？』此中「焉」或「安」字都作「豈、怎麼」來解，既然在戰國時代這兩種意思都為通用語，那為什麼所有注家都那麼肯定「大道廢」這裡的「安」就是作「於是」解呢？如果這裡的「安」作「豈」來解，那意思就完全不一樣了。道為源頭，仁義為支幹，不也很符合『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德』的意義嗎？

  還要舉例的話看看那句王弼本的『善貸且成』吧！帛書裡寫作『善始且善成』，就別說王弼後的注釋有多為文附義了，高明在本書中寫道：『因貸字於經義不謀，則古今注釋多望文生訓』，正是此義。其它的也不在這裡多討論了。

  很感謝眾多研究者費了許多許多的心力來整理竹書和簡帛，謝謝作者們，也很感謝這兩本書的出版，並感傷於本書的絕版（誰能來告訴我這不是真的TOT）。最後期待更多竹書考古的發現，也希望未來會有更多關於原版的考證。

  2011.10.3 加註：報告！！它再刷了！！！我從博客來買到了！上面寫著2011年2月北京第7次印刷！TAT 太好了！