关于广东醒狮传承的社会史考察 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是一部来自民俗学研究者的社会组织民俗研究著作。

从学理上来说，本书是以广东特有的民间艺术广东醒狮的传承者及其所构成的社会组织为焦点，从民俗组织的行动逻辑及其变迁的角度加以把握，并由此就广东醒狮所发生、传承的广东这一区域，严格而言，就珠江三角洲粤语方言区的社会组织结构进行社会史考察，并深入思考其历史文化特征的一个试论。

从感情上来说，本书是作者对广东这片父祖生息之地的深情注视。在这里，曾经出过一个叫黄飞鸿的人，他从南海来到广州，在广州去世，因缘际会在香港成为银幕上的一代宗师，作为一个影视作品主人公为世人所知。他的一生，以及他在银幕上的一生，是一段浓缩的广东社会史。在本书中，读者可以看到黄飞鸿以及无数的“黄飞鸿们”，掀开绚丽的狮头和狮被，以自己的故事讲述广东的过去、现在和将来。

绪论 问题与方法

第一节 问题意识与研究视角

第二节 社会的民俗、历史民俗学与社会史

第三节 资料以及本书的构成

序章 广东和广东醒狮

第一节 所谓“广东

第二节 广东醒狮

第一章 武馆：传承醒狮的不安定阶层组织

第一节 佛山的民间自治和醒狮

第二节 西家行和武馆

第二章 从武馆到工会：民间武装及其消解

第一节 参加辛亥革命

第二节 投入政治斗争的旋涡

第三节 被体制吸收的劳动者组织

第三章 乡关何处：“出走”的黄飞鸿

第一节 从街头拳师到武林理想

第二节 由市井武师到民族英雄

第四章 沙坑龙狮团：村落里的醒狮

第一节 沙坑村

第二节 沙坑龙狮团和生菜会

终章 都鄙一体的广东社会：一个试论

第一节 都鄙连续与都鄙区隔

第二节 一座市郊村落的非农化之路

第三节 弹性社会结构与都鄙一体

参考文献

后记

彭伟文

祖籍广东省台山市，生长于广东省广州市，先后就读于中山大学汉语言文学系、日本神奈川大学大学院历史民俗资料学研究科，分别获得现当代文学硕士、历史民俗资料学博士学位。主要研究方向为社会组织民俗。现为浙江师范大学文化创意与传播学院副教授。

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书籍介绍

本书是一部来自民俗学研究者的社会组织民俗研究著作。

从学理上来说，本书是以广东特有的民间艺术广东醒狮的传承者及其所构成的社会组织为焦点，从民俗组织的行动逻辑及其变迁的角度加以把握，并由此就广东醒狮所发生、传承的广东这一区域，严格而言，就珠江三角洲粤语方言区的社会组织结构进行社会史考察，并深入思考其历史文化特征的一个试论。

从感情上来说，本书是作者对广东这片父祖生息之地的深情注视。在这里，曾经出过一个叫黄飞鸿的人，他从南海来到广州，在广州去世，因缘际会在香港成为银幕上的一代宗师，作为一个影视作品主人公为世人所知。他的一生，以及他在银幕上的一生，是一段浓缩的广东社会史。在本书中，读者可以看到黄飞鸿以及无数的“黄飞鸿们”，掀开绚丽的狮头和狮被，以自己的故事讲述广东的过去、现在和将来。

• 作者：wanli 发布时间：2020-11-28 20:11:14

  孩子的书，拿来看，注解很到位，方便阅读。科举制度下读书人的世态人情，很有趣，读来感觉很真实。要的就是真实感，仿佛看到了那个活生生的时代。好看，不比《红楼梦》差。

• 作者：Evil6 发布时间：2023-12-12 21:47:39

  阅读过程中对作者的论述文笔不是十分满意的，但是看到后记有被感动到。尽力去挖到的几个角度，读来有很多被梳理清楚和眼前一亮的感觉。对社会和人的变幻流动，和历史条件的特殊性感触尤深。

• 作者：咕咚来了 发布时间：2021-10-08 19:02:25

  作为一部民俗学专著，本书并不是关于广东醒狮的“类书”，醒狮仅仅是一个符号，本书也并不直接对传承者进行考察，而是从区域社会史的视角剥开符号背后的群体与个人。其敏锐地观察到近世三四百年存在于广府地区的一个群体——不安定阶层。这是一群从传统的农业社会被析出、流入工商业城市的非精英群体。他们建立一个以业缘为基础的广域互助网络。随着不安定环境的消失，原本作为醒狮技艺主要传承集团的不安定阶层也消失了，醒狮成为一项普通的民间艺术。本书认为，城市工会组织和农村村落精英对醒狮在不同路径上的发展和传承，是广东社会都鄙一体的体现。这实际上贯穿了近世三四百年的广东社会——频繁且自由的人口流动带来了极为模糊的都市与村落边界并产生了不安定阶层；不安定阶层的弹性正是剧烈变动的历史时期广东社会能够适应变化的基础。

• 作者：文蒂 发布时间：2023-07-21 07:34:17

  没看完。

• 作者：霜闕〆 发布时间：2022-07-23 22:37:12

  这是一本与醒狮有关，但又不完全有关，而两个部分又各有意味的书。月初去了广州，赶上周一无处可去的时候去了佛山，对于相关风物还算有鲜明的记忆。

• 作者：认真正是要害 发布时间：2023-08-27 17:57:24

  像一部纪录片。要贴近活生生的人。

• 不问都鄙的不安定者

  作者：小满式构型法则 发布时间：2021-09-24 20:10:07

  醒狮想必不少人在影视剧里曾经见过，作为一种传统的民俗，它活跃于东部地区的各种节日里，也活跃于一些影视作品里，在一些地区，它也被称为舞狮。但如果用“舞狮”来形容这一民间艺术，作者大概是不会同意的，作者指出，“在广东，醒狮很少会被称作‘舞’”，原因是因为“舞”在粤语里有“使用武器展示武艺”的意思，同时“舞狮”在粤语里除开意指“狮子的舞蹈”外，还表示“以狮头为媒介去展示武艺高强”。如此看来，“醒狮”更能表达醒狮文化内涵的意义。

  为了呈现广东的醒狮文化，作者首先界定了广东这一概念，将其视野缩小到以广州为中心的上四府地区，接着并为我们呈现了广东醒狮文化的历史脉络。作为一本关于醒狮文化的社会史，这本书的任务似乎应当到此戛然而止了，又或许可以再增补一些关于醒狮文化近当代发展的历史给读众看看，然而作者却笔锋一转，讲起了广东的武馆和工会的历史。

  “不安定阶层”是本书中一个极其重要的概念，它作为一个重要线索贯穿了武馆和工会的发展史乃至文章后续的部分。这个阶层指的是一群“离开土地，没有资本，以出卖劳动力为生的，没有与雇主建立长期雇佣关系，在生活和社会关系上都很不安定的人”。之所以“不安定阶层”成为本书的重要概念，不仅仅出于他们在广东历史上具备的特殊性，也因为他们正是醒狮传承的主体。不安定阶层的孑然一身使他们在当时基本上是农业社会的中国显得格格不入，他们没有宗族等血缘性社会组织的保护，也没有村落等地缘社会组织的扶持，这使他们不得不依靠业缘来使自己被纳入一个特殊的社会网络之中，会馆和各大武馆也因此在广东林立。随着时间的推移，武馆更是参与到革命叙事之中。

  作者许是调皮的，当她写到醒狮发展到近代的工会之时，虽然有几个问题尚未解决，她的笔却又跟我们讲起了黄飞鸿的故事。黄飞鸿的成名既是偶然，也是必然，他的故事在文中看似唐突，实则作者为我们呈现了另一个矛盾——黄飞鸿形象的失控，进而引出了下一个章节。

  在第四章，作者为我们呈现了沙坑村醒狮文化的发展历程，这一章节既解答了之前遗留下的问题，也为我们找到了失控的广东醒狮和黄飞鸿形象的平衡点。

  到这里，广东醒狮的故事便告一段落了，然而作者并未停下她的笔，她试图去建构一个都鄙一体的广东，向我们展示一群不安定阶层是如何流动于广东各处，而当我们展开来看，也不难去思考，如今粤港澳大湾区的建设，是否能从中汲取一些经验，亦或者，我们本身便在试图承接这样一种不问都鄙的文化，将粤港澳融为不分东西的一家。

  

• 不安定阶层——考察广东社会的另一种视角

  作者：咕咚来了 发布时间：2021-10-17 12:53:56

  翻开《关于广东醒狮传承的社会史考察》一书的目录，似乎很难让读者第一时间形成一条清晰的脉络。武馆、工会、民间武装、黄飞鸿、龙狮团、都鄙一体，似乎更像是若干篇论文的集结。然而本书毕竟是在作者的博士论文的基础上修订而成，我们首先尝试梳理出本书的脉络框架。

  广东醒狮在本书里只是一条线索，本书并不是写成一部关于广东醒狮的“类书”，而是将醒狮置于历史脉络下进行考察。本书也并不着眼于醒狮这个符号、直接对传承者进行考察，而是从区域社会史的视角剥开符号背后的群体与个人。

  本书敏锐地观察到近世三四百年存在于广府地区的一个群体——不安定阶层。这是一群从传统的农业社会被析出的、流入工商业城市的非精英群体。这群人离开土地、少有资本、以出卖劳动力为生却难以与雇主建立长期稳定的雇佣关系，以致生活和社会关系极不稳定。这群人失去了地缘、血缘的保护，他们必须建立一个以业缘为基础的广域互助网络，这个网络的实体节点就是一个个武馆。网络内部也构建起了自己的一套秩序，醒狮技艺的比拼可视作秩序运转的一个侧面。黄飞鸿作为一个理想武术家形象的构建，其背后投射的就是这个不安定阶层的价值追求。

  不安定阶层人数众多，成员基本上为盛年男性，不同程度地身负武艺，不怕争斗，在自己构建的秩序准则下具有相当强的凝聚力，于是在风起云涌的革命年代，他们被视作一股具备战斗力的民间武装集团，成为各方都想要争取的一股力量，登上历史舞台。

  随着不安定环境的消失，不安定阶层逐步安定化，渐至消逝。并且在随后的叙事体系里，这群人被描述为代表觉醒进步的工人阶级，原本的秩序准则和价值追求也让位于阶级觉悟的陈述。

  这个不安定阶层的消失，导致了原本附着在其上的各种意向朝着不可控的方向发展。首先是黄飞鸿这个形象，从原本作为阶层理想武术家形象，到在20世纪90年代的香港电影中被塑造为民族英雄的形象，实现了更广阔意义上的蜕变。其次是醒狮——原本作为醒狮技艺主要传承集团的不安定阶层的消失，使得醒狮成为一项普通的民间艺术。由原本不安定阶层演进出的城市工会组织和农村村落精英对醒狮在不同路径上的发展和传承，本书认为这是广东社会都市和农村一体化的体现，并由此引出对广东社会都鄙一体特征的论证。

  这种都鄙一体实际上贯穿了近世三四百年的广东社会——频繁且自由的人口流动带来了极为模糊的都市与村落边界，由此产生了不安定阶层；不安定阶层最能体现出这种都鄙一体结构的特征，即充满弹性。这种弹性正是在剧烈变动的历史时期广东社会能够不断适应变化的社会基础。

  可以看出，在全书中，醒狮这个元素时隐时现。实际上，如果我们对书名《关于广东醒狮传承的社会史考察》进行破题，其中最核心的词并不是醒狮，而是“传承”和“社会史”。“传承”作为民俗学最核心的概念之一，出现在一部民俗学专著里自不必说。“社会史”作为一个多学科涉及的研究领域，在作者看来，其实即“历史民俗学”。

  抛开隐藏在字里行间的作者对学科本位危机意识的表达，本书最大的学术贡献就是展现了对广东社会的一个新的考察角度。不安定阶层虽然是由农业社会析出，但他们并没有脱离传统社会。他们不是传统意义上的秘密结社，以往对中国秘密社会的研究成果也很难覆盖到他们。与秘密社会通过理想、信仰结合（如天地会的反清复明）不同，这个不安定阶层基于现实结合，并不反体制，反而是新体制建构的参与者。这是近世广东的商业社会持续发达的基础，即劳资关系较为缓和，并不对立，劳资双方通过合作使行业利益最大化。

  也正是这群人没有脱离传统社会，却又不受土地、身份的束缚，因此他们是带着传统社会的行动逻辑在新的居所建立架构的。作者由此引出了都鄙一体的概念，认为对他们来说，都市和农村本来就是一体的。哪里能够谋得更好的生活，这群人就到哪里去落地，无所谓城乡。这种柔软的充满温情的模式，在改革开放以来急剧变化的广东社会是否能继续发挥其功能？这个考察也回应了当下诸多学科共同关注的议题——中国在现代化过程中传统与现代的关系。

  读到此，我们也终于理解作者在书前写的“这是一封写给家乡的情书”的含义。