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《作文入门》的构思很值得后人继承和发展，在《作文入门》中包含两大部分，一部分是“中学以上作文教学法”，另一部分“中国韵文里头所表现的情感”。二文题目相关，且一谈散体一谈韵文，珠联璧合，既互补又呼应。梁启超谈写作文教作文，却皆不依傍这些传统的诗词文话，自具机杼，所以有组织有条理，充满了新意，毫无陈腐气，至今仍不过时，不但不过时，还恰好符合时代之需。“中学以上作文教学法”和“中国韵文里头所表现的情感”集中阐述了梁启超的语文教育思想，虽然主要是针对中学而说的，但对小学作文教学也有着非常重要的指导意义。

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（梁启超）先生的讲演，到紧张处，便成为表演，他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有事顿足，有事狂笑，有时叹息。讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手绢拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。……”先生又真是于涕泗交流之中开口大笑了。

辩论是根据自己的主张，就对方的意见加以剖析、讨论，并使对方信从的一种行为。这与一般议论文的自己设立疑难自己给予解答有点儿相同；不过，自己设立疑难，不出自己的思想范围，人家来相辩论，那就方面更广，或许出乎意外也未可知。在实际生活上，我们常常碰到需要辩论的时机；即使不为着读文和作文，也该对于辩论这事情留心才是。

一般人辩论，往往忘记了辩论的本旨，单靠一腔意气，专想折服对方。辩论的本旨原来在求一个是非；甲要同乙辩论，并不因为对方是乙的缘故，却因为乙的意见，在甲认为不甚妥当的缘故。这样说来，辩论不该离开对方的意见而别生枝节是显然可知的。但是，人心常不能平静无所偏倚，或为着私人的利害，或为着识力的短浅，虽不能捉住对方意见的缺漏，也觉得非同他辩论一番不可。这就不得不蔓延到歪斜的方向去。如与人辩论哲学上的问题，却列举对方作官时的劣迹，大骂一顿；与人辩论知行难易的学说，却说对方在小学里就是劣等生，在中学、大学里又留过多少回的班：这样的事情是我们时常见到的。如果辩论的目的在乎快意，那自然无妨如此。如果不在快意而在求一个是非，那末，这样地干简直是南辕北辙。即使对方的意见确然不对，你并不从正面把它辩正，又怎么会产生出对的意见来？对方对于你的胡闹的辩论，绝对不肯心折是当然的；旁人听了这样的辩论或者看了这样的辩论文字，也会觉得徒乱人意，毫无实际。所以，论到效果可说等于零。我们倘若同人家辩论，最须切戒的就是不要犯了这样的恶习。我们要认清辩论的本旨在求一个是非，除了根据自己的主张，就对方的意见剖析、讨论之外，不应发表多余的意思，吐露不必要的话语。

读者如发心习作小品文，请随时留心自己的所见所闻，随时留心自己的思想、情感。平时对于那些以为决非作文材料，轻轻放过了；却想寻另外的材料，于是叹息着喊“没有”。现在一留心，就会觉得这也是，那也是，一支笔差不多来不及写。但是，如果可能的话，最好尽量地写下来。反正是习作，写的即使是无谓的东西也无妨。从这里，你会不知不觉地长进；起初对于许多材料无从抉择，后来渐渐知道哪一宗材料值得写，哪一宗材料可以亳不顾惜地放过了；起初觉得见、闻、思、感是一事，提笔作文又是一事，后来渐渐觉得两方接近，几乎完令一致了一这就是说怎样见、闻、思、感就怎样写。这样，作文对于你便有了真实的用处。

暂时不必希望作一篇博大的论文、一部繁复的小说。先努力于小品文的写作吧。遇见一个人物，要能用文字捉住他的外形或内心；参与一个集会，要能用文字速写它的经过和会场空气；游览一处景物，要能用文字表达自己所得的印象一说起来是很多的。这些都作得很好时，博大的论文和繁复的小说也不难着手了。

虽然这样说，寓言在教训上、劝导上的作用却不可忽视。你要教训他人，劝导他人，总希望他人容纳你的教训和劝导；但是，你若摆起一副“我来教训你，劝导你了”的架子，脸孔是庄严得令人害怕，话语是每一句就是一番大道理，这样的时候，你的希望未必就能够达到。或许你的态度太严厉了，引起了对方的反感，或许你的话语太直率、太沉重了，伤害了对方的自尊心：到了这地步，对方的“容纳的门”便关起来了，任你有车载斗量的善言美意，他只报答你一个不接受。这样，岂不是你枉有了教训他人、劝导他人的存心？高妙的教训与劝导常使对方不觉得在那里受教训、受劝导；因此，对方的容纳就好像是自己的发现，并非由于被动，没有一点儿勉强。应用寓言的形式就有这样的好处。它讲的是另外的人或动物或无生物，与被教训、被劝导的对方全不相干；并且是故事，当然没有枯燥的训言和难堪的斥责：这就使对方开了“容纳的门”，怀着亲和的心情去接近它。只要一接近，对方就不知不觉在那里受教训、受劝导了；因为动物的一句话，或者无生物的一个动作乃至整个故事，羊怎样得到成功，狐狸怎样终于失败，全都是教训与劝导。我人的思想活动是常常利用类推法的；寓言中的故事如此，类推到人事方面，在相同的情境中应该怎样，不是随即会想起来的么？在这想起来的当儿，作寓言的人便达到了他的希望一他把一些东西授给他人，而他人已经伸出手来接受了。到这里，可见寓言的作用在暗示，教训与劝导全不直率地照样地表达，却使它化了装在读者眼前活动；寓言的心理上的根据是类推，把教训与劝导留下来，作为类推的答案，让读者自己去发现。

文字的品格既导源于人的品格，所以是自然成功而很难强致的。在一些把写作文字当作游戏事件的人，他们常常抛开了自己，学这个，学那个，希望练成别人的文字里所具有的品格。他们所得到的报酬多数是失败。其实，即使成功了，又有什么意思？在文学史上，仿效的、学步的文家通常是被轻视的。至于一般并不想做文家的人，他们写作文字完全为着应付实际的需要。有意见要发表，才写一篇论文，有情意要传达，才写一封书信，又何必装模作样，仿效别人的文字里所具有的品格呢？丢开了仿效的心思，唯求写作技术达到纯熟地步，那时候，即使是不想做文家的人，写成的文字也会具有独自的品格的。《

别人的文字里所具有的品格既无关于我们的写作，那么这一则文话谈“文字的品格”做什么呢？回答是：供我们鉴赏文字时作为参考。请仍将人的品格作譬喻。我们固然不能同别人交换品格，或者取别人的品格据为己有，可是我们应该能够识别各人的品格。某人是豪放不羁的，某人是拘谨自守的，某人是热情充溢的，某人是逸趣横生的…体会得愈多，“知人”的能力也愈广。这不是很有益处的事情么？我们要懂得一点文字的品格，情形正与此相同。司空图作《诗品》，郭磨作《词品》，他们犹如告诉人家说，在许多人中间，有怎样怎样不同的若干种品格罢了。

“分付俺顽童记者，便北海探吾来，道东篱醉了也”，一种达观玩世的神态活跃纸上。这种封建时代地主阶级的人生观，在今日原是绝对要不得的。

书籍介绍

《作文入门》的构思很值得后人继承和发展，在《作文入门》中包含两大部分，一部分是“中学以上作文教学法”，另一部分“中国韵文里头所表现的情感”。二文题目相关，且一谈散体一谈韵文，珠联璧合，既互补又呼应。梁启超谈写作文教作文，却皆不依傍这些传统的诗词文话，自具机杼，所以有组织有条理，充满了新意，毫无陈腐气，至今仍不过时，不但不过时，还恰好符合时代之需。“中学以上作文教学法”和“中国韵文里头所表现的情感”集中阐述了梁启超的语文教育思想，虽然主要是针对中学而说的，但对小学作文教学也有着非常重要的指导意义。

• 作者：372 发布时间：2012-06-09 12:10:02

  书名真挫，明明是本探讨传统智商测试结果与真实智力之差距的书，不是成功学好吗…这是爱情三角论同一作者早期在智力方面的理论，感觉还摘得不够清楚（各智力分类之间的独立性不够）。

• 作者：小何才露新一角 发布时间：2013-05-16 18:34:00

  提供了好多布置作业的资料，好评！

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-31 21:12:24

  :

  H15/3934

• 作者：暴躁期の六 发布时间：2013-02-03 14:10:38

  o(≧∩≦)o

• 作者：YY 发布时间：2015-11-13 08:27:19

  2013.6.15想读，2015.11.13读过

• 作者：不文 发布时间：2012-04-25 17:40:58

  “启超没有什么学问，可是也有一点咯。”任公傲气十足，可以想象他在讲台挥洒自如，侃侃而谈的气势！背个古诗就能让你泪流满面！！！哼，╭(╯^╰)╮。我也可以！！！

• 两次讲演

  作者：咿咿哑哑 发布时间：2016-04-03 23:57:47

  本书主要收录梁启超在1921年和1922年的两次讲演。

  中学以上作文教学法（1922年于东南）

  作文即把自己的思想传达给别人，思想需要有内容，有系统，而所传达的，要恰如自己所要说的，令读者恰恰理会我的原意。

  思想内容为五官所见所闻吸进来的事物者，为记述文；思想内容为从心里面发出来的自己意见者，为论辩文。

  记述文可分为记静态和记动态，写静态的文，以记空间关系为主，记时间关系为辅；写动态的文，以记时间关系为主，记空间关系为辅。静态之文整理空间关系需先定出观察点，观察点包括鸟瞰、类括、步移、凸聚和脔尝，作文时最好只占一个观察点。动态之文又可分为记人和记事。记人时通过背景、个性和他心三个方面来描述，令读者看出他的人格。记事时可用四种理法来记录两人以上之事，有时间的经过及相互动作，看出这事的因果关系。

  论辩文中作者对于某种事件发表主张，或修正他人的主张，希望得人赞同。其种类包括说喻、倡导、考证、批评和对辩，要点为耐驳和动听。论辩文首先要自立，即在直确的事实之上，施行严密的推理，拿妥当的形式，发表出来。其次需准备应敌，即说一句话须预备驳难，故忌隐匿忌枝节。

  梁认为文章一部分是结构，一部分是修辞。文章好不好，以及能感人与否，在乎修辞巧妙否。孟子曰：“大匠能予人以规矩，不能使人巧。”世间懂规矩而不能巧者有之，万万没有离规矩而能巧者，教员应教人规矩即文章结构。

  中国韵文里头所表现的情感（1921年于清华）

  韵文指有音节的文字，其表现情感的方法可分为六类。

  第一类为奔迸的表情法，即用极简单的语句，把极直的情感尽量表出。第二类为回荡的表情法，可进一步细分作螺旋式、堆垒式、引曼式以及吞咽式。第三类为新同化之西北民族的表情法，伉爽直率，毫不隐瞒毫不扭捏地表情。他们生活是异常简单，思想是异常简单，心直口直，有一句说一句，他们的情感是没遮拦的，你说他好也罢，说他坏也罢，总是把直面孔搬出来。

  第四类为蕴藉（含蓄）的表情法，向来批评家认为文学正宗，也可以说是中华民族特性的最直表现。亦可细分作四种。其一，情感正在很强的时候，却用很节制的样子去表现它，令人在极平淡之中，慢慢地领略出极隽永的情趣。前几类表情法像咖啡，炖到极浓，还搀上白糖牛奶；此种表情法像用虎跑泉泡出的雨前龙井，望过去连颜色也没有，但几个小时后，还有余香留在舌上。其二，不直写自己的情感，乃用环境或别人的情感烘托出来。其三，索性把情感完全藏起不露，专写眼前实景或虚构之景，把情感从景色上浮现出来。其四，虽然把情感本身照原样写出，却把所感的对象隐藏过去，另外拿一种事物来做象征。

  第五类和第六类分别是将欧洲文坛的浪漫派和写实派拿来在我国古代韵文中找相近的。浪漫派的表情法用想象力构造境界，想象力愈丰富愈奇诡便愈见精彩。写实派的表情法把自己情感收起，将客观事实照原样极忠实地详尽写出，读者自然会发出种种情感。浪漫派的表情法与写实派的表情法与前四类表情法有所交叉重叠。

  这些诗，它讲的什么事，我理会不着；拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出，但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。

• 好文章啊！

  作者：邱小石 发布时间：2007-03-11 20:19:22