南浔现象 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《南浔现象:晚清民国江南市镇变迁研究》展示的是一部立体的江南名镇南浔在近现代的流变史，作者以晚清民国的大时代背景立题，将小历史的个案研究置于大历史的观察视角，作者提出的“南浔现象”的问题研究，彰显出一个历史学者的问题意识和深切的现实人文关怀。晚近时期的南浔，既是中西经济文化交流、碰撞的缩影，更是早期资本主义市场化在中国的缩影，同时，它又以缩影的形式展现了江南市镇由传统向近现代曲水流觞式的转型演进历程。南浔在近代的历史命运，从长时段的空间范围和地方性知识角度提供了一种极具价值的解读范本和经济社会景观——南浔现象。

第一章 南浔：中国早期资本主义市场化缩影

一、历史点击

二、问题提出

1.江南市镇研究的学术史回顾

2.南浔市镇研究概览

3.叩问“南浔现象”

第二章 南浔市镇社会结构的变革

一、时代变局下社会阶层的变化

1.四民之序的错动：以商人为例

2.士绅阶层的分化和新陈代谢：以教育为视角

3.绅商合一、商绅一体：传统士绅的由绅而商与新起富商的由商而绅

4.社会阶层内涵新变：新职业和新的社会力量出现

二、社会新风下家庭结构的变迁

三、世界新潮流下社会组织的变化

1.市镇行政组织机构的变迁

2.市镇政治参与力量的变迁：会馆、公所与商会

第三章 南浔市镇社会生活的演进

一、婚姻生活：风乍起，吹皱一池春水

1.传统婚俗

2.婚嫁新风

二、社会风俗：溪上人家，新旧并存

1.生活习尚

2.丧葬礼俗

3.建筑文化

三、精神世界：宗教信仰，嘉业书香

1.宗教信仰

2.嘉业书香

四、社会问题：烟火万家，御灾捍患

1.社会治安

2.社会公益与灾荒救济

第四章 南浔市镇社会心理的嬗变

一、农民：耕桑的追求与矛盾

二、浔商：儒学化文化价值选择

三、市民：生活方式的冲突与融合

1.《南浔山歌》：市民的生活色调、生活态度

2.“半个苍老的心，半个年轻的心”：冲突与融合

第五章 浔商集团的崛起与变迁

一、浔商群体的形成

1.浔商集团形成的背景

2.浔商集团的形成

二、浔商经济的特点

1.敏锐的市场意识

2.经营项目的多元化与传统化

3.经营理念的儒学化

三、“四象”命运与浔商的变迁

1.刘家的变迁：刘镛、刘锦藻、刘承干

2.张家的变迁：张颂贤、张石铭、张弁群、张静江、张芹伯

3.庞家的变迁：庞云鏳、庞元济、庞元潋、庞赞臣

4.顾家的变迁：顾福昌、顾敬斋、顾乾麟

第六章 南浔现象的历史课题讨论

一、良好开局与时代主题的偏离

二、旧梦难弃的传统经营模式

三、发展与不发展的两股推力

四、新的机遇、选择与挑战

参考文献

后记

李学功，历史学教授，从事先秦史、思想文化史和区域社会史研究。现为中国先秦史学会理事，浙江省高校哲学历史学教学指导委员会委员，浙江湖商研究所副所长，湖州师范学院社会发展学院副院长。主持、参与省部级课题7项，获省部级哲学社会科学优秀成果二等奖3项、三等奖3项。学术观点被《新华文摘》、《中国史研究动态》暨人大复印资料《历史学》、《经济史》等刊物摘登、转载。出版《三代社会形态》、《孙中山思想研究》等著作（合著）。

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书籍介绍

《南浔现象:晚清民国江南市镇变迁研究》展示的是一部立体的江南名镇南浔在近现代的流变史，作者以晚清民国的大时代背景立题，将小历史的个案研究置于大历史的观察视角，作者提出的“南浔现象”的问题研究，彰显出一个历史学者的问题意识和深切的现实人文关怀。晚近时期的南浔，既是中西经济文化交流、碰撞的缩影，更是早期资本主义市场化在中国的缩影，同时，它又以缩影的形式展现了江南市镇由传统向近现代曲水流觞式的转型演进历程。南浔在近代的历史命运，从长时段的空间范围和地方性知识角度提供了一种极具价值的解读范本和经济社会景观——南浔现象。

• 作者：小小罗 发布时间：2012-08-18 22:38:43

  作为体制内的奉命之作，这样的水平已经不错了，分析详细全面，可读性颇高。

• 作者：小银 发布时间：2018-08-30 01:36:33

  去南浔的路上看完，当科普看还行

• 作者：石小释 发布时间：2013-04-10 11:10:37

  资料资料。。。

• 作者：Tacher 发布时间：2014-04-08 22:40:13

  或要写长文，不详述，总体水平较低。引用简单（《中华文化读本》？），引用二手研究成果太多，作者独立推理得出的结论并不很站得住脚。精华集中在最后一章，前面部分感觉是材料的罗列。

• 作者：nienose 发布时间：2024-01-06 20:25:26

  头疼 论点都很普通 避开作者的观点看史料

• 作者：。 发布时间：2022-03-20 18:17:04

  好天书！

• 历史长河，看人性之善恶

  作者：Isidora 发布时间：2012-10-17 10:13:01

  白鹿原

  我读的是北京十月文艺出版社的版本，是在看了王全安的电影之后。记得朋友曾说，电影和书本来就是两种不同的载体，没必要非拿来做比较。这里只论书，不谈电影。

  庄稼人的朴实

  书的中篇提到白的发家，是家到中落，先人熬活挣钱，把钱装入只能进不能出的木匣，分分毫毫攒起来，置房置地，讲究的是勤劳、本分。

  书的结尾提到鹿的发家，是源于马勺娃被炉头骂打操之后，学成烹饪手艺，报复了炉头，也告诫后人想要出头天就得受得住凌辱。

  家世的起源，形成了白鹿两姓为人处事的截然不同。

  旱季缺粮，乡党们背着棉花衣物进山，换成粮食，称“背粮”。鹿三要去背粮，白嘉轩喊孝武孝义跟着（这时孝义尚年幼），鹿三说走山路辛苦，嘉轩说所以才让娃娃跟着，他就懂得到底什么才是粮食了。这是白嘉轩对子女的教育，从禁止母亲白赵氏给娃娃买零食，到执行族规惩罚孝文，他没有丝毫的心软和动摇。

  冯尔康先生在《雍正传》里亦提到过，清兵入关后，对皇子要求是极严格的，读书习字骑马射箭，每日的功课内容繁多，卯时（凌晨五点）大臣们打着呵欠等待早朝，皇子们已经在书房里燃灯诵读了。

  晋商王家大院里有一副楹联我甚是喜欢，上联“映雪囊萤 读书应晓先忧后乐”，下联“披星戴月 创业当须务本求实”。晋商虽是生意人，对子女的教育却丝毫不逊色于官宦，讲究“学而优则贾”。

  白嘉轩算不得家业殷实，他起的作用仅仅是维持，把香火和家业延续下去，而不至于沦落到再次启用木匣子的地步，便无愧于祖先。雇了长工，雇的起麦客，他还是亲自下田务农，三个儿子从小也学着喂马耕田。长工鹿三日日睡在马号里填土铡草拌饲料，偶尔鹿三回家，白嘉轩就睡马号，毫不偷懒懈怠。而这雇佣关系里，亦无明显的上下阶级之分。嘉轩对鹿三，除了当做家庭的一分子，对他的勤劳朴实，也颇有几分敬重。

  抚慰人心的女性

      书中对女性的描写，尤其是女性的心理活动、生活细节、品质性格等笔墨不多，恰好对应了那个时代里女性在家族中的从属地位，依然恪守着三从四德，没有自己的声音。但这些隐匿在男性背后的女性，通过她们的沉默、隐忍、包容，却深深地影响着身边男人的成长、成熟和改变。待孝义娶亲时，白嘉轩格外慎重，反复思量了孝文孝武的媳妇，都不甚满意，他是顶重视女人对儿子的辅助作用，亲自去冷先生的中药堂相过，认为这女子聪敏灵醒，品德亦无可挑剔之处，方备厚礼请人说媒。

  1. 黑娃的媳妇玉凤

      黑娃在少不更事的时候遇见小娥，贪图性，陷入一种执拗的迷失状态。书里的男人都是木讷的，女性都是早熟的，每个新婚之夜，都是由女性担任引导、启蒙的角色。直至黑娃归顺保安团，戒了鸦片，娶了玉凤，洞房花烛夜他面对老秀才的女儿，竟自惭形秽地哭起来，始觉出过往种种（小娥、黑白牡丹）的龌龊，不堪回首。玉凤知书达理、举止优雅，对黑娃有无限宽容，他想读书就读书，不想读就不读，从不约束他的桀骜，不鄙夷他的过去。倒是如此的无为，令黑娃改邪归正，成了朱先生门下最好的学生。混账起来六亲不认的黑娃，终于在搬迁新居之后的那晚，紧紧搂抱着玉凤说“甭看我有那么多称兄道弟的朋友，贴心人儿还是你一个。”

  2. 朱先生的妻子朱白氏

  朱白氏像极了朱先生温厚的那一面，而没有他的固执、乖戾。朱先生为人清廉，她就住在白鹿书院陪他吃苦，朱先生有多次升官发财的机会却拒不接受，她也无怨言。有时我们真不好说，是嫁鸡随鸡秉承了鸡的习性，还是原本具备狗的性格所以嫁了狗又随了狗。白家的女儿，同出一门，一个嫁给朱先生，一个嫁给皮匠，俩人的脾气秉性以至整个的人生，呈现出天壤之别。朱白氏和嘉轩更像，和白家的血统更接近，混合了朱先生的文气、清高，成了合格的圣人的妻。朱先生临终前让她剃头，足见夫妻间一生一世的默契，儿子自称有好手艺，他仍由着朱白氏来剃，“你妈给我剃了一辈子头，我头上哪儿高哪儿低哪儿有条沟哪儿有道坎，你妈都心里有底儿。”这岂止是在说剃头，是说妻子对自己的了解、相知。知遇之恩，是我认为这世上最难以回报的恩情之一。

  3. 白嘉轩的妻子仙草

  在不明不白地死过六个前任下，仙草拴着一腰小棒槌嫁进白家，第一夜，不忍心丈夫扫兴，抱着赴死的危险和他同房。瘟疫来时，嘉轩让家室出去避难，仙草执意留下陪他。当看到仙草吐出绿色的秽物，嘉轩抓着仙草的胳膊哭了，像个孩子似的说“啊呀天呀，你走了丢下我咋活呀”这是仙草平生第一次看到丈夫如此失态。

  打进入白家，仙草一直勤劳地操持家务。孝文娶妻后，她荣升为婆婆，嘉轩遇事方始征求和尊重她的意见，她欢喜，却依然顺从着嘉轩，只有当嘉轩对孝文、对灵灵过于绝情的时候，仙草会哭着骂他反抗他，却无济于事。这个女人从新婚夜赴死的勇气中就表现出她的果敢，那一晚，嘉轩听她的，此后一生，她都听嘉轩的。

  4. 至于小娥

  小娥无遗是封建体制的牺牲品。作为郭举人的二房，兼职泡枣，命运并没有留给她太多选择的余地。她经历过四个男人，郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文，其中黑娃和孝文都是为了她而身败名裂，被驱逐出家门。小娥实则是个随波逐流的角色，哪个男人能养活她，她就靠哪个，男人让她做什么，她就照做，没有那么多礼仪廉耻的讲究和是非的判断，只为活个人生，毕竟在兵荒马乱的年代，活着确实不易。

  这个人物身上本无所谓善恶。却是小娥死后附身鹿三的桥段，作者赋予了她十足的奸邪并推向极致。她借用鹿三年老的身体出尽洋相，报复、咒骂、媚态横生，用堕落到底的架势和道德卫士白嘉轩抗衡。瘟疫、白蛾、托梦，迷信的荒唐给这段恩怨填满色彩，加剧了二者之间的矛盾。最终白嘉轩胜了，力排众议修起六棱塔，将小娥禁锢在塔底永世不得超生。

  论人性

  我始终认为人性无好坏之分，同一个人身上必定兼具善恶两面，区别无非各占的比例多少罢了。人做好事的时候，不见得完全无私心，做坏事的时候，也不真是有意置他人于死地。所以人性复杂，人性难辨。最近读白鹿原，我才反思读书的意义究竟何在。上学时学习数理化专业课，这些科学式的教育是人的外部技能。而学校之外的读书，无目的性无功利性的读书，才算得真正的读书，让我们学会去芜存菁，区分人性之善恶，把生命中那些不重要的、自私的、贪婪的杂质统统撇净，活的更明朗更豁达。

  1. 白嘉轩

  黑娃形容他“腰杆挺的太直了”，的确是白嘉轩为人的写照。他恪守祖制，遵守乡约，无论世道反正，专心种他的庄稼，不看热闹，不皈依帮派。鹿子霖也好，鹿兆谦也罢，作威作福的时候，他不去巴结，人家上门求他请他，该拒绝的他依然拒绝，不留情面；这些人被批斗被推下台，能帮的忙尽量帮，拉着老脸拼着老命去担保。他是个坦荡的人，不做偷偷摸摸的事。正是这样的坦荡，为他赢得族长的尊严和声望。临到鹿子霖疯了，白嘉轩心里想，这辈子仅做过的亏心事，是拿家里的天字地换了鹿家现出白鹿的坡地。此时，他多少有些愧对子霖。两家的恩恩怨怨，早已不能用是非对错来判定。白鹿原上，除了白姓，就是鹿姓，注定了白嘉轩再瞧不起鹿子霖，他们也是相依相生。

  2. 黑娃

  黑娃本性是善良的，他的错误源于他无知，易受诱惑，易被兄弟情义冲昏头脑。对于恶待他的人，欺骗他的人，他又没有嘉轩那股以德报怨的气量。他是直到娶了玉凤，想读书，拜了朱先生，才懂得感悟人性的善恶，辨别是非，此前的人生皆是混沌、是荒芜，是你对我好我就对你好、你对我不好我就打断你的腰的单纯，所以他分不清嘉轩和子霖在他身上分别的用意，误了好心，便宜了坏人。命运亏待他的是耍了半辈子的混，终于学好了，成个堂正的人了，被白孝文一着暗算为冤魂。

  3. 白孝文

  孝文就简单的多，他比小娥的劣性还要根深蒂固。即使他从土壕沟里翻身重活，当了营长当了县长，嘉轩是已然在心里和这个儿子划清界限。

  4. 鹿兆鹏

      鹿兆鹏一直是让我摸不清品性的角色。他加入共产党，多次策划和领导革命，在夹缝中逆流而上，却总缺少一股革命党人的正气，不坦荡不磊落，不及兆海。在白鹿书院和田福贤撞个正面，翻墙逃走时，朱先生便言语“都不是君子”。大拇指芒儿的死是迷，黑娃含冤无从昭雪，兆鹏不知去向亦是个迷。孝文是真小人，他就是十足的伪君子，往往，伪君子比真小人更可怕。

  所谓圣人

  人世之格局有大有小。书里描述的各色人等，多是活在人世的小格局里乱了纷争。白嘉轩每遇到人生大事，便去寻求朱先生点拨，擦着人世小格局的边，立身于乱世。朱先生脱离了小格局，混入大格局，为民请命劝退官兵，教书育人编纂县志，白发之年还联合八位老先生壮志赴前线抗日，他不能改变历史，却绝对是史册上务必留名的一个人。冷先生呢，如他的姓氏，他对生命的泰然和冷漠，使他绝然超脱于大格局之外，世道是青天白日或五星闪耀，对他都无丝毫影响。

  1. 朱先生

  朱先生的很多预言都令我有“瞎猫撞上死耗子”的感觉，尤其他年轻时外出闯荡不得志，回到村里断了几桩家长里短，从此就成了圣人，难免荒唐。但他能够不计较尘世得失，使白鹿书院独立于乱世之中，国民党、共产党、农协会、土匪，都不敢在书院造次，对朱先生礼貌待之。朱先生亦不偏心，待众生平等。颇有乱世飘摇，众人皆醉我独醒的清高。

  而红卫兵从他坟墓里挖出的粘合转，更将朱先生的未卜先知推向神的境地。

  2. 冷先生

      书里只道朱先生是圣人，而我眼里冷先生亦是圣人。富人请他看病封金赏银他收，穷人看病没钱赊账他也不嫌弃，富人用轿子用牛车他去，穷人请他步行他也去。尤其是他搭救鹿兆鹏时，倾尽全部家产，鹿子霖问他麻包里装了多少硬洋，他说他向来不数钱，这钱送给田福贤，“摞响也罢摞不响也罢，反正摞出手我就不管它了。”此谓尽人事，听天命，对这个不孝顺的女婿亦能将钱财抛的轻若鸿毛，真真是他对人世最深的看透。

      嘉轩对朱先生是敬为圣人贤人，对这个铁面的冷先生，倒更亲切自然，像朋友，他们常常不说话，抽着水烟，默默地坐着，时间不早了，嘉轩就起身回家。这是人与人之间的信任。

      我向来喜欢这种以小见大、以家族命运窥看大时代变迁的题材，如《京华烟云》、《悲情城市》，人世的很多事，在当下，我们是难分辨其影响意义的，往往时过境迁，才发现当初那么件不起眼的小事，竟成了命运的转折点。人物就在这时代变迁中沉浮，颠簸出善恶。

• 评析《侠客行》

  作者：雨夜飞行 发布时间：2012-02-04 22:40:18

  纵观金庸的15部小说，《侠客行》成书于1965年，于《神雕》《天龙》之后，《笑傲》《鹿鼎》之前。《侠客行》中的很多情节、人物描写不如《神雕》《天龙》等书，一些细节也经不起推敲，但是作为金庸作品中唯一一本以舐犊之情为主题的作品，《侠客行》的艺术价值也是值得肯定的。

      金庸在《侠客行》中所塑造的人物，以石清、闵柔夫妇为最佳，这也与本书的主题相符。史小翠、白自在与丁不四的组合与《天龙》中的明梅三弄类似，而三人的个性特点在《侠客行》中被塑造的更为丰满立体，给读者留下深刻的印象。而石破天、石中玉以及阿绣、叮当等人的塑造只能说差强人意。

      石清、闵柔夫妇

      金庸的作品中，夫妻二人举案齐眉、鸾凤和鸣、心有灵犀、彼此互为知己的只有两对，一对是《雪山飞狐》中的胡一刀夫妇，另一对便是石清、闵柔夫妇。不少读者在读到胡一刀夫妇壮烈而死时深深替这对彼此深深了解、只对望一眼便知心中所想的英杰夫妇惋惜不已。金庸在《侠客行》中给石清、闵柔夫妇一个美好的结局，也许便是为了实现读者对完美夫妇能够幸福的渴望。

      同样心有灵犀、知理明礼且具有极高的侠客精神，胡一刀夫妇豪爽重大义，石清、闵柔夫妇却是恭敬温顺，一刚一柔，各有千秋。

      柔合称“黑白双剑”，两人衣饰一黑一白。一个“丰神俊雅”一个“文雅清秀”一亮相就令人耳目一新。其后的描写，突出表现了二人夫妻同心感情甚好侠骨柔情，石清英雄侠义，闵柔斯文柔弱，二人爱子情深，是父爱和母爱的化身。闵柔多次为爱子泪滴衣襟，甚至伤心得需要丈夫扶着才能上马，闵柔本性温柔，正适合表现母爱的坚忍与柔顺的两面。最后石清毅然决然令石中玉随谢烟客学做好人，可见父母之爱子女，必为之计深远。金庸着重一点描写，使角色鲜明突出，令人过目难忘。

      史小翠、白自在与丁不四

      史白丁三人的组合，胜过《天龙》中谭公谭婆赵钱孙组合，也因角色塑造的更加鲜明。丁不四略像老顽童，却对史小翠深情一片，毕生心愿便是心爱之人可以踏上他的碧螺岛，并宁愿为此不择手段花样百出，金庸描写他，突出了一个“赖”字。史小翠是白自在之妻，因一巴掌下山而去，遇到丁不四后宁死也不踏足他的碧螺岛。后来回到雪山派对白自在冷嘲热讽，态度刚硬，金庸描写她，突出了一个“暴”字。白自在作为雪山派掌门，井底之蛙日久变得狂妄自大、自以为是，本身就很有警世意味，加之对丁不四的嫉妒喝醋，变得虽神志清楚却思想偏激。金庸描写他，侧重一个“狂”字。一“赖”一“暴”一“狂”，三个角色个性鲜明，跃然纸上。

      其余的角色，梅芳姑身上颇有李莫愁的影子，但中期间接塑造明显不够，结局情节处理又太仓促，颇为遗憾。相较而言，读者应是对李莫愁恶多一点，对梅芳姑怜多一点。白阿绣温柔知礼，白玉冰清，授石破天那一招以之计深远这一情节安排却是多余了。叮叮当当娇美泼辣，谢烟客多疑谨慎，石中玉好色惫懒，描写的中规中矩。但是我认为金庸对石破天这一主角的塑造难以令人满意。

     石破天其实具有很强的可塑性。自幼在大山中与仇人与世隔绝生活十几年，身世离奇，天资聪颖又宅心仁厚明辨是非。金庸在剧情推进中对石破天知晓事礼的过程描写的太过刻意而粗糙。在石破天与叮叮当当的对白中，为了表现石破天与石中玉的区别，金庸甚至有多处将石破天当做白痴来描写。《侠客行》中石破天明白事理的过程，远没有《射雕》中郭靖的成长过程那么合理而精彩。另外，小说中只是略有描写石破天与石清、闵柔夫妇的舐犊之情，而故事却又在石破天与石清、闵柔相认之前一刻戛然而止，再考虑梅芳姑的虎头蛇尾，《侠客行》的结尾真是相当仓促。

      《侠客行》整部小说中，最精彩的部分，笔者认为有三处：一处为石破天与谢烟客相识相处时的对白，具有非常强的阅读愉悦感不说，通过坦诚善良与恶毒奸诈间的对抗阐明人生道理；另一处为在长乐帮张三李四找出石中玉阐明真相，石破天主动接受赏善罚恶令，中玉中坚鲜明对比，突出表现了石破天的侠义精神和博爱精神；另一处为雪山派各门人争掌门及推却赏善罚恶令，封万里对答史小翠，前者精彩的写出了雪山派门人趋利避害，贪生怕死的情态，后者则突出了史小翠和白自在的个性特点。

      通读全书后细细品味，除了石清、闵柔的舐犊情深最令人印象深刻外，便是开篇李太白的《侠客行》了：

  赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

  银鞍照白马，飒沓如流星。

  十步杀一人，千里不留行。

  事了拂衣去，深藏身与名。

  闲过信陵饮，脱剑膝前横。

  将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

  三杯吐然诺，五岳倒为轻。

  眼花耳热后，意气素霓生。

  救赵挥金锤，邯郸先震惊。

  千秋二壮士，烜赫大梁城。

  纵死侠骨香，不惭世上英。

  谁能书阁下，白首太玄经。

     这首诗也是对金庸之前作品侠义道思想的总结，即重情义、重责任、重承诺、轻生死。而其后的作品《笑傲江湖》和《鹿鼎记》，前者取角高贵的道德情操和精神的出世，后者取角中国最世俗的社会和文化，算是另辟蹊径了。