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• 作者：真绪 发布时间：2021-11-12 03:31:23

  进入升级打怪模式，胶布生死战激发精神力，感情线也有大进展。一吻之后的转场台词电影感拉满。

• 作者：唧唧歪歪的GY 发布时间：2020-05-29 13:41:05

  后面一半不想看了

• 作者：清和读书 发布时间：2018-04-01 09:42:27

  115

• 作者：你的蝴蝶振动器 发布时间：2019-07-06 17:37:52

  不推荐，成功学书有很多，这本事实基础含量极地，摆墙了。 因为标题骗人嘛。全球时报辟谣： Harvard’s ‘half past four’ legend is just a Chinese myth

• 作者：无关风月 发布时间：2023-11-01 18:51:22

  2021.5.11

• 作者：雷震龙 发布时间：2017-12-01 20:14:35

  故事不如前两册那么史诗，但也不差，换了画师，虽然罗恩加内在风格上尽量去向里贝克靠拢了（直接铅笔稿上色）但笔触没有里贝克工整漂亮人物看起来不够灵气。可惜可惜

• “我写了一些可能让人难堪的东西”

  作者：科希莫 发布时间：2017-02-16 13:58:41

  采写 姜子健

  编辑 廖方舟

  刊于2013年11月《晨报周刊》

  韩少功说他在新书《日夜书》里，写了“一些可能让人难堪的东西”。

  “让人难堪的东西，比如说？”

  “像马涛那样的人，在一般人的眼光里肯定是一个光彩夺目的民主英雄，但小说让人看到他的另一面，看到他对周围亲友的某些伤害，会不会让他觉得难堪？被赞美者、被羡慕者、被同情者都有另一面示人，他们是否都很愿意？”

  或者是一些让历史感到难堪的东西。比如在下放知青的岁月里，为了五十张饭票的赌注，“我”当着众人的面吃了一块死人的骨头。

  但是韩少功并没有把知青岁月描写得悲壮又凄惨，反而更像在轻松戏谑地怀念；而这一代知青的“后知青”生活，当官、从商、搞艺术、失业的这些人，却似乎无法承担当下的沉重。从白马湖茶厂到大都市，他们身上暗藏着太多对命运和历史的隐喻。

  尽管最早提出“文学要有‘根’”的主张，但他并不赞成“寻根文学”的说法，“寻根或者文化寻根，只是我们讨论文学时的一个方面，评论家为了写文章方便，暂时用寻根文学这个词也未尝不可，但是决定文学的因素太多，究其一点，就把问题看得太简单了”。这本描写知青一代人生活的《日夜书》，他同样反感被称作“知青小说”，“这不只是一部知青小说，小说里人物的背景是知青身份，但叙事的重点还是这个时代，小说不只是关注知识分子，还有普通工人、个体户和官员，我写的是这代知青的当代群像和他们的当代命运，就是一代人的命运。”

  “我当不了科学家，也当不了医生，我能做的就是关心我们的社会和人生中的某些现象和问题。”韩少功说。

  晨报周刊：《日夜书》中的人物有一种漫画式的感觉，由一个人引出另一个人，每个人的命运也都是断断续续，然后由“我”将这些人物紧密联系在一起，这是因为在写作时您的记忆本身就是碎片化的，还是有意为之？

  韩少功：这是一种纪传体的写法，每个人物相对独立，但互相之间有穿插，有重叠，就像《史记》中那些纪传。至于效果怎么样，可能需要试一试。

  我想把这个长篇小说处理成某一种带有回忆录文体风格的作品，在怀旧的情感氛围中间，不断地回望着的一种形式。当年其中的人物，我希望那些人物是很结实的，性格很鲜明的，他给人的印象是很鲜活的。这也是我大概30多年写小说都非常注重人物的形象的打造的成果，这可能也是我个人的偏好吧。

  晨报周刊：小说的前十章让我读来忍俊不禁，把这种沉重知青生活写得轻逸，这让我想起来卡尔维诺；而第十二章中的我的一小段独白的反思，似乎把整个叙事氛围转向沉重，这又让我想起来昆德拉。这是否也是“我”对待“知青生活”和“后知青生活”的感情上的反差？

  韩少功：知青时代虽然艰苦，但很多当事人是有方向感的，哪怕反叛和抗争，价值观也是清晰的。但后知青时代要复杂得多，随着改革进入深水区，很多事情一时看不清楚，这种困惑感可能比物质贫困更能造成心理压力。我们需要坦诚地面对这种挑战。

  这也是我们心理学上很有趣的一个现象，我记得我以前看过一部电视连续剧《北京人在纽约》，说纽约是天堂，纽约是地狱，如果恨一个人，把他送到纽约，如果爱一个人，把他送到纽约，这也是在表现内在纠结的东西。实际上生活中间最大的快乐往往以艰辛甚至痛苦为前提，为一个产生的条件。我们轻轻松松得到的快乐是不长久的快乐，比如说我通过千辛万苦，变成一个很好的运动员，通过千辛万苦变成一个很好的歌唱家，我们那种快乐才是深层的快乐。

  晨报周刊：在您以往的作品里，似乎“知青”这一身份很少被强调，即便是在《日夜书》里，“知青”也只是一个身份，把故事里的人物串联起来的一个背景，小说更多的是讲述知青一代当下的生存状态。通过这种当下与过去的对照，我们看到其实您更多的是对这三十年的反思，关于历史、命运、欲望和死亡的思考，隐隐透着对当下的一种忧虑和失望，在看待这三十年的发展上，您是怎样的态度？

  韩少功：说“失望”可能言重了。生活不是一个派对，一个嘉年华。艰难、挫折、错误都是英雄的必修功课——如果这些英雄是人，不是神。沉重更是欢欣的必要前提。我那些想象中的同辈朋友，那些俗称“老三届”的人，如果几十年来他们把这种和那种风险都避开了，把这种和那种便宜都占上了，在历史的航程里永远享受头等舱，他们的欢欣是否有几分空洞和廉价？与一次中了小彩票的洋洋自得是否没多少差别？

  晨报周刊：对于“文革”期间的这段岁月，您作为经历者和记录者，是一种怎样的感受和态度？

  韩少功：我们刚走出“文革”的时候，对“文革”的那段岁月一定是有怨恨的，这种怨恨是指向他人，指向时代和社会的。但那个时代和社会不是由抽象的，而是由很多人组成的，也包括我们自己—我们就是那个时代和社会的一部分。

  所以有些反思也应该从我们自己开始。这就需要在一个时间的沉淀后，在心平气和、深思熟虑的一种状态下回头再看，就能把一些事情说得更平实一些。

  晨报周刊：知青生活中，“我”的情绪经历了几次波动，从最开始的革命冲动，到初入白马湖后的自我怀疑，接着是马涛来信时我“重新看待脚上的镰刀伤痕”，后来经过贺亦民的一番“开导”我又决定离开茶厂，这种心理变化过程是一种怎样的感受？

  韩少功：不要相信先知先觉的神话。既是一个人，就必有一个过程，包括不断地怀疑和否定自己，不断的“试错”。几个知青从革命时代切入市场时代，坐过山车一样贯串在社会的激烈动荡中，其心理留影肯定不是一条直线。

  我们这一代人的特点是，在时间上我们贯穿了革命和市场两个时代，而在空间上我们则贯穿了城市和乡村。我们处于文化震荡的状态下，所受的冲击很大，自我的焦虑、裂变一直都在发生。还有我们的路途也比较艰难。

  晨报周刊：小说的开篇说“多少年后，大甲在我家落下手机，却把我家的电视机遥控器揣走，使我相信人的性格几乎同指纹一样难以改变”，这之后故事里的人物性格，从知青到当下的生活，似乎都没有改变。

  韩少功：江山移改，本性难移。观念、地位、生活方式都移改，人的心理性格确实有某种稳定性。这一点确实让我很着迷。当然，这并不是崇拜一种“天性”。恰恰相反，我在这本书里努力探寻欲望、身体、精神病后面的社会环境因素，就是想破除这种“天性”的神秘感，找到它们形成的轨迹和脉络，哪怕只是走出第一步。

  晨报周刊：在这些人后知青的生活里，似乎并不难适应改革开放后的时代，每个人的命运也因此改变，或顺或舛，而马涛却仍然沉浸在那个年代，在当下显得格格不入与另类，包括小安子也显得极不安分，这也是知青知识分子的后遗症吗？

  韩少功：这倒也算不是知青们独特的问题。上一辈，下一辈，在这个时代同样有很多格格不入者，有很多边缘和另类的人。中国正面临“五千年未有之大变局”，我们也很难说自己就能如鱼得水。变化中有不变。比如谈恋爱，以前可能是唱情歌，现在是发微信，但爱情本身不会变。比如杀人，以前可能用刀杀，现在用激光武器，但杀人本身没有变。一个人既要与时俱进，又要避免随波逐流，在这个时代都在面临大考。

  晨报周刊：您以前说过“一个民族的质量很大程度上取决于这个民族的知识分子的质量”。在白马湖茶厂，一些年轻的知识分子聚集在一起，热衷于革命和批判，却又陷入自我标榜误区，知识分子之间的相互认同很难，从马涛、小安子到当下的知识分子，您认为知识分子有哪些变化？

  韩少功：马涛的热情与顽强难能可贵，但他的自恋、偏执、空谈不实等确实构成了自己最大的障碍，也折射出某些社会病相和时代流习的深度制约。这在写作过程中一再使我感概。他确实是中国知识分子中常见的问题人物之一，悲剧性的英雄之一。但问题显然不止这一款。姚大甲的嘻哈玩世，小安子的幻想症，郭又军的世俗沉沦……是不是也都值得反思？知识分子的身上经常流着小资血脉。小资擅长愿望与姿态，具有极大的文化能量，但拙于行动，拙于持久的、繁琐的、摸爬滚打和精雕细刻的务实性建设。发展中国家的小资被更多的焦虑所挤压，更多一些文化和精神的贫血症，因此更应该多一些自我反思。

  如果这些小知识分子能够看清自己的弱点，那就是一个大大的成长了。以前有些“表功会”或“诉苦会”式的作品，之所以在我看来有所不足，就是掩盖了这些弱点，阻碍了这些人的思想成长。

  晨报周刊：在后来的怀旧聚会中，大家更多的是对知青岁月的抱怨，却又对一些细枝末节引以为傲，既用“知青”标榜不幸，又享受以此带来的荣耀，却很少有人对此真正反思。那么，知青岁月究竟在这一代人身上改变了什么？

  韩少功：价值观的自我冲突是他们的一个特点，也是他们的一个收获。如果连这点冲突都没有了，那就更没戏了，更没希望了。中国社会高速发展的这几十年，恰恰是他们最承重、最占位的几十年，是他们活力和毛病都充分释放的时段。他们既改变了社会，社会也改变了他们。像贺亦民那种野路子的发明家，专业训练明显不够，但他接地气，实践多，直接从草根吸取生存经验，倒是获得了一种特殊生命力，对科层制、专利制、精英化的现代技术官僚体系构成了挑战。谁说他不是一个时代英雄？

  晨报周刊：您说“我们一开始就是从社会底部眺望金字塔的最顶端。这样的眺望风险很大，有些人扛不过去可能就崩溃了，成为了牺牲品，很多人对这一段有痛苦的记忆也是很正常的。但是如果你扛住了，对自己的磨炼、捶打也不是没有意外的好处。”书中的“我”，陶小布，是不是属于后者？而他在当下的官场中扮演的开明的改革者形象，这一审视知青一代的视角又有何不同？

  韩少功：陶小布只是职位高一点而已。就打拼人生而言，我对陶小布、贺亦民、姚大甲、郭大军、马楠、马涛都充满敬意。知青对我们来说就是社会化的学校。我们走出校门后最先了解的社会就是从最底层开始的。这和我们后辈的情况不大一样，就是这不一定是你所设计好的，或是出于你的本意，但它是命运赐给你的财富。

  这本书算是对我自己和我们这一代人的回顾性思考。因为对我最有发言权的是我同辈的这些人。现在回过头来看我们这一代人的经历，有一个时间的距离，有些东西可能就会看得更清楚一些，会有一些新的看法。我们这一代人处于中国的一个特殊时代，变化之多、之快让人眼花缭乱。

• 不知道该怎么说

  作者：melookme 发布时间：2012-05-31 10:11:43

  总之就像书上注明的，只是一个访谈整理。出一本书实在是有点儿勉为其难了。大篇的空白，一句话一张纸，行行间隔增加。

  读完看到一种人生态度，还是有所受用。一直以来觉得人与自然总是相辅相成的，就如以前看到的一篇访谈，不知道是不是安藤忠雄，说起中国的建筑：看起来真的很有气势，但是总是与周边事物格格不入，突兀地树立在那里，让人充满距离感。比如国家大剧院，相比较而言，新加坡的城市规划及建筑就与自然结合的很完美。

  还是喜欢中国古老的建筑。

  虽然对建筑设计不懂，但是我觉得任何行业的大家，应该都有我们值得学习借鉴的东西。这本书可以迅速的读完，让我更多的体会到一个人对地球环境的一种责任。在一个个高耸的建筑拔地而起的时候，我们应该心怀像安藤一样的执着与信念，每个人一点儿努力，就会改变很多坏境问题。