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• 作者：犀牛大哥 发布时间：2021-12-19 21:05:26

  三星半，结尾仓促了，现在依旧认为和仔最好的作品是杀道行者和封神纪，只是不知道有没有可能引进。

• 作者：usless 发布时间：2020-02-17 14:10:44

  比较现代的实现

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-19 12:06:05

  :

  R749.055/3158-2

• 作者：silveredith 发布时间：2019-07-01 23:21:19

  比较艰难地读完了。很神奇的一次阅读体验。这可以称得上是一本“套路外”的书，每一篇的结局都读不懂，不是结局反转带来意外的不懂，是真的不理解作家的本意。一开始以为是《十日谈》那种嘲讽教会的风格，但并不尽然，嘲讽是有的，但感觉不像主旋律。后来又往《格林童话》收集民间故事的方向去套，也不完全正确。很多花费笔墨的人物到最后完全没有派上用场，不知道存在的理由是什么。作者也不打算说教，不打算说真爱必胜，不打算说正义必胜。总之吧，就是存在着这么些故事，没有道理可言。

• 作者：井边石榴树 发布时间：2009-12-16 19:15:09

  看完还是不太会算，哎，还得再看啊

• 作者：第五象限 发布时间：2012-07-27 20:30:52

  给本书写序的香港影评人司徒说，汤祯兆之前写过一本《香港电影肉与骨》，现在写了一本《香港电影夜与雾》，将来再来一本《香港电影爱与诚》，那就美妙非常了。以汤祯兆对香港以及香港电影的热爱（粤语说法是“有火”），继续写香港电影专著一点都不出奇

• 从此痴迷白玉堂

  作者：ideal 发布时间：2007-05-13 18:30:33

  我不敢保证每个人都喜欢这本小说，因为它和金庸古龙的武侠小说不同，思想是古代的，所以便受到认知的局限。

  这算是一本公案小说么？或者是本侠义小说？

  其实我也说不清楚。

  但是就是这样一本书，却让我从此爱上了书中的一个配角——白玉堂。

  第一次被“白玉堂”吸引，是广播中的长篇评书《龙图侠义》。记得当时雷打不动的听，正好赶上这只白老鼠大闹开封的故事。虽然具体内容忘记了，但从白玉堂的第一次出场，那精彩的描述下，就让人认定了他的不凡。听着故事，脑海中勾勒着这个穿白挂素，面目清秀，身形高挑的少年，听完之后又是满足又是期待。

  喜欢锦毛鼠白玉堂，起因于评书，但是痴迷却是在此书中。

  记得书中展昭和白玉堂的第一次相逢，展昭见到白玉堂，深感其年少才俊：“武生打扮，眉清目秀，年少焕然”，“展爷不由得的放下酒杯，暗暗喝彩，又细细观看一番，好生的羡慕”。进而展昭看其武功，也暗觉不在自己之下。

  能让展昭有如此评价之人，通篇再无其二，可见其才貌之出众了。

  于是，身为一个白衣癖者，即使夜间行走也穿白挂素张狂的五爷，怎能不走入我的心中？

  及到了白玉堂闹开封斗“御猫”的环节，此人真性情毕露。“虽暗昧小巧之行，却是光明正大之事”，让皇帝也为之赏识。打破常理出牌，一股江湖侠气。所谓仗剑江湖，意气江湖。一个年少的出众侠客，本就该意气风发，狂傲张扬的，更何况如此一个嫉恶如仇，惩强扶弱的义士？或许白玉堂冲动，或许他行事太过狠辣决绝，但我欣赏一个果断豪爽的白玉堂，而非瞻前顾后的白玉堂，我欣赏他侠义在胸，性烈如火的个性。白玉堂，永远活在江湖中，任侠而为之。

  白玉堂不是展昭，因为他永远也不可能像展昭处事那么沉稳。只为了“猫”与“鼠”的称号，就可以闹出那么多的事情，这也是展昭所无法拥有的率性与可爱吧！

  白玉堂供职开封府后，生活不再任侠，但平淡中却见真情。

  书中白玉堂的结局，是“血溅冲霄”，这曾让我在很长时间里无法接受。一个精通机关的人，竟最终丧命在机关之下，乱箭穿身，连尸身都留在了敌人那里。

  后来我终于释然。高手，不一定要死在高手对决中。白玉堂也是人，即使武功高强，终难以血肉之躯，抗住万箭齐发。感情上，认为高人一定能创造奇迹，实际现实中，没有人不在阴沟里翻船。

  石老先生让白玉堂这样结束了他的一生，有人曾说，或许是因为作者对这个人物的喜爱使然。的确，岁月会磨去一个人的棱角。我很难想象也很难接受一个老迈、沉静、满脸皱纹、颐养天年的白玉堂。残忍一点，我宁可让死亡带走他，留下永远年少的印象。

  掩卷而思，这本书，我读了很多遍，愈加难以释卷。

• 来自土著酋长的智慧

  作者：幽浮N号 发布时间：2005-05-19 17:53:52

  《帕帕朗基》。在美罗城思考乐看到这本书的时候，明明瞅着副标题是《一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书》，却在脑子里莫名其妙地跳出“拍拍垃圾”的字音来，都是那本狗仔队自述的书害人不浅。

  帕帕朗基，在一个岛国土著的语言中，即白种人、陌生人的意思。“在萨摩亚岛上登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。”

  很有趣的名词解释。更有趣的，是书里的别的一些表达。在那个“批判性”的土著人眼里，欧洲文明，实在是一种莫名其妙的产物，离大自然的阳光和空气太远。而他们自己的描述方式，果然是阳光和空气式的。例如，在这本彩色的小书里，这个酋长把男人女人的衣服裤子都称作“膜”或者“遮羞布”，把房间叫做“石头匣子”，把房门称作“需要推开的木头翅膀”……孩子一样鲜活的命名方式。

  那本书不厚，又很好玩。在公交车上，坐了十几站路，已经摇摇晃晃读了一半。觉得那些文字，真是单纯别致。所有的欧洲人在他的逻辑判断下，怕都成了穿了新衣的裸身皇帝了呢。试抄录几段：

  （公寓）

  “大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还要多，所以你必须知道你要找的阿依噶（家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你眼前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就象相互敌视的昆虫。多么可怜！他们还得在一起生活。”

  （时间）

  “帕帕朗基对他们的时间总是不满足，而且不断埋怨伟大的神灵，为什么不多给他们一些时间。他们甚至亵渎上帝和他的伟大智慧，把每个新的一天都按照固定计划分割和粉碎。他们切割时间，就像用砍刀砍割一块软椰子，切开后的每一部分都有自己的名字：秒、分、时。秒比分小，分又比时小；最大的部分就是分和秒在一起的小时，但一个小时是由60分或很多很多秒组成的。”

  “这是一个十分复杂的事情，我一直也没有完全弄清楚，因为我讨厌耗费太多精力去思考这样一些天真的问题。但帕帕朗基却把这看成是一门很大的学问。男人、女人甚至刚刚会走路的孩子，都带着一个又小又扁的圆形机器，或者是用链条栓着放在遮羞布里面，或者挂在脖子上，或者用一根皮条戴在手腕上，他们可以在机器上看时间。看时间并不容易，从小就得开始学习，人们首先是把机器放在孩子的耳边，从小就让他们对时间感兴趣。”

  （鞋子）

  “最后，两只脚还得到一种柔软而结实的包装。所以柔软，是因为它有弹性，可以拉长，以适应脚的大小，而结实是次要的。它是由粗壮动物的皮制成，皮剥下后先放在水中浸泡，然后用刀挂平，再放在阳光下晒，直到完全僵硬。然后，帕帕朗基把它制成高梆独木舟的模样，大小正好和脚一样，一艘独木舟为左脚，另一艘为右脚。这种脚舟用线绳和铁钩牢牢绑在脚腕上并系成纽结，这样，脚就进入了牢固的小屋，就像蜗牛一样。这种脚膜，帕帕朗基人从日出穿到日落，还穿着它去马拉嘎和希尔哇（外出旅行和跳土风舞），无论是炎热的天气还是下雨之后。”

  “这是很不自然的事情，白种人大概也发现了这一点，因为它把脚变成好像死了一样，还发出臭味。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树——所以帕帕朗基就设法去掩盖他们的这个蠢事，办法就是，把原本是红色的皮子，涂上很多污泥，然后再经过磨擦使它发出光亮，亮得闪了别人的眼睛，让别人无法忍受，只好把目光移开不去看它。”

  ……

  很多这样新鲜趣致的表达和视角，看了让人心生一笑。然后，所有这一切的帕帕朗基们的奇形怪状，都被引向一个结论：比起阳光大海下的简单的土著人来，他们是原离自然和神灵、走上歧途的不快乐的人，别轻信魔鬼们的推销和教诲啊。

  呵呵。以前很喜欢看一些人类学的书，描述着一个又一个遥远而神秘的部落，介绍他们的日常起居。但这些书往往是以西方人的视角写的，有时候会囫囵吞枣，有时又不由自主地浸着点民族优越感和视觉偏差，有点为那些被观察者们叫屈。没想到的是，这本书是一本反方向的人类学著作呢。想象一个内心恬静充实的土著研究者描述一个变异了的奇怪的社会，在他的眼中笔下，那些自认“文明”的人们都成了未开化或着了魔的山顶洞人，过着奇怪而不舒服的生活的样子，忍不住就想笑起来。可把那些“文明人”的脸往哪儿搁呢？

  智慧这种东西，应该是平等的。并且，更单纯的人，看得更通透吧。：）

  * * *

  顺便说一句，根据封面和前言的介绍，这本书是由德国人埃里希·索伊尔曼著的，是他把土著人屠牙威的欧洲旅行后给族人的演说稿翻译成德文。埃里希是位德国画家、作家，赫尔曼·黑塞的挚友，1914年在摩萨亚岛居住过一年。他的这本书，出版于1920年，一度被人遗忘，上世纪六七十年代后又被人发现价值，被誉为“环保者的绿色圣经”，行销各国。

  ——当初买这本书，也有点冲着“赫尔曼·黑塞”这个名头去的，想，他的挚友，应该也是个值得一读的人呢。