哆啦A梦S历险记特别篇 藤子·F·不二雄 宫【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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恐怖的春天

沉睡中的克蕾儿巴特拉

第章勇者安多钮斯

第2章王室的秘密宝藏

第3章谜样的科学力量

第4章秘密宝藏的真面目

第5章开始反击！？

第6章之战

两个哆啦美！？

女生的眼泪

恋爱中的哆啦利钮

大雄学习机智

大雄的暑假

哆啦A梦七个小子四格漫画剧场”

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编辑推荐

这本不同寻常的百科全书，带你漫游哆啦A梦的奇妙世界，大雄怎么会变成克蕾儿巴特拉的恋人？而埃及王室的密藏宝物究竟是什么呢？包括《沉睡中的克蕾儿巴特拉》，一共收录八篇故事。

• 作者：JasmineJasmine 发布时间：2008-07-18 20:31:46

  坐在打印社小板凳上，闷头看完

• 作者：鼓跩跩 发布时间：2008-05-03 10:54:59

  全套

• 作者：已注萧 发布时间：2011-01-26 15:28:09

  这已经不是原作者画的了

• 作者：… 发布时间：2009-09-27 15:03:49

  1-8 10-12

• 作者：就要奶油焗饭！ 发布时间：2022-08-24 12:43:47

  同上

• 作者：法蘭咨KKS 发布时间：2019-07-07 00:21:25

  补标

• 简朴生活真谛

  作者：清芷 发布时间：2018-04-29 12:15:04

  

  生命是一个无与伦比的奥秘。

  行走在时光的消逝中，每个人从一出生，生命就在不断地被损耗。生命在某种意义上是一种“消耗品”，而蕴藏在人心深处的本能是在强烈地抗拒死亡，与天灾人祸殊死搏斗和挣扎，两者间就形成了生命的一种张力。

  生存下去已非易事，可人还需要承受精神上的拷问——生活的真谛是什么？

  问问自己

  *你向往的生活是什么？

  *你所追求的真的有价值和意义吗？

  *如何面对无法掌控的未来？

  *你理想的生活形态是什么？

  生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。倘若裹挟在世俗的潮流中，从古至今无数色彩纷呈的生命状态定会令人瞠目结舌，也必会令你晕头转向。只有意识到受造生命的局限和残缺，努力靠近创始成终的造物主，从神的永恒眼光去审视，才能够瞥见既从容不迫，又充满平安与能力的生命之光。

  一、每位基督徒都被呼召过

  简朴的生活

  现代人的通病是热衷于拥有一切。在中国，尤其是改革开放后，商业的浪潮引发对物质的极度推崇，对欲望的大力标榜。甚至人也被物化了——你的身价（年薪）约等于你的价值。

  简朴观能解救我们脱离这种狂热，让我们忙乱的心灵得到平静安稳。面对物欲横流的世界，拥有清心的物质观：物质是用来提高生活质量的，而不是用来压榨生命的。人比财富更重要！

  事实上，每位基督徒都被呼召过简朴的生活。

  1. 简朴之复杂性

  简朴常被误读，当作过分简化或是简单。然而，简朴的生活既丰富又充满秩序。

  首先，

  简朴既是一种恩典，又是一种操练。

  恩典就代表这是神赐给我们的，而非单凭一腔热血就能做到。但简朴也需要我们立意在生活中去做一些事情，使神在生命中播撒下恩典的种子。

  其次，

  基督徒的简朴既是容易的，又是困难的。

  正如对一位闻名遐迩的音乐家而言，弹奏一支《悲怆交响曲》并不艰难，因为他曾经刻苦练习，他的整个生命都回响着那旋律。但在“唯手熟尔”之前，并不容易，甚至极其困难——有时挣扎奋斗，有时感到失望，深觉生活方式不符合原本的心意。

  另外要保持均衡的，是简朴的内在和外在范畴。“文质彬彬，然后君子”。简朴的外在表现必须源于内在真实的生命。学习顺从圣灵而行，方能建立清洁、统一、满有恩慈的生活。拒绝律法主义和放纵主义，顺从圣灵而活。

  最后，一方面确定物质是好的，另一方面又认定它有限制。物质的好是有限度的，我们不能从物质中获得生命，但这并不意味着全然否定物质，成为苦修主义者。而是用超越的眼目，渴望神丰盛的赐予。

  2. 简朴之圣经根源

  简朴在不论是旧约还是新约的启示中，都有极深的根源。

  简朴的起点是创世，整个受造的宇宙都彻底仰赖神。人不论被赋予多么尊贵的身份，都不能失去谦卑的姿态。我们不是自己灵魂的首领，也不是命运的主人，作为受造的一部分，我深深感到，学会彻底仰赖神是最大的智慧和荣耀。

  在新约中，耶稣更是全然俯就，甘愿服侍。耶稣看出人如何为求致富而心力交瘁，他明白人极易受伤害。因为在当时的文化背景下，人们认为贫穷乃是不蒙神喜悦的记号。

  他一再对抗这种错谬而又带有破坏力的教训，而面对被许多被愁苦刺透的人，耶稣发出仁慈的招呼：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

  如果我们内在的一切都专注于一个宝藏，就是基督和他的国度，那么我们便活在简朴的光中。

  3. 圣徒论简朴

  古往今来，历代先贤的榜样，使我们深刻知道，我们不是唯一想要忠实地按照他的话过活的人。不同时代、不同文化的人展示出共同的印证，实在令人惊异。最一致的乃是他们都展现出基督徒的简朴。

  有避居旷野来逃避世界同化的旷野修士，，他们想通过极度的舍弃，去复兴基督徒真正的敬虔及简朴生活之道。

  他们那时的世界问：“我怎样能获得更多？”旷野修士则问：“我有什么可以不要的？”那时的世界问：“我怎样找到自己？”旷野修士则问：“我怎样失去自己？”那时的世界问：“我怎能得到朋友和影响别人？”旷野修士问：“我怎样爱神？”

  而贫困卑微的圣法兰西斯，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了基督徒简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于神的爱中，充满着狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。

  还有许许多多的“圣徒相通”，这些人曾经寻求忠实地、简朴地与神同行。

  

  二、如何活出简朴生活的真谛

  1. 内在的简朴

  世俗的生活像是网罗，琐屑纷繁的事物拉扯着我们。一方面，我们是多么努力地想要把它们完成妥帖，但我们不快乐、不自在，心情紧张、如受重压。

  但你知道吗？确乎存在一种生活方式比这一切匆匆忙忙的存在丰富得多、深刻得多，那是一种祥和恬静、充满和平和力量的生活。我们若能悄悄溜进那中心就好了。

  那中心便是“神圣中心”。

  神不想停留在我生命的边缘，他要居住在我生活体验的核心。当神进入我们里面时，我们仍有点自主权；但当我们进入神里面时，我们却是在“里面”了。

  内心那一大堆的“我”{胆怯的我、事业的我、作为父母的我、文学的我……}便被神圣的内在抚平了。

  内在简朴最深远的果效，乃是引发高度的知足精神，能够退出追逐身份的竞赛，不跟随那疯狂的步伐。我们能够心满意足地在神仁慈的供应中安歇。到达一个境界：即使付得起钱也不渴望再拥有一座房子，即使收入远超过那水平，也可以心满意足地生活。

  知足原则有一大难题是，它可以叫人圣化现状。因此我们必须要认清，什么时候不安是源自神所赐的关怀之心，因此要努力改善环境，什么时候这不安却是出于自私自利的贪心？

  2. 外表的简朴

  切斯特顿说：“世人有两种方法使自己满足：一是不断囤积，一是减少欲望。”

  如何把简朴生活的原则运用到日常生活中呢？其中最关键的原则之一便是我们必须做到谨守细节，却又布落入教条主义的陷阱中。

  好比旧约律法中拾穗的条例是富有同情心的一项，适合当时巴勒斯坦的农业文化。但用在今天并不实际。今天的穷人多半集中在大都市里，不可能到田间去拾麦穗。我们的任务则是找出适当的方法，去看顾今天社会中那些贫困无助的人。

  值得一提的是，贫穷并不等于简朴，贫穷是恩典的媒介，简朴是恩典本身。一个人可以穷一辈子，却仍不明白简朴生活的道理。但也有一种贫穷，神能用它来敞开天上的窗户，使人享受到新鲜的简朴生活。

  在日常的生活中，学会有计划地消费、生活重质而非重量、甘心乐意地奉献、从小处服侍居住在我们左右的人、操练禁食、与穷人认同……

  一如箴言中所言：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎神的名。”

  

  简朴像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。它以神为中心，在神面前清澈透明，因而使各种事物都秩序井然。

  简朴所要求的代价当然很大，然而简朴的反面——繁复所要求的代价更大。它会夺去与神圣中心的快乐团契，夺去从神良善的统治的观点去看一切事物的信心，夺取耶稣应许的丰盛生命。

  对神圣中心怀着圣洁的顺服之心，这就是简朴的实质。我们必须做的唯一一件事，乃是每时每刻都留心倾听神温柔的叮咛，

  如果我们这样做，神圣指引的微声便会涌起，使生命变得光辉灿烂的爱也会涌现。

  * 推荐阅读：《简朴生活真谛》，本文很大程度上是此书的观后感。

• 经典的小说理论

  作者：艾舒 发布时间：2023-10-28 21:58:57

  

  《小说面面观》是福斯特的讲座汇编稿，这是他在剑桥三一学院举办的讲座整理的。福斯特的讲座非常受欢迎的，可以理解为是福斯特对文学的批评，这本书在出版之后，成为了炙手可热的小说理论批评入门书。其中涉及到很多的文学理论，而他的文字是非常幽默机智诙谐的。福斯特是一个英国著名的小说家，他写过一本被誉为经典的《看得见风景的房间》，

  《小说面面观》这本书是从故事、人物、情节、幻想、预言、模式和节奏等方面讲述的，主要讲述了小说的一些基本特点，他还把很多作家的代表作在书中进行客观的比较，找到了各自的特点和规律。引领我们深入这些著名作家的创作境界，欣赏他们创作的文学特色，深入浅出地指出存在的问题，从读书兴趣并读出味道，可以弄清楚在小说创作中一些奥秘。这本书也就让读者非常受益，这也是这本书吸引读者的原因了。

  读了这本《小说面面观》，使我们对小说有更多的理解。福斯特在书中对小说的解说是非常深刻的，特别是他讲到创作小说的最根本的要素：其中的想像最为重要，作为一部小说，作者想像是天马行空般的，而内涵是很丰富和繁杂的，当然是需要合理的想像，这是小说创作中最重要的要求之一，没有想像力也就没有小说的存在。而小说的想像主要还是来自于生活，没有深入生活是无法写好一部小说的。一部好的小说是可以当做人生的指南或者是我们生活中的百科全书。其次是小说的语言能力，要把想像充分表达出来就要有语言的表达能力，这是需要文学的词汇，必须准确的表达人物的形象和生动语言，小说中的语言是重要的文学艺术，要把故事和想像形象生动的叙述并且表达出来。所以，福斯特在《小说面面观》中重点是讲究想像力和语言要生动，这就是欣赏小说基本的知识问题。

  这本书讲得最重要的还有的是人物，福斯特提出扁平人物和圆形人物的问题。扁平人物是单一不变化的，是理念般的描写；而圆形人物是人物自己活动的、不受作者控制的、也是可以让读者自己不断挖掘的。福斯特讲到小说人物的真实感，他给下的定义却是：“当小说家对这个人物的一切无不了如指掌时，这个人物就是真实的。”只有这样，小说人物也就比现实的人更加真实、更能让人理解，因为只有这样才能将人物的内心世界展现在读者的面前了。福斯特在谈到人性时，他认为，人性的变化发展会带来新的叙述方式，是揭示人性的具体表现。小说对人性新的视角和了解将会更加透彻，使我们更懂得小说这门艺术。

  福斯特的《小说面面观》，被文学理论界评为是一部关于小说理论的研究专著，也是上世纪研究小说艺术的三大经典著作之一，对小说写作的方方面面，以及对很多世界名著进行了非常中肯的评价，还是一部语言非常生动的散文作品。