硕士学位研究生入学资格考试：英语核心词汇精解 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书按照《硕士学位研究生入学资格考试指南》为依据编写、是全国工程硕士专业学位教育指导委员会组编的系列辅导教程《英语考前辅导教程》和《英语模拟试题与解析》的配套教材。书中涵盖了《考试指南》中要求熟练掌握的常用词汇和词组，列出其词条、音标和汉语意思，并按意群加以归纳。考试要点均以考题形式编写成模拟试题，并配有试题精解。后提供了大量的综合性词汇训练并附有答案，能使考生系统性地恢复词汇量并提高词汇题的应试能力。

章 构词法

1.1 前缀

1.2 后缀

1.3 词根

1.4 合成词

第二章 同义词、近义词重点复习

2.1 动词

2.2 形容词

2.3 名词

2.4 副词及其他

第三章 常用词组及搭配

3.1 常用词组

3.2 常用形容词词组

第四章 模拟试题及自测练习

4.1 模拟试题及精解

4.2 自测练习

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书籍介绍

硕士学位研究生入学资格考试：英语模拟试题与解析，ISBN：9787302126775，作者：何福胜，杨芳 主编，王爱宁 等编

• 作者：[已注销] 发布时间：2011-08-10 09:47:39

  有图的教材才有爱

• 作者：刘冰格 发布时间：2017-04-11 14:22:50

  简洁实用，习题部分不错

• 作者：Marni 发布时间：2015-06-13 23:08:47

  写得太棒了，简约不简单。另外，杰出而伟大的艺术家一个共同的特点是从来不做任何一丁点多余的解释，这一点无论是亚瑟克拉克还是库布里克都做得很完美。

• 作者：番茄 发布时间：2024-01-07 23:23:46

  读起来酣畅淋漓，对基因编辑有了个大概的了解。再次感叹大自然的神奇！

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-21 18:44:43

  注释不够，没有解析

• 作者：黎黎小叶子 发布时间：2019-03-03 20:00:25

  友情提示：买到手以后纸盒不要丢…

• 为宋明理学正名

  作者：追求上进的老马 发布时间：2014-07-21 15:07:21

  宋明理学，顾名思义，就是我国自北宋至明朝间的儒家学说，是中国封建社会后半期占主导地位的思想体系，属于官方意识形态。因为它的那句“存天理，灭人欲”，仅从字面理解，有禁锢自由、扼杀人性的意思，与近代以来提倡人性、尊崇个性的社会风尚南辕北辙，一度被打上了封建残余、腐朽反动的标签而广受批判。

  但是，事实果真如此吗？一个在近千年时间内占据国家正统意识形态的学说竟然如此不堪？显然，不是如此简单！尹协理教授早先出版于1992年，如今由漓江出版社再版的《宋明理学》一书，为我们详细讲解了宋明理学产生、发展和衰落的过程及其主要原因，并梳理和介绍了其中主要流派的观点与思想，不但阐释了其中真义，澄清了个中真相，也为宋明理学正了名，是一本了解宋明理学概况的好书。

  在作者看来，宋明理学是时代发展的产物。古代封建社会各项制度经隋唐一代而达到高潮，经济制度从国家农奴制、豪强农奴制向自由租佃的地主制转变，土地开始私有化；政治制度上因为科举考试的产生，改变了豪强把持地方政权的局面，新兴地主阶级、解放了的农奴都要求新的社会关系定位；意识形态上，天命论、天人感应论已成为社会发展的障碍，遭到强烈批判，整个社会都在呼唤一种新的政治伦理。正当此时，北宋政权建立，它在文化上致力于仁政和伦理道德建设，新的儒学，即宋明理学经过漫长、曲折、艰苦的努力，终于在宋仁宗庆历至神宗熙宁年间正式应运而生。按尹协理教授的看法，理学的形成是有着极大的正面意义的——使中国古代思想的面貌为之一新，使封建社会自由租佃制阶段的经济、政治、文化互相协调，互相适应，从而促进了封建社会的发展。

  那么，我们从这个意义来审视广受诟病的“存天理，灭人欲”一说，就会有新的理解。原来，程朱派理学家把人的欲望分为合理与不合理两途，合理的，就是“天理”；不合理的，就是“人欲”。就此一点，朱熹的原话更能说明道理——饮食者，天理也；要求美味，人欲也。他又说：“天理人欲，同行异情。循理而公于天下者，圣人之所以尽其情也；纵欲而私于一己者，众人之所以灭其天也。二者之间，不能以发，而其是非得失之归，相去远矣。”可见，朱熹所说的“天理”是自然的需要，是最本原的、最初始的人性；而“人欲”则是超出原始需要、超出正常限度之上的私欲，人不能被欲望牵着鼻子走。特别是，当初这句口号是针对帝王和官吏这样的统治阶级提出来的，规劝他们节制自己的欲望和需求，减少对农民的剥削和搜刮，唯有如此才能成为贤主圣主，这对当时保持社会的和谐稳定是非常有利的。他们追求建立一个文明而和谐的社会，这一点即使放到今天，也是极有现实意义的。其实，现代的一些大师，包括克里希那穆提在内，都在倡导要尊崇自己内心真实的愿望，倾听内心的声音，加强自身的道德修养，以找回生活的本原，其实和都朱熹原本的意思并无二致，只是后来人断章取义，把理学的经念歪了而已。

  作者对宋明理学的主要流派和思想流变都作了详细的介绍。在创始阶段，经过“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介，经过公认的理学开山祖师周敦颐，以及理学象数学派的开创者邵雍、气学的代表人物张载的共同努力，最终到程颢、程颐兄弟时趋于完善，成就了其典型形态。此后，理学不断发展，分别成就了以二程和朱熹为代表的程朱学派，是理学的典型形态；以陆九渊和王守仁为代表的心学派，即陆王学派；以张载和王廷相为代表的气一元论学派，对他们提出的不同的哲学见解进行了一一解说，认为其分别适应了封建社会不同阶段的发展需要，相互补充、相互配合，共同为封建统治服务。而到了明朝中叶以后，出现了资本主义生产方式的萌芽，以及在此基础上“明哲保身”的尊重个人利益的思想，作为封建意识形态的宋明理学因为无法适应资本主义的萌芽和发展，转而成为了思想解放的枷锁，阻碍和压制了资本主义萌芽的发展，只能走向腐朽与衰落。

      

      由此来看，任何一种学说或者理论的产生都有特定背景和现实需要，我们必须将其重置回具体的历史条件和现实情境才能更加准确的理解。而由宋明理学的产生、发展和衰落也在提醒和警示我们，任何一种理论必须根据现实社会的发展不断的进行调整、充实和改变，一但陷入僵化，必将被现实所淘汰。对于宋明理学的衰落，我们不能过多的苛求先人，认为他们没有做到与时俱进，而应该更多的来审视我们自己，看看我们有没有加强自身的道德修养，看看我们有没有完成自己所担负的时代任务。而想要做到这一点，就先从这本书，先由我们自己内心，为宋明理学正名开始吧！

• 胡适的一点趣事

  作者：静夜思学 发布时间：2017-05-09 19:23:33

  从封面可以看出，本书是胡适1950年至1962年的日记，胡适本人则于1962年的2月去世，享年71岁。看看人家，快挂了还坚持写日记，真正的活到老，学到老，真让我辈为之汗颜。这里咱们扒一扒胡适他老人家最后十二年的日子里都干了些什么……

  一 互撕

  人或多或少，都有些恶趣味，道奇的恶趣味就是喜欢看两个人互撕，特别是名人，文化名人互撕，有时候能撕出花来。胡适的这本日记，繁杂琐事很多，咱们挑些有意思的事拿出来学习学习，乐呵乐呵：

  1、胡适评郭沫若：

  曾琦、刘东岩两先生来谈。曾君见郭沫若的《斯大林万岁》诗，因说“郭沫若是无行文人，他从前想加入少年中国学会，我已推荐他了，但李石岑等人不赞成。后来我介绍他与宗白华通信，沫若有一封信上说：‘慕韩（曾君）与太玄，望之如天上人。我乃堕于污泥之中而不能自拔。’”

  此信见《三叶集》。

  可见沫若是惯做阿谀文字的

  。

  不知道沫若同志见了这句话会作何感想。

  2、胡适评冯友兰的《中国哲学简史》：

  前些时曾见冯友兰的《中国哲学简史》，实在太糟了。我应该赶快把《中国思想史》写完。

  为此事重看冯书两遍（为冯友兰《中国哲学简史》写书评），想说几句好话，实在看不出有什么好处。故此评颇指出此书的根本弱点，即是他（冯）自己很得意的“正统派”观点（见自序二）。 “正统派”观点是什么？他自己并未明说，但此书分两篇，上篇必须以孔子开始，力主孔子以前无私人着述，力主孔子“以能继文王周公之业为职志”，“上继往圣，下开来学”。下篇必须叫做“经学时代”，也是此意。（但更不通！）

  而不往非礼也，下面再来两则反击：

  1、沈尹默评胡适的《中国哲学史》：

  当他的那部《中国哲学史》上编出版时，我也和一般人心理一样，要看看他的本领，到底怎么样了不起，会得轰动一时；但是使我很失望--这是我对他第一次的失望，我只翻读了开头十几页，便没有兴趣再看下去……后来又看见他为《申报》馆作的《五十年来的白话文学》，其中有这样两句话：“好的都是白话的，白话的都是好的。”他一向标榜用科学方法的，而且他是讲逻辑的，我不懂这两句话，是用什么逻辑、什么科学方法得出来的结论。这第二次使我失望，比第一次还要大些。从此以后，我就很少看他的作品。

  这位沈尹默同志，以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（于右任）”之称。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”

  2、王芸生评胡适：

  胡适这个人，是小资产阶级知识分子爬上买办资产阶级的一个典型。他爱出风头，热中名利，矛盾善变，走上风，往上爬，爬进买办资产阶级的营垒，成了勾结帝国主义出卖国家民族利益的反革命派。

  二 胡适读书

  关于胡适读书这一点，说“读书破万卷”那可一点都不吹牛，胡适曾发表演讲，题目是《找书的快乐》，提到自己藏书一二万册，1948年离开北平时，只带走了一本，其余都舍弃了，带走的是残本《红楼梦》，仅有十六回。读他的日记，会发现他只要有时间，就不停的在读书，做笔记，思考、分析、学习、批判，根本停不下来。胡适读到一则小故事，觉得很有趣，收藏了下来，道奇读了之后，发现确实有意思，这里分享下：

  宋朝临安有个叫丘浚的低等官吏，一天，去拜见一位叫释珊的和尚。和尚见他官职小，爱答不理。过一会儿，有个将军的公子来到，和尚赶紧出庭迎接，表现得十分殷勤。丘浚十分气愤。待那公子走后，问和尚：“你待我那样傲慢，可见了将军公子，怎么又这样谦恭呢？”和尚说：“你呀，不知道我的脾气，凡是我恭敬的就是不恭敬，不恭敬的才是真恭敬。”丘浚勃然变色，举起拐杖照着和尚猛敲了几下，说：“和尚你不要见怪，你不知道我的脾气，打你就是没打你，没打你才是真打你！”

  还是那位沈尹默先生，对胡适读书颇为不屑，他在《胡适这个人》一文中写道：

  另外一件，是我因事到他家里去，他那时同张慰慈住在一起，他们书房里有一张大的少有的书桌，桌子中间，一本一本地翻开来覆着的书堆得像一座小坟山一样，乍一看不免使我有点惊讶，慢慢地想了一想，才明白了，这是胡博士着书的成绩，他实在没有时间细细读书，只好临时翻检，用剪报的方式去采取他所要的材料。我所以常说胡博士是翻书着书。

  这本书，总的来讲，内容虽然琐碎，但时有记载一些有意思的事，有启发性的思想，如胡适指导张爱玲写《秧歌》，批判牵强附会猜笨谜式的“红学”，对《水浒研究》的评价等等，可以看出他学识渊博，做事严谨，毛主席也曾自称为胡适的学生，有兴趣的伙伴们不妨拿来翻翻。