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本书与《思考致富》、《成功法则》被称为拿破仑•希尔三大经典著作，本书向你展示了如何应用PMA（积极心态）清除心灵的蛛网——如何将你的目光集中到目标上，如何通过持久的思考和积极的行动达成目标。

希尔给我们提供了：

五个自我激励器，作为你通向成功的跳板；

六个步骤，掌握人际关系中美好而关键的因素；

以及三条清除负罪感的道路，而负罪感是成功路上常见的一种障碍。

现在就出发吧，迎来商务的、社会生活的成功。阅读其他人做到了的事，了解他们是如何做到的，也请记住，你也能做到！

部分成功之路的起点

第章认识当今世上最重要的人

隐形的护身符/祸兮福所倚/生命的大价值

第2章你能改变你的世界

7条成功法则/你生来就是/一切成功的起点/改变自己的世界

第3章清除蒙蔽心灵的蛛网

你的思想清晰吗丶？/一个词引发的一场争论/无知是惯性的结果

第4章敢于探索自己精神的力量

一天比一天好/隐形的说客/一知半解的危险

第5章你需要做更多

掌握诀窍/无声的合伙人/“坐待创想”

第二部分获得成功的五个引爆点

第6章你有问题？这很好！

利芬沃斯监狱的挑战/性的力量/为你的上升期做准备

第7章学会去看

看是一个学习的过程/向你自己发问

第8章把事情做好的秘密

“自我启动器”/让收入翻倍/给自己写封信

第9章如何激励你自己

希望的魔力/行为准则

第0章如何激励他人

激励父亲/一封信让生活更美好/学会读书

第三部分打开财富之门的钥匙

第章致富有捷径吗丶？

最直接的道路/以积极心态思考致富

第2章吸引财富，而不要排斥财富

迈出步/薪水微薄，也能获得财富/

第3章如果你没有钱

用别人的钱去投资/借贷也可能伤害你/丢失的数字

第4章如何在你的工作中得到满足

目标明确造就热忱/鼓舞人心的不满

第5章持久的情感

成为伟大事业的一部分/金钱好吗丶？/如果……

第四部分为成功做好准备

第6章如何提高你的能量水平

再充电的时候到了吗丶/用好你的能量

第7章你能享有健康与长寿

一个重要的夜晚/“我更想要拥有健康，而不是金钱！”/健康问题不能靠猜测/治愈的方法总是有

第8章你能吸引快乐吗丶？

困难不能阻碍快乐/快乐从家里开始/语言能吸引和排斥快乐

第9章消除负罪感

弥补他人/采取行动/的机会

第五部分开始行动

第20章检测你的成功商

成功商分析/计分方法

第2章唤醒心中沉睡的巨人

你最想要什么/踏上伟大的征途

第22章参考

拿破仑·希尔，早的现代成功学大师和励志书籍作家，在世界范围享有盛誉，其著作几十年来不衰。希尔最的代表作是《思考致富》（ThinkandGrowRich!）自出版以来总销量已逾6000万册，直至仍然在改变千百万人的生活。永远的励志经典之拿破仑·希尔系列图书 《思考致富》《思考致富行动手册》《黄金法则》《如何获得高薪》《积极心态带来成功》《成功法则》（四卷）

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编辑推荐

该书与《思考致富》、《成功法则》被称为拿破仑·希尔三大经典著作，向你展示了如何应用PMA（积极心态）清除心灵的蛛网——如何将你的目光集中到目标上，如何通过持久的思考和积极的行动达成目标。希尔给我们提供了 五个自我激励器，作为你通向成功的跳板 六个步骤，掌握人际关系中美好而关键的因素 以及三条清除负罪感的道路，而负罪感是成功路上常见的一种障碍。现在就出发吧，迎来商务的、社会生活的成功。阅读其他人做到了的事，了解他们是如何做到的，也请记住，你也能做到！

书籍介绍

本书与《思考致富》、《成功法则》被称为拿破仑•希尔三大经典著作，本书向你展示了如何应用PMA（积极心态）清除心灵的蛛网——如何将你的目光集中到目标上，如何通过持久的思考和积极的行动达成目标。

希尔给我们提供了：

五个自我激励器，作为你通向成功的跳板；

六个步骤，掌握人际关系中美好而关键的因素；

以及三条清除负罪感的道路，而负罪感是成功路上常见的一种障碍。

现在就出发吧，迎来商务的、社会生活的成功。阅读其他人做到了的事，了解他们是如何做到的，也请记住，你也能做到！

• 作者：一只番茄 发布时间：2022-05-06 14:42:47

  积极的心态的确很重要，一点不鸡汤。

• 作者：【尛】″ 发布时间：2010-02-27 16:58:57

  这本书只是对刚创号的人管用

• 作者：浮翷 发布时间：2020-08-06 19:51:09

  传统文化如何被更多的年轻人所接受，如何在进行商业生产和销售时传播优秀的传统文化，一直是制造业的业界所思考和探索的难题。国产品牌的发展和国家经济的发展提高了中国人民的民族自豪和自信，国产品牌和他们所传达的价值观与文化也将慢慢在世界的东方崛起

• 作者：李小鱼 发布时间：2015-08-26 15:02:13

  信息滞后了点，而且身为利丰人，书中充斥着太多公司复杂流程的介绍，有点冗余和刻板。。。

• 作者：画船。 发布时间：2013-04-09 20:23:49

  可以摘要一些主要的内容来看，大部分内容还是节奏很慢的东西。有精华的东西需要细细咀嚼。

• 作者：野兽爱智慧 发布时间：2013-03-21 17:32:07

  本应打五星，译笔稍逊，只能打四星了。

• 探玉门关

  作者：悦神武者 发布时间：2018-12-12 09:40:11

  神秘女子叶流西来到西安寻找“黑色山茶”的主角昌东，人人都知道昌东带队进入龙城，选错营地，所有人都让沙暴掩埋了，自己的女朋友也失踪了……，迫于死者家属的压力，他只能乔装隐藏在回民街，玩皮影戏，这一切被叶流西的到来打破，准确的说，是她手里那张有“孔央”脸的照片。

  “黑色山茶”事件，我隐隐觉得有一个关键点很重要，那就是人数。罗布泊之行，除了向导昌东活着，组队十七人，遇难十八人，多出来的是谁？没有找到孔央的尸体，那她去了哪？是不是就像是关内人阿禾说的一样，她被尸堆雅丹吸干净了血肉，变成了人架子，爱美的女孩子，变得干枯狰狞，身上流着黏液，没有知觉。聪明人的猜测，总是很准。

  一路西去，昌东流西起夜看到人影，白龙堆昌东肥唐夜谈，肥唐被“神秘”拖拽，次日的女模特和豁牙之间的黄色吵闹，假设双方都没有撒谎说的是实话的前提下，车门是谁打开的呢？自从靠近白龙堆，离奇的事情越来越多，旗标不翼而飞，车辙子绕过的土方台的消失。

  整个故事，从昌东第一次看到人影开始，进入第一个小高潮，神秘的九人胡商骆驼队，二十方皮影棺，流西的“血”可以找到风头，形成沙尘暴。（血、风头、沙尘暴、司马道等）奇怪的“眼睛”攻击昌东， 灰八收尸之行，“撞棺”一撞，得。相传，刻字“流西骨望东魂”，刻画为：汉武帝最宠爱的李夫人离世后，汉武帝让术士招魂，隔着一道帘，故事里的李夫人其实是皮影，术士怕被识破遂隔帘。涉险进入“消失的玉门关。”

  雅丹地貌形成原因是风沙侵蚀，旅游去过新疆的魔鬼城，听导览车的讲解，每一个土台在特定的角度看起会非常“像”什么，人们根据自己丰富的想象力，有的像是狮子，有的像人脸，形状奇特，因为缺少遮挡物，经常刮起沙尘暴（大小不定），风掠过耳朵的时候，会产生“鬼哭狼嚎”的错觉。

  玉门关位于甘肃敦煌，往西南古董滩附近是阳关，王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐代大诗人王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两首诗都从侧面验证了，环境的恶劣，因为其他的环境因素，形成了独特的地形地貌特征。

  

  敦煌雅丹

  “玉门关，鬼门关，出关一步血流干，你金屋藏娇自快活，哪管我进关泪潸潸，”以玉门关为界，关外王土王权，关外虽然环境恶劣，也有自由。负责看管的方士、羽林卫，有罪的妖鬼、罪犯，他们留在关内不受法令约束，通过皮影人运输物资，形成了相对稳定的关内关外的共生环境，关外人的到来，打破了这一切。

  所有的珍奇的妖鬼，都有自己的看家本领，我最感兴趣的是双生子这趴，虽然说有见不得光的缺点，但他们只要和人相处，就可以不仅外形相似，连语言神态都极其相像，如果没有畏光这个自然限制，走在你身边，可能和你相处了几十年的人，根本不是你认识的那个人，有点惊悚。他们没有固定的形态，只是一团雾气，他们为了变成人，只需要把这个人藏起来，然后，跟着其他的同伴走......双生子细思极恐的存在。

  《西出玉门上》从西安出发，一路甘肃敦煌罗布泊，找到了变成人架子的孔央，也让昌东放下了两年来的愧疚，所有的一切探寻的过程中，遇到了越来越多的同道，叶流西作为主角，她和寻常女性之间的与众不同，让大家怀疑她是不是关内人，直到书尾最后一句：叶流西，你回来了啊。打开了西出玉门下的副本。

• 《尚书》读书笔记

  作者：诗酒歌 发布时间：2020-05-15 05:53:44

  尚书是一部古代宫廷文献总集，记录了上古时期的尧舜、夏朝、商朝、周朝的官方文档，即是历史，又是治国纲要的记录。根据孔安国的分类，尚书分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种主要类型，包含先王事迹、君臣之间的议政、上古名臣的奏章建议、分封诸侯时的告谕、作战前的誓师词、官员的任命文件等。总体而言都是上古王朝的政治文书。

  尧典

  主要记叙了几个历史片段：

  尧帝治理下的和谐天下

  尧帝安排人员定农时和历法，涉及大量早期天文学知识

  尧帝选拔接班人的标准以及尧帝对舜帝的试炼

  舜帝的早期政绩、建立制度、巡狩

  舜帝在尧帝逝世以后的人员安排，最后设定了十二个州牧、四岳（元老）以及九卿

  以及舜帝的结局 全篇虽然是以尧帝作为篇名，但大量的篇幅在写舜帝的事迹，描写了中华早期文明的各种神话传说，其中很多人物成为了后世夏朝、商朝、周朝各种国家的起源。尧典中的故事大量引用于《史记》五帝本纪中，应该说是官方认可了的神话故事。

  皋陶谟

  主要是舜帝时群臣讨论如何治理国家的政治原则。一开始是皋陶和禹讨论作为帝王的德行要求，然后是舜帝询问下禹回答自己如何做好工作，后又是舜帝提出的对大臣的要求和期望。应该是儒家对于早期政治人物的美化，最终目的是描述一个君明臣贤的理想政治生态，也是将来儒家提出君君，臣臣的一个重要实例。

  禹贡

  以禹讲述治水时的故事，描述中国早期的地理状况。未细读，应是考察地理历史的重要一手资料。同时在那个时候中国古人就已经有依据地理情况适当征收赋税的人文主义概念了。

  甘誓

  夏王朝启帝与有扈氏作战前的誓师词。主要是启要求严格执行军令，并且承诺赏罚分明。其中关于赏罚的描述，赏赐是在祖庙里嘉奖，处罚是在社坛里杀掉，带有儒家重视祭祀的色彩，也许夏王朝更本就不是这样处罚的。

  汤誓

  商汤讨伐夏桀时的誓师词。解释了商汤为什么要讨伐夏桀，背后的道理其实很复杂。按照儒家的观点，君臣之间是要有严格的等级观念的，作为臣子如果谋求推翻君主，那就是大逆不道，但是在儒家描述的美好的上古三代中也存在这样诸侯用暴力推翻帝王的事件。所以有了这篇汤誓，通过解释商汤讨伐的动机是为了拯救天下，为儒家的思想扩大化应用以及为新的帝王服务创造了理论依据。

  盘庚

  分为三篇，是商王盘庚在将商朝首都从黄河北岸迁徙到黄河南岸之前和之后的一系列对商国人民的讲话。从全篇来看，这次迁都商朝内部的反对是很强烈的。

  第一篇：未迁时候的讲话，不仅是苦口婆心，更是威逼利诱，用先王和上帝的降灾惩戒作为恐吓手段，同时宣布了违反禁令的处罚措施，强力的推动迁都事宜。

  第二篇：刚迁都后的讲话，主要是对迁都行为的解释工作，从占卜出发，结合了对官吏的要求，仍然是处理反对迁都力量的事宜。

  第三篇：迁都一段时间后的讲话，可以看出迁都一段时间后，殷商王朝的发展并没有迁都前许诺的那么好，本篇一部分还是做迁都的解释，另一部分是将发展不好归罪于官员的煽动然后对官员们进行集体批评和集体要求。 对于刚刚进入农业社会的古代商朝，迁都是一件非常重大的事件，意味着要放弃原本熟悉的自然地理环境到新的地方进行开垦建设，对于生产力低下的古代人来说是一次重大的生存挑战。盘庚迁都应是不得已而为之，但仍然需要处理大量的反对意见，于是祭出了恩威并施统一思想的杀招。即使迁都后一段时间内效果并不好，也将责任甩给了官吏们，通过整顿官吏达到目的。

  高宗肜日

  介绍了商王祭祀其祖先高宗时出现了异象后，大臣祖己劝勉遵守礼仪的故事。

  西伯戡黎

  描述了周文王征服了殷商西北的藩屏后，大臣祖伊对纣王的警告，以及纣王所说的“我命由天”的盲目自信和祖伊的反驳。看作是解释商朝为什么灭亡的证据。

  微子

  讲述了纣王庶兄微子在劝诫纣王无果后深感绝望，于是咨询政治元老意见并最终选择逃亡的故事。也是解释纣王为什么亡国的资料。

  牧誓

  周武王在牧歌与商纣王作战前的誓师词。基本风格和汤誓差不多，只不过更多的篇幅描述了当时周武王是如何聚集各路诸侯的。

  洪范

  周武王向箕子问政，通过箕子之口讲述了所谓“大法九章”的统治秘诀。是先秦时期治理国家的政治理论总集，同时包含有大量哲学、天文学、迷信、谶纬的理论和知识。为儒家引经据典提供了一个重要的材料。

  金縢

  歌颂周朝创建者之一周公旦的神话故事，树立了一个完满的宗族大臣的形象。

  大诰

  周公写的以周成王的口吻向诸侯动员东征的讲话，反复强调天命，以及周成王不敢荒废先人的功业。属于发动内战的宣告书，也是记录周朝早期通过军事手段建立封建制度的历史材料。

  康诰

  康诰有三篇，都是周成王在评定武庚管蔡叛乱后封康叔于卫国的诰命文件，此为上篇。讲述了周公要求康叔在封地要广泛接触殷商留下来的贤人，汲取殷商灭亡的教训，同时要建立明确的赏罚标准的事迹。突出描写了周朝早期建立的法制状况。

  酒诰

  康诰三篇的中篇，是周朝总结殷商亡国经验后颁布的禁酒令，可见周朝早期是一个相对禁欲的政权，而商朝末期是淫乱放荡的政权，从这个角度阐释了儒家所要求的类似清教徒的生活。

  梓材

  康诰的下篇，教导康叔要宽恕对待殷商遗民。从康诰三篇总体来看，周朝远征建立封建诸侯的策略包括

  建立统一战线，拉拢当地的贤人和豪强

  建立严格的法令制度，以充分展示新政权的威严并打击顽固的反对派

  改变当地的社会习俗，使得当地更能接受统一的宗祖国价值观

  在建立封建政权的过程中，要充分的怀柔，不能硬碰硬，循序渐进的巩固统治

  召诰

  周成王建立东都洛邑时的讲话，讲述了建都的过程和建都的意义，仍然是总结周朝取代殷商的经验。

  多士

  周公旦对已经征服了的殷商贵族的讲话，时间是建立新的东都洛邑以后将殷商遗民迁徙过来的时候。因为商人是一个笃信鬼神的民族，所以在解释周朝取代殷商时周公大量的宣称这是上天的旨意。后半段周公表明他不会对殷商遗民赶尽杀绝而是要启用其中的贤者，给了殷商贵族一条活路。总体来看，是恩威并施的一篇对投降者的政策宣言。

  无逸

  周公旦在建立分封成功后对周成王治理国家的教导，总结起来就是要居安思危，不可贪图享乐。仍然是儒家为了突出周公这样一个完满的贤臣形象的材料。

  君奭

  周公解释周朝活得天命以推翻殷商的演说。可以看做周人对夺取政权的说词，也可以看做儒家认同周礼治天下的神话渊源。

  多方

  前半部分基本上和君奭差不多是解释天命观，后半部分对刚刚政府的殷商部落进行了政治上的教导和恐吓，如果真是儒家修订后的尚书，可以看出儒家对于法家的严酷法令也不是完全的否定的。

  立政

  总结了夏商两朝的制度建设和灭亡原因，解释了周朝的官僚制度体系，同时提出了司法独立的概念，并且初步讨论了周朝选拔官员的标准。应该是周朝早期建立国家的制度性文件。

  顾命

  周成王托孤以及周康王继位的记录，其中大量描写了周康王继位过程中的各种仪式和礼仪，是周朝早期皇家生活的一个片段，更是后世研究周礼者的起点。可以看出，在周朝的生产力水平下，国人已经将皇家的各种仪式做足了庄重感，这是一个早熟的民族才能够发展出来的独特礼仪文化。

  吕刑

  描述上古时期的残酷刑法和之后所建立的刑法标准，提出了适当的刑法来引导民众以达到德治的目的，同时对于是否是蓄意犯罪提出了不同的惩戒标准。本篇还大量的讨论了审理案件的细节，可以看做是先秦时代的法院工作导则。最终的目的，都是要以德服人。

  文侯之命

  周平王分封晋文侯为侯伯的文件，可以看出此时的周朝已经衰落，需要靠诸侯国的帮衬才不至于亡国，而对于诸侯国的口气也从早期任命文件的教导变成了此时仰仗他们的恭维。从最后的赏赐来看，仅仅是几把弓和一些箭，可能周朝是真的穷了吧。

  费誓

  鲁僖公征讨淮夷和徐戎的誓师词。对比之前夏商周朝的誓师词，鲁僖公更关注细节，甚至有一些婆婆妈妈，气势上确实不如上古三朝的君主那样是争夺天下的战争。

  秦誓

  秦穆公在军事行动失败后的自我批评。表达了对老臣的信任，也可以说是宽慰朝中骨干元老的讲话。