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• 作者：#Nani?monai 发布时间：2016-08-07 15:02:41

  今天把它送人了，告别标一下。非常好的语法练习书～

• 作者：江湖遠人 发布时间：2013-03-11 17:54:27

  其实徐平编的书好多内容都是被重复利用的……内容上和空军那本基本类似，但印刷包装不如空军那本，有些实物图都模糊了。

• 作者：我 发布时间：2021-12-23 23:33:24

  写的简单过头了……还是建议用其他的

• 作者：Penny1 发布时间：2021-12-21 16:03:05

  看完这些你会发现，其实古时候的人和现在并没有太大的差别，大多数人都被七情六欲所左右，什么礼义廉耻呀家国大义呀，在私欲面前不值一提。书里面充斥的色情与暴力——通奸、多人运动、换妻游戏、情杀、暗杀、毒杀等等现在已经渗透到了社会的方方面面。但你能说社会没有在进步吗。

• 作者：锋芒不死的lir 发布时间：2024-01-21 23:03:42

  （2024年1月15日）

• 作者：Lu_Lu_OrzYOMM 发布时间：2018-09-03 11:24:07

  《青年才俊是如何养成的》（法学编-程啸篇）

• 然后，我们长出自己

  作者：万事屋猫提督 发布时间：2023-01-06 22:04:35

  本书重点探讨了人的内在自我如何建立以及人格如何发展的一种可能性，作者使用的是精神分析学派的一个分支，梅尼克莱茵和比昂的心理学理论，对人的人格自我发展，内在自我的建构与依恋问题的分析都有一定的涉及，可以作为一种参考和视野。

  这本书严格上不算是专业的理论书籍，它的可贵也恰恰在此。比起市面多数的精神分析派人格与心理分析的专业书籍而言，它少了很多晦涩，纵然是非专业读者，只要拥有一定的生命体验或对他人的洞察，也能在阅读中有所参考与收获，对理解人格机制的发展，人性运作及生命体验如何内化与人成长相关，都有一定参考意义。

  “成为一个你可能成为的人永不嫌晚——艾略特”。以这句话作为本书最后篇幅的开篇，让人觉得温柔。我们从被涵容者走向涵容者，有的厌恶着成为了自己最厌恶的人，而有的人长出了自我，学长出了爱人与被爱的能力。我们经历了分离的焦虑、生死的恐惧、内在对外巨大的投射，分辨出了他者和自我之间的空隙。没有什么是理所当然的，每一个努力长出自己的人，都用丰富的人性运作和内在生命，体会这世界只有自己能理解的，独一无二的趣味。

  以下是基于本书理论的一些思考：

  1.梅尼.克莱茵提出了一个重要的精神分析定义——“心理位置”。这个词很有趣，代表了人与世界的观察视角。她将之分为“偏执分裂心理位置”和“抑郁心理位置”，定义为人在婴儿期从自恋到定义客体与个体之间能力的转换。

  我们在婴儿期需要习得的“偏执分裂心理位置”转换为“抑郁心理位置”的这一过程，实际上也就是原始自恋转换为客体关系的过程。虽然他在婴儿期发生，可是很多人终其一生在反复进行切换。

  在我看来这个运行机制确实终其一生在人的身上作用，成年后人也会因为情况，处境，问题进行反复切换和运转的心理机制。那么，目前为止观察到的，有更多的人把所有的事情分成非常浅表的或极端的情况，是否意味着由于不同的心理诱因，许多人又切换回了所谓的偏执分裂心理位置这样的状态进行人性运作？

  纵观目前大多数人的社交，多数都会停留在所谓利己主义与利他主义之间关系互相切换和认知的问题上，而这些东西都会使人产生焦虑。而当对这焦虑无法确认或确知或碰到矛盾时，那么抑郁心理位置则会切换回所谓偏执分裂心理位置。

  2.书中在成长期里使用到的案例——关于“赛门”的俄狄浦斯情结与对性别僵化意识、内在关系没有弹性等问题的呈现，从幼年原生家庭的问题导致的投射与扮演，到缺乏建立温暖有爱的外在关系能力的丧失，对应到许多同性取向的心理障碍部分，有接近惊人的模板路径，很多在同性取向里缺乏弹性、模仿异性、自卑外化和无法真正建立爱的关系的人，都或多或少在类似的路径环境中生长、被影响（这里并不是说同性恋是因为原生家庭环境问题，而是部分缺乏内在关系弹性的心理障碍者选择同性取向，并不是因为爱同性，而是因为无法健康的建立爱的关系和内在自我的关系）。

  3.此前不止一次和朋友讨论过，每个人阶段功课里，在青少年期有很重要的一个部分，就是学习建立亲密关系，这其中包含了学习、失败、参照、投射和认知自我和他者之间的关系。通过学习建立亲密关系，或在亲密关系中失败、获得，人们完成一个阶段的自我丰满。本书在青少年晚期里表达的——“建立属于自己的心智，发展出能拥有亲密关系的内在能力”这点，也正好印证了之前的讨论和思考。

• 齐奥朗在哲学神经夹缝里的呓语

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2023-09-28 21:16:41

  “我曾想把自己固定在时间里；但时间并不宜居。当我转向永恒，我又无处立足。”

  罗马尼亚裔旅法哲学家、随笔作家齐奥朗(Emil Cioran, 1911—1995,也译作“萧沆”)被誉为“二十世纪的 尼采”，之前阅读过其22岁时的初试啼声之作《在绝望之巅》~

  

  当时就对E.M.齐奥朗超脱生死的激情和反叛的野蛮呐喊而灵魂震颤，在存在与虚无之中学会闭关修炼、救治心灵~

  1969年诺贝尔文学奖得主、爱尔兰作家塞缪尔·贝克特(samuel beckett,1906-1989)曾说：“齐奥朗，在你的废墟中，我找到了庇护。”

  

  在齐奥朗于1952年出版的《苦论》中，其又化身为心灵捕手，开启了狂放大胆地唱反调说狠话、挑战社会“正统”的连绵呓语模式！

  在阅读这本小书的过程中，仿佛跟随着作者在深渊边上转悠、发疯o_O

  幸好，书里的哲学絮语通俗易懂，没有任何阅读难度，才不至于走火入魔，哈哈！

  另外，齐奥朗惯用的断章体书写形式，对于想知道的太多又没有时间阅读的读者来说非常友好，可以在任何一个碎片化时间里打开此书，汲取他的哲学智识！

  读完本书后，发现齐奥朗的发疯文学也许是二战后西方人精神支柱崩溃和心理危机的侧面折射，透露了人们在战后和平年代里的困惑与孤独。

  “只有那些在文字中体会过恐惧的人才会培育箴言，因为他害怕与全部文字一齐垮塌。…可叹我们无法回到文字不束缚存在的时代…每一个字都让我痛苦…”

  想到了德语诗人保罗·策兰的成名作《死亡赋格曲》，其以诗歌对抗历史、对抗遗忘，诉说历史浩劫带给个体生命的重负与永恒负担~

  因而，重视孤独、正视苦难与贫穷，直视悲伤和痛苦等，成为20世纪个人意识缺失的现实社会里世纪疾病的解药。

  “人分泌灾难。…怀疑主义是年轻文明的刺激物，古老文明的谨慎。”

  二战令大多数西方人对理性产生怀疑，失去信仰，迷失方向，在社会经济萧条的混乱年代里焦虑得无所适从：

  “退回腺体的悲剧，关注黏膜的倾诉，厌恶把我们变成了生理学家。”

  幸好有齐奥朗的发疯哲学，让我明白脏话的宣泄功效和治疗作用：

  “正是得益于脏话的奇迹，得益于它每时每刻的帮助，我们中的大多数人才没有成为罪犯或疯子。”

  这本小书创意内页设计，视觉展示了齐奥朗碎片化思想，稀有精装文库本，便携实用！