霸王龙大卫和他的朋友们:性格培养+社会交往 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
霸王龙大卫和他的朋友们:性格培养+社会交往电子书下载地址
内容简介:
性格培养系列——
每一只小恐龙都活灵活现,性格饱满有立体感,孩子可以在恐龙的故事里看到正确的示范,帮助其养成健康向上的性格。
《都是砰砰惹的祸》(学会诚实)
《了不起的朱迪》(学会独立)
《罗宾,别怕》(学会勇敢)
《山的那边是什么》(勇于探索)
《谁是蛋蛋的妈妈》(培养责任心)
《替补球员》(学会坚持)
《跳舞吧,大卫》(培养自信)
《*好听的故事》(沉着冷静)
社会交往系列——
故事温馨幽默,贴近孩子日常生活,孩子们将在轻松的阅读中学会爱、学会交往,逐渐提升社交能力和情商。
《不许耍赖》(遵守规则)
《大卫,别扔了》(学会拒绝)
《好朋友药水》(学会尊重)
《黄果子熟了》(学会包容)
《可怕的泥巴龙》(不以貌取人)
《奶奶的鱼肉馅儿饼》(学会分享)
《楠楠为什么没朋友》(学会认同)
《我比你更棒》(不逞能)
书籍目录:
暂无相关目录,正在全力查找中!
作者介绍:
邦臣童书,曾用名邦臣小红花,是北京邦臣文化有限公司旗下知名童书品牌,以“启发儿童智慧,促进全面发展”为理念,潜心钻研儿童在各个成长阶段的不同需求,注重培养儿童的创造热情和自我意识,让高品质童书童陪伴儿童全面均衡发展,帮助儿童塑造积极、乐观、向上的性格,树立正确的人生观、价值观。邦臣小红花自创建以来,以其专业的视角、创新的选题、优质的内容、精良的制作赢得了良好的口碑。
截止2018年,邦臣小红花品牌图书已超过1600本,版权输出超过500本,版权输出到美国、加拿大、英国、法国、比利时、瑞士、新加坡、韩国、越南、泰国、菲律宾和马来西亚等多个国家。我们坚信,邦臣小红花会走得更稳、更远,成为越来越多孩子的好伙伴。
出版社信息:
暂无出版社相关信息,正在全力查找中!
书籍摘录:
暂无相关书籍摘录,正在全力查找中!
在线阅读/听书/购买/PDF下载地址:
原文赏析:
暂无原文赏析,正在全力查找中!
其它内容:
书籍介绍
性格培养系列——
每一只小恐龙都活灵活现,性格饱满有立体感,孩子可以在恐龙的故事里看到正确的示范,帮助其养成健康向上的性格。
《都是砰砰惹的祸》(学会诚实)
《了不起的朱迪》(学会独立)
《罗宾,别怕》(学会勇敢)
《山的那边是什么》(勇于探索)
《谁是蛋蛋的妈妈》(培养责任心)
《替补球员》(学会坚持)
《跳舞吧,大卫》(培养自信)
《*好听的故事》(沉着冷静)
社会交往系列——
故事温馨幽默,贴近孩子日常生活,孩子们将在轻松的阅读中学会爱、学会交往,逐渐提升社交能力和情商。
《不许耍赖》(遵守规则)
《大卫,别扔了》(学会拒绝)
《好朋友药水》(学会尊重)
《黄果子熟了》(学会包容)
《可怕的泥巴龙》(不以貌取人)
《奶奶的鱼肉馅儿饼》(学会分享)
《楠楠为什么没朋友》(学会认同)
《我比你更棒》(不逞能)
精彩短评:
作者:冰水123 发布时间:2024-02-12 11:09:35
没看评论都不知道是删减版,重新翻了一遍出版社也没有标注说明,有点过分。
作者:砍脖厮 发布时间:2010-01-25 17:18:03
感觉巴尔蒙德的思想有点儿偏执狂
作者:Strickland 发布时间:2020-11-03 22:56:30
经典永恒
作者:jack 发布时间:2019-03-23 19:50:12
不错的一本书,三观正,其实这本书有平凡的世界,尘埃落定 那么好。不知为什么默默无闻。
星竹的书,是我看过的书中,中心思想比较深刻的。道具,鬼村都是。
揭示了一些普遍真理。
作者:海熊 发布时间:2020-07-29 22:10:55
让我对申论的题型有了初步的了解,对我的帮助很大。
作者:榴莲说 发布时间:2019-02-26 00:59:43
20190226 22.3h算是老古董了吧这本书,之前看了电影《无双》和网剧《古董局中局》感觉看这本书的时候一下子很有感觉。书里轻描淡写,其实多少血泪教训啊!
深度书评:
意识01:心灵哲学中的意识问题
作者:光影尘迹 发布时间:2019-03-22 12:08:10
献给心理学习共同体。是不是选择任何一个方向,都会游向同一个宿命?
全文5420字,阅读需10分钟。来源:微信公众号:源思想
00引子
每谈到意识,人们就会自然的发出终结三问:“我是谁”、“我从哪里来”、“我将去往何处”。但同时,在日常生活中,我们却随意地使用意识来表述自己的感觉和体验。就如David Chalmers所言
[i]
,“意识体验是我们再熟悉不过的东西,但同时也是最难以理解的东西(Chalmers, 1995a:200)。” 或许人类意识真的是最后幸存下来的不解之谜吧(Dennett, 1991:21)。
02物质与意识
古往今来,对于意识问题
[ii]
,各种哲学争论可以分为两类,即
一元论
和
二元论
。
一元论中,一部分理论强调精神、一部分强调物质、还有一部认为没有什么物质、精神,他们都是中性元素。极端点,就分成了
唯心主义
、
唯物主义
和
中立一元论
。
唯物主义的代表理论是
同一论
(identity theory),也就是心理状态等同于物理状态,比如说,意识就是大脑的活动
[iii]
。除此之外,唯物主义还包括
物理主义
:认为一切心理都可还原为物理科学;
功能主义
:即认为心理状态等同于功能状态
[iv]
;
副现象论
(epiphenomenalism):意识是物理现象伴生之物,但对物理世界不产生任何影响,即意识对人这个机器的运作不产生任何影响,纯粹只是一种多余的副产品。
而一元论中值得一提的还有
消除主义
:我们熟知的心理状态(信念、欲望、痛觉)根本不存在;
反身一元论
:精神和物质是同一现实的两个互补;
异常一元论
:可以理解成一种非还原性物理主义,认为心理状态的关系不能通过严格物理定律来描述……
二元论的典型代表就是笛卡尔了,他的二元论是一种
实体二元论
(substance dualism),即世界由思维和物质两种元素构成,但它们相互独立。与之相对的是
属性二元论
(property
dualism)——世界只由物质组成,但物质具有物理属性和精神属性。
但就如我们所看到的那样,二元论并没有解决问题。试问,“心灵不过是大脑的活动”这样的说法不仍然没有解释任何东西吗?心灵不依旧是存在于机器中的幽灵吗(Gilbert, 1949)?也难怪Daniel Dennett会说“接受二元论就等于放弃(Dennett, 1991:37)。”
03 笛卡尔剧场
尽管当今几乎没有人承认自己是二元论者,但二元论的观点是那么的深入人心,难以避免,以至于Dennett创造了一个词——“笛卡尔唯物主义”来讽刺那些假装成唯物主义者但骨子里还是依赖二元论的理论。比如与之论战的Chalmers
自然主义
(naturalistic dualism)。
为了检验你是不是虚伪的笛卡尔唯物主义者,我们想象一根蓝色香蕉的不同面,然后在心里旋转它。
好,试问,你是否感觉到一根旋转的香蕉被投射到了思维的荧屏上?
显然,心理表象的这个说法是如此有诱惑力,以至于我们都信了。那么,问自己一个问题,这个屏幕在哪里?
如果你是一个看着屏幕的意识实体,那么内在的你就会有内在的脑和内在的眼,里面有会有一个内在的屏幕和另一个内在的你,如此一来,就是个无限回推的“级联侏儒”。
除开上述的
侏儒问题
(homunculus problem),还有一个棘手的事情,我们是怎么感受到蓝色的?蓝色的体验发生在哪里?这可和看见蓝色不同。换句话说,我们的客观加工过程是怎样产生主观体验的?
你可能会很容易延续之前的荧屏观点——被Dennett称为“
笛卡尔剧场
”的东西,认为输入的信息被转换成了蓝色图画映在了彩色屏幕上。于是,你创造了一个布满色素的荧屏和一个小人。可这还是不行的呀。或许就如Dennett所言,大脑并不需要蓝色素,只是每当我们考虑到思维屏幕时,总会以为有什么东西一定得是蓝色的。
你看,仔细思考思考,你潜意识不也是个二元论者!而这样笛卡尔剧场之所以诱人,是因为我们的行为总是有一些是觉知不到的。既然这样,那对我们来说,用一个思维屏幕把意识到的和意识不到的隔开,不就简单了吗。
我们继续以蓝色香蕉为例。除开“脑中的电影(Damasio, 1999)”、“眼前所见的生动世界图画(Crick, 1994:159)”这样的笛卡尔剧场外,还存在一种可能,即我们看到的是在脑子被表征的思维图片。
但对于Dennett来说,这是视知觉最终产品的“最难抗拒的模型”和“想象的通病”(Dennett, 1991:52)。毕竟,当你意识到大部分视觉是无意识的,那么请问这样的表征是否进入意识?如果你依旧坚持,那么就请找到它的神经相关物,也就是神经元相关性 (NCC),而这也是认知神经科学在做的事。但倘若并没有这样的图画该怎么办?事实上,这在视觉表征上确确实实遇到了麻烦。
一眼望去,你可以看到事物的所有细节吗?显然不能。可就如詹姆斯所发问的那样,
“我们对这些细节一无所知,为什么就能感觉到物体并得出结论呢?就好像物体是一个连续体、封闭体一样。应该有缝隙存在啊——但我们从未感受到(James, 1890, i:488)。”
可能这只是一种信息缺少罢了,也可能是大脑自己填充了缝隙。
就填充来说,盲点研究似乎很有说服力。把一个小问题精准投射到盲点,可以让他从视野消失掉,而物体所在的位置,我们看到的就只是背景的延伸。那这不就说明是大脑自己填充了缝隙么?
Dennett可不这样认为,他将之称为“发育不全的笛卡尔式唯物主义呆板的赠品(Dennett, 1991:344)”。试问,当你走进一个贴满玛丽莲梦露的房间,你一眼就看出来,这些画一模一样。但如果有一张被恶性涂鸦了呢,想必,你也能很快意识到不同。你可能会说,你看到了房间所有细节,但事实是这样吗?
要想辨认一张画,就得直接观察它,而与此同时,其他的画就相当于一堆模糊的点。你在扫视过程中,不断确定这是梦露,这也是,这些都是。可当你能判断一张是梦露的时候,即便你没有确定其他也是梦露,你的大脑也会迫不及待下结论,把所有的区域贴上梦露的标签。而你所能看到的涂鸦,是异常检测的结果。
但问题是,给你的感觉可不是这样的。外部世界确实有成百上千的画像,而它们确实是你所看到的,但这并不能说明你脑子有一模一样的梦露的表征。你脑子表征的是“那里有成百的画像”,即“无论你多么清晰地感觉自己看到了所有的细节,那些细节都在外部世界,而不是在你的脑中(Dennett, 1991:355)”。
当然,事情没有这么简单,知觉理论可丰富着呢
[v]
。
那没有了笛卡尔剧场,我们还有什么其他选择吗?在下节的意识理论中会具体讨论。
04 感受性
我们先回到意识内容,哲学家们将“意识”用于四个主题:一般知识(knowledge ingeneral),意向性(intentionality),内省(以及它专门产生的知识)(introspection)和现象经验(phenomenal experience) (Lormand,2016)......
其中最有趣的自然是现象经验问题。试问,作为一只蝙蝠是什么感觉?
Thomas Nagel提出蝙蝠的主要原因是蝙蝠和人的感觉系统完全不同,它的世界我们难以想象。那么,作为蝙蝠的感觉会像是Dawkins所说的,和视觉的感觉一致吗?
Nagel(1986)认为,我们永远不可能知道一只蝙蝠的感觉像什么。即使我们知道所有蝙蝠看世界的原理,我们也永远无法拥有用声呐看世界的经验。而这种差异不是来源于物质的差异,即便我们都是人,你也无法知道我的感觉经验像什么。而这也就是Ned Block所称的现象意识(phenomenal consciousness),可以近似理解为体验。
那这样的话,我们可能会说,每个人对于同一事件都会有不同的感受体验,而这种被哲学家称为
感受性
(quality)的东西肯定是存在的。
这看起来是相当正确的,但Dennett试图说服人们,“根本不存在所谓的感受性”(Dennett, 1988:74)。
但他否认的是感受性的实在性。比如,我们可以把一枚硬币经验为椭圆形,但我们不能说存在椭圆性感受本身。他认为如果感受性存在,那么我们就一定可以把它用科学的方式解释,而这样的话,我们所说的那种难以言表的、主观的原始感受只是一种错觉。
我们可以问问,喜欢喝啤酒的人,他们喜欢的啤酒味道是第一次接触的第一口味道,还是其他味道呢?想必第一口肯定是不习惯的,甚至是不好喝的。那你可以问他,那第一口和现在喝的究竟有什么变化呢,他所喜欢的味道到底是什么味道呢?我们可以发现,我们通常会以含糊不清和前后不连贯的方式去思考我们的感受,而感受性的加入反而使得整个问题更加混乱。
为反驳物理主义,那我们再思考一个Flank Jackson提出的“
黑白玛丽
”实验。
已知玛丽是个神经生理学,她知晓一切关于颜色知觉和与之相关的所有知识。但问题是她从小到大都呆着黑白房间里,从来就没有接触过除了黑白以外的任何颜色。但有一天,她走出房间,第一次看到红色,会发生什么?她会惊讶吗?他会掌握关于颜色的新知识吗?
Jackson认为,玛丽肯定会学到新的东西,光有知识是不够的,还得有颜色的感受性(Jackson, 1986)。那么,这也就说明有关世界的物理事实并非是我们所知道的一切。情况是这样吗?
Dennett反问,如果我们给玛丽一根蓝色的香蕉,那玛丽会上当吗?显然不会,她会说“嘿,休想骗我!香蕉是黄色的,但这东西是蓝色的(Dennett, 1991:399)。”而我们之前之所以会觉得玛丽会产生新知识,是因为我们根本无法让玛丽知道关于色彩的一切可以被知道的知识,Jackson把我们都哄骗了。
为了让我们更容易想象玛丽掌握了所有物理知识,Dennett发明了“
标准Mark 19机器人
(a standard Mark 19 robot)”,这样的话,玛丽变成了机器人玛丽,她有着关于颜色知觉的所有硬件,但她的摄像头是黑白的。那么当我们给她换成彩色摄像头时,玛丽会惊讶吗?显然不会,因为机器人玛丽可以用她几兆字节的RAM构建一个关于颜色视觉的模型,那么同样的,更换摄像头又有什么好惊奇的(D. C. Dennett, 2005)。
但
哲学僵尸
可比黑白玛丽要厉害的多。试想你如何证明你有意识?
倘若有一个人不仅外貌像你,行为像你,甚至说话方式也像你,就是在别人看来,他就是你。但这个虚假的你却没有意识,也不存在所谓的感受性。那么试问,我怎么去判断你不是那具哲学僵尸?那这样的话,我们所说的意识不就是一种附加物吗,意识不就不必要吗?
再考虑一个
僵尸星球
,这个星球有着所有人的僵尸形态复刻,但显然他们都没有感觉。他们能用我们已知的所有词汇,关于思考、相信、理解的,但他们都不懂,也不会有相关体验。那么问题来了,既然僵尸星球里的僵尸不能思考,那他们就不可能像哲学家一样考虑感受性和意识问题,因为对他们来说,这些就是已知词语。所以说,下放到个体,僵尸和我们难以区分,但上升到文化,意识是必要的,僵尸哲学家可和我们不一样(Moody, 1994)。
自然Moody的想法有明显的漏洞,僵尸可是在任何行为上是完全一致的,管你哲学世界,我们就是不可能区分开(Sutherland, 1995)。那么我们再升级一下,考虑一下Dennett的
超级僵尸
。
这种僵尸可以自我监控,不管你问什么哲学问题,他都能回答自如,和我们一模一样。更恐怖的是,他认为他有意识(Dennett, 1991:311)。所以,“我们都是僵尸,没有人有意识(Dennett, 1991:406)。”
这显然是种幻觉,而这也被Dennett称为“明显的默认意识理论(the obvious default theory of consciousness)(D. C. Dennett, 2016:65)”。他发问,“为什么不加入我去和僵尸跳支舞?难道你还傻傻呆在原地,被这种不可动摇的直觉所迷惑(D. C. Dennett, 2001)?”所以,对于他来说,下个世纪的某个时候,人们回顾这个问题,只会觉得好笑,毕竟这不过是一种错觉,又何必纠结。或许,“如果你有耐心,并开放思想,它便会过去(D. C. Dennett, 2005:23) ”。
05 进化
为什么我们要有意识?进化论对这类问题显得尤为擅长,自然是适应呗。但这其实可以简单分为三种思路(Blackmore, Troscianko, & Troscianko, 2018):意识不必要,参见上述的哲学僵尸,想想为什么进化创造了我们,而不是哲学僵尸呢(Moody, 1995:369);意识有某种功能,它独立于其他适应性性状,那么这种不同是什么呢,参见后文的意识理论;意识不独立于其他适应性性状,那么意识为什么要出现在像我们这样的生物身上呢,鸡鸭狗为什么不行。
Dennett提供了一个
生成检验之塔
的进化框架
[vi]
,在塔的每一个层次,新的变异被生成,然后接受测试,接着各种前所未有的心智被创造出来(D. Dennett, 1995)。而在格里高利式造物一层,动物装备了模因,创造了前所未有的实体(D. Dennett, 1995:341)。而这就是自我创造的方式(D. Dennett, 1995:367)。对于他来说,自我只是“对本身的假想机器的无害的用户错觉”(D. C. Dennett, 1991:311),而人类意识本身则是一个巨大模因复合体。
06 总结
意识问题总是这样有趣。虽然我们不可能指望自己可以完全理解意识,但当我们在讨论的过程种,我们会发现自己的经验还有生命意义好像发生了一些改变。正如Dennett所言,“当我们理解了意识……意识将会不一样(D. C. Dennett, 1991:25)”。
那就让我们继续前进,从心理学角度一探究竟
[vii]
。
References
[viii]
:
[1] Blackmore S., Troscianko E. T., & Troscianko E. T. (2018).
Consciousness: An Introduction.
Routledge.
https://doi.org/10.4324/9781315755021
[2] Chalmers, D. J. (1995). The Puzzle of Conscious Experience.
Scientific American
,
273
(6), 80–86.
[3] Crick, F. H. C. (1994).
The astonishing hypothesis:
The scientific search for the soul
. New York, NY, England: Charles Scribner’S Sons.
[4] Damasio, A. (1999).
The feeling of what happens:
Body and emotion in the making of consciousness
. Fort Worth, TX, US: Harcourt College Publishers.
[5] Dennett, D. (1995). The Path Not Taken.
Behavioral and Brain Sciences
,
18
(2), 252–253.
[6] Dennett, D. C. (1988). Quining Qualia. In A. J. Marcel & E. Bisiach (Eds.),
[Book Chapter]
. Oxford University Press.
[7] Dennett, D. C. (1991).
Consciousness Explained
. Penguin Books.
[8] Dennett, D. C. (2001).
The Fantasy of First-Person Science
.
[9] Dennett, D. C. (2005).
Sweet Dreams: Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness
. MIT Press.
[10] Dennett, D. C. (2016). Illusionism as the Obvious Default Theory of Consciousness, 8.
[11] Gilbert, R. (1949).
The concept of mind
. Hutchinson University Library.
[12] Jackson, F. (1986, May 1). What Mary Didn’t Know.
https://doi.org/10.2307/2026143
[13] James, W. (1890).
The Principles of Psychology
. Dover Publications.
[14] Lormand, E. (2016). Consciousness. In
Routledge Encyclopedia of Philosophy
(1st ed.). London: Routledge.
https://doi.org/10.4324/9780415249126-W011-1
[15] Moody, T. C. (1994). Conversations with Zombies.
Journal of Consciousness Studies
,
1
(2), 196–200.
[16] Moody, T. C. (1995). Why Zombies Won’t Stay Dead.
Journal of Consciousness Studies
,
2
(4), 365–372.
[17] Sutherland, K. (1995). Zombie Earth: Editorial Introduction to a Symposium on Todd Moodys Conversations with Zombies.
Journal of Consciousness Studies
,
2
(4), 312–312.
Note:
[i]
文章提及的外文人名中译以谷歌精确检索条目数百万为限,达到者在正文中采用中译(文献索引不作中译),未达到者,保留西文原名不作翻译,以免人名中译造成不必要困扰。特此致敬李晓煦老师。
[ii]
文章多参考Susan Blackmore 本文。另,学生学疏才浅,还望拍砖指正。
[iii]
同一论根据意识和大脑活动的对应又分为为
类型同一论
(type identity theory)和
个例同一论
(token identity theory)。前者为一对一,认为某一类型的意识对应于某一种类型的大脑活动;后者一对多,同一类型的意识可能对应于多种类型的大脑活动,但具体的某种意识与某种大脑活动是一一对应的。
[iv]
功能主义又以还原和非还原两种方式隶属于物理主义,像Jaegwon Kim属于前者,而我们熟悉的H. Putnam、J. A. Fodor和Ned Block属于后者。
[v]
视觉理论可参考知觉心理学部分,文中提及的更多是视盲现象。
[vi]
可参考我的旧文《丹尼特的生成检验之塔》:
https://mp.weixin.qq.com/s/aqg5WZlBAYpvGXnEEZQjvw
[vii]
这将是一系列的文章,算是我作普通心理学复习的产出,也可以说是心理学习共同体未竟的事宜。我将把我知道的,根据普通心理学的框架重新书写。这是意识章节的第一章,敬请期待。另外,学生深知自己学识不足,如有错误,还望见谅并提醒,期待你的反馈。
[viii]
文章参考文献可以移步QQ群366107271进行审查监督,行文所用材料在群文件可以一一找到。如有余力,建议阅读原文。另外,在微信公众号后台回复“资料”可获得QQ群二维码,回复“交流”,微信群二维码呈上。愿共同进步。
一本可当剧作法研究的好书
作者:亲吻的犀鸟 发布时间:2020-11-02 11:08:47
这本书是戏曲表演大师盖叫天对人生经历的回顾和艺术生涯的总结。虽然全书讲的是表演,却也完全可当剧作法来研究。书中对人物、对情感、对表现形式的精辟见解,对想写好剧本的人来说是莫大的启发。
盖叫天在书中提出一个表演艺术的诀窍,一戳一站。
戳是最原始的姿势,站是丁字步,在戳的基础上有了变化。为什么要叫“戳”,因为舞台上的人物首先要立得起来,要戳的住,其关键就是人物性格要鲜明准确。比如,周瑜、赵云、吕布,同样是三个白靠,虽然都是一戳一站,但也得把三个人的特点表现出来:周瑜骄,吕布贱,赵云不骄不贱,是敢作敢为的好男儿。
一戳一站是和掌握人物个性分不开的,因此表演头一件事就是研究他是谁?有了这个一,才能一生二,二生三,三生万物。不合理的表演,在于没有找着那个“一”。
一难得,一是人物的思想,也是你的思想。
一是内外一致,把心里想的,在外形上表现出来。
一是统一,那就是戏里的一举一动,离不开人物的身份品局。
表演是这样,编剧难道不也是同样的道理吗?这个“一”听起来容易,做起来却不简单,能做到这个“一”,离好剧本已不远了。
网站评分
书籍多样性:8分
书籍信息完全性:4分
网站更新速度:4分
使用便利性:3分
书籍清晰度:7分
书籍格式兼容性:5分
是否包含广告:8分
加载速度:8分
安全性:3分
稳定性:5分
搜索功能:8分
下载便捷性:3分
下载点评
- 无广告(269+)
- 好评多(158+)
- 藏书馆(91+)
- 内涵好书(318+)
- 经典(290+)
- 快捷(510+)
- 方便(676+)
- 中评(395+)
- 速度慢(415+)
下载评价
- 网友 居***南: ( 2025-01-08 01:27:17 )
请问,能在线转换格式吗?
- 网友 利***巧: ( 2024-12-28 22:30:12 )
差评。这个是收费的
- 网友 印***文: ( 2024-12-15 03:34:01 )
我很喜欢这种风格样式。
- 网友 康***溪: ( 2024-12-12 14:32:24 )
强烈推荐!!!
- 网友 堵***格: ( 2025-01-05 20:11:46 )
OK,还可以
- 网友 辛***玮: ( 2024-12-20 01:10:36 )
页面不错 整体风格喜欢
- 网友 林***艳: ( 2025-01-06 10:49:14 )
很好,能找到很多平常找不到的书。
- 网友 权***颜: ( 2025-01-07 22:25:57 )
下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
- 网友 权***波: ( 2025-01-03 21:00:04 )
收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!
喜欢"霸王龙大卫和他的朋友们:性格培养+社会交往"的人也看了
哆啦A梦S历险记特别篇 藤子·F·不二雄 宫【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
外教社走近经典法语阅读系列 欧也妮 葛朗台+阿达拉 勒内 法文版(附mp3音频)法语阅读书籍 法国文学 法文小说 上海外语教育出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
I新课标高中通用技术技术与设计必修1 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
春雨教育·2018秋·实验班提优训练:初中 数学 八年级 (上) 人教版RMJY 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
半生戎马半生歌:人民艺术家阎肃 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- Old English Nursery Songs - Pictured by Anne Anderson 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 归有光文(学生国学丛书新编) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- SAT2物理30天速成真经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 植物大战僵尸2武器秘密之妙语连珠成语漫画.18 (18) 中国少年儿童出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 中国人的精神 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- PPP/特许经营项目百案讼争 盈科律师事务所 张国印 法律出版社 PPP项目诉讼案例 PPP项目争议法官 仲裁员公正 高效审裁案件 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 全国英语等级考试听力高分突破 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 妨害社会管理秩序罪 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 9787514320930 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
- 樊登读书官方正版 正面管教 简·尼尔森 如何不惩罚不娇纵有效管教孩子儿童心理学 家长育儿家庭教育孩子经典 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:9分
主题深度:8分
文字风格:9分
语言运用:7分
文笔流畅:9分
思想传递:4分
知识深度:6分
知识广度:7分
实用性:3分
章节划分:3分
结构布局:4分
新颖与独特:7分
情感共鸣:4分
引人入胜:5分
现实相关:5分
沉浸感:7分
事实准确性:7分
文化贡献:9分