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基本信息

商品名称： 黑鲸记-米老鼠历险记-中英双语对照

出版社： 华东理工大学出版社

出版时间：2018-08-01

作者：本书编委会

译者：张皓茹

开本： 32开

定价： 32.80

页数：

印次： 1

ISBN号：9787562855446

商品类型：图书

版次： 1

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• 作者：少年啦飞驰 发布时间：2013-06-09 12:05:15

  故事都非常不错，但喜欢就谈不上了。

• 作者：雷震龙 发布时间：2018-01-24 18:23:16

  一本垃圾，印刷的也不太好导致连看画的动力都没有了。价格越来越高，质量越来越差

• 作者：自有我在 发布时间：2023-05-28 16:50:34

  这样一本心理学领域经典著作《儿童精神分析》，就是一本深入探索精神分析读者的必读书，也是想成为优秀孩子父母的必读书，都能从这本书中读到自己最想要的理论和案例分析，给自己带来知识素养的提升。

• 作者：小澍巫 发布时间：2015-02-09 08:52:57

  读起来太费劲儿，翻译太糟糕了。

• 作者：松鼠君 发布时间：2012-06-14 22:03:59

  1.作为本科国际经贸专业的毕业生，我觉得这本书太适合做国贸地理的阅读材料了。2.如今社会科学的成就，是建立在多少前人基础上？一时间感慨。3.很想找电子文本查找“中国字样”，这本书展现了一个数据中的中国，虽不过些微，却足够有新一层认识。

• 作者：可怜小小孩 发布时间：2021-12-22 15:49:34

  以为看了之后孩子会知道午睡时间要午睡，然而并没有……

• 你学历史还是一背就忘？1300万人却在偷笑

  作者： 发布时间：2021-05-12 09:44:31

  从小历史就学得不好，要背的内容太多，年份也记不住，更别提那么多的帝王将相了。

  特别是每次一听到考试，简直就头昏脑胀，试卷到手两眼一抹黑，哪个都熟就是对不上号，真是头秃啊！偶然间在公众号看到陈磊的《半小时漫画中国史》，才发现原来历史也可以这么学？后悔没早看到！

  要说《半小时漫画中国史》的作者，那可是科普漫画开创者，笔名二混子，江湖人称混子哥，粉丝从该套书成时的700万到现在的1300万，最擅长用通俗易懂的漫画讲解晦涩深奥的知识。

  他的《半小时漫画中国史》更是号称一页一个段子，3秒一个笑点，读完它，保证你每个毛孔都熨贴舒适，酣畅淋漓。

  

  一、历史与漫画的无缝衔接

  平时死记硬背学历史，是学生时代痛苦的记忆。人名地名大事记，年代朝代加战役，头昏脑胀，顾此失彼。

  先说东周列国吧！600年来各种乱——打架、结盟、吞并，各种诡计算计、阴谋阳谋、单打双打混合打，是不是一团乱麻？

  混子哥奇思妙想，把它比作一个班级，周天子是班主任，班上一百多学生都在地图上排好了座位，简直是生动直接又形象。

  就像周老师是打败商老师接任班主任的，起初大家伙儿还算被管教得服帖，但随着周老师的年老昏聩，在众所周知的烽火门事件被隔壁班野孩子戎狄打成猪头开始，渐渐地朋友圈没人点赞了，大家忙着拉帮结派，为争班长闹得乌烟瘴气……

  看看，画这漫画的人有毒吧？怎么能把最枯燥的历史学科和最有趣的漫画糅合到如此的天衣无缝！

  

  二、颠覆认知

  真的很佩服混子哥的脑洞，换个角度，把知识娱乐化，不仅横生逸趣，还颠覆你的认知。

  就说端午节吧！一提到这首个入选世界非遗的节日，大家是不是立马想到屈原？但人家根本就不是来纪念屈原的！其实，早在屈原之前，就有端午节了。

  在书中，混子哥为大家揭开这个隐藏多年的真相，它最早的诞生，跟一个节日有关。

  这便是夏至！五月古人叫毒月、恶月，因为这时候气候炎热且潮湿，细菌滋生毒虫出没，容易生病。大家就用箬叶和黍包成角黍，代表一阴一阳，驱邪避毒，后来逐渐演变成粽子。习俗流传下来，还给五月初五这天专门起了个名字叫端午。

  因为端午节和夏至离得很近，渐渐地俩个节日就合并一起过了。原来屈原也过端午节，奇奇怪怪的知识又增加了！

  

  三、科学严谨，不是野史

  那么，问题来了，说了这么多，这套书是不是就是个披着个历史外衣的漫画和段子？

  不是的，本书不像教材一样罗列一个个历史事件，而是为了梳理顺滑的逻辑线，作者专注于最重要的内容和最重要的线索，做了严谨取舍。

  混子哥坦言：我做的是科普，所以内容的真实性是我的底线，有1300万人都在看我的文章，误人子弟的事儿，我担不起。

  为保证历史的真实性、严谨性，他花高价请来历史教授把关。复旦大学历史系教授向荣也给予了肯定：内容真实严谨，并非戏说。说白了就是用现代的语言和手绘漫画的形式，讲述原本被视为正式又厚重的历史，只是调侃。

  而它真正厉害之处是对历史核心脉络的精准定位和整体框架的清晰概括。它就是一个时间轴，从春秋战国一路讲到大清灭亡，把一个个孤立的历史单元串联起来，脉络无比清晰。

  也是一张地图，在浩瀚如烟的史实中画出了历史的轮廓，标出了其中最重要的点、线、面，让整幅历史画卷一目了然。

  把高冷严谨的学科勾引得读者迫不及待读下去，在这个信息爆炸的网络时代，非常不简单，这就是《半小时漫画中国史》的魅力所在。把生涩变生动，看漫画涨知识，你也会偷笑的，不要太轻松！

• 完全的形而上学——评《意识光谱》

  作者：庞二哥 发布时间：2011-09-18 20:50:44

          首先我要澄清一个问题：在中国，对于一般学过高中政治或在大学学过一些哲学的人，“形而上学”四个字，很可能就会带有贬义，是批判的对象。因为我们中国的主流哲学就是马克思主义哲学，而马克思主义哲学是反对形而上学的，于是，“形而上学”就成为了被反对的哲学。然而，我说《意识光谱》是“完全的形而上学”，不仅没有贬低这本书的意思，相反，我对这本书是相当推崇。

          实际上，马克思反对的“形而上学”，并不是真正意义上的形而上学，而是处于辩证法对立面的“形而上学”，亦即是那种认为世界是单一、片面、固定的世界观。实际上，这种“形而上学”，是马克思或者黑格尔的误解所致。形而上学认为世界是统一的，那么统一的就应该是不变的；而马克思和黑格尔认为世界是永远处在变化之中的，于是后二者反对形而上学。其实，马克思和黑格尔的辩证法和“统一”的“形而上学”之间并不冲突，并不是那种非此即彼的对立，而是——就像《意识光谱》中所指出的那样，研究的是哲学体系当中不同“波长”的“光谱”。当然，《意识光谱》主要说的是心理学，所以它的作者威尔伯并没有涉及到马克思和黑格尔。

          威尔伯的《意识光谱》当中的形而上学研究的是一种“大心境界”，是世界的“本来面目”，是终极问题，是天人合一，是主观与客观的统一，于是，从某种意义上说，这种大心境界就是“不变”的——一旦它变了，变为“二元论”，它就不再是大心境界。而这样的终极问题，显然和辩证法谈论的并不是同一个领域。辩证法认为时间可以让沧海变桑田，而空间也可以出现斗转星移，所以辩证法主张所有的东西都是变化的，“不变”的形而上学自然就是它的对立面。其实，这种对立从某种意义上说是黑格尔们的一厢情愿，人家形而上学并没有和他们对立的意思，也对不上。因为我们可以很明显地看出，威尔伯谈论的形而上学，实际上对准的相当宏观的世界（其实也是非常微观的世界），是真正的“形而上”；而辩证法其实研究的还是物质世界，是标准的“形而下”，所以两者根本就不对榫。

          其实这一点从“形而上”三个字的本来意思就可以看得出来，“形而上”最早是亚里士多德的著作，叫作《物理之后诸卷》，后来我们译成“形而上”。所以说，“形而上”是一种超乎物理之上的哲学。而辩证法变来变去，还是在一个物理之内的范围，二者有着本质上的不同。

          《意识光谱》一书，从一开头就很明确地告诉大家，它研究的就是形而上的问题。威尔伯从一开始就指出西方思想当中根深蒂固的二元论的危害，这种二元论严重割裂了世界和人自身，而西方世界却对二元论乐此不疲，甚至所有的东西都要形成数据和规范，包括对人的心灵的研究也是如此。然而我们知道，从小处说，心灵是一种感觉，而这种感觉说不清道不明，根本就无法量化；从大处说，心灵问题本身就是对客观世界的测量工具，你又如何测量测量工具呢？而西方思维却一定要用物理的思维方式来研究心灵，而最后海森伯的“测不准原理”推出之后，这些专注于数字的人们不得不承认，即使是在物理世界，数据也是会受到影响的。

          所以，《意识光谱》要“形而上”，抛弃所有物理方法——因为物理方法根本就不能研究心灵问题。而抛弃物理方法的根本方法就是抛弃二元论，最后达到“大心境界”。

          抛弃二元论又谈何容易。在人的心理学及世界观中，存在着各种形式的二元论，这些割裂世界的二元论无不在破坏着我们和这个世界的统一。威尔伯的工作就是把这些各种形式的二元论提炼出来，画出一张“意识光谱”，再加以研究并最终各个击破。

          威尔伯的研究颇具东方思想，在他的书中随处可见引自中国、印度和日本的经典文字，包括我们熟悉的庄子和《道德经》。实际上威尔伯所主张的“大心境界”对于我们中国人来说并不陌生，你可以认为它就是“无根无极，万法自然”，也可以认为它是“心无罣碍无罣碍故”，总之，它就是那种“道”，是无为，是无主观无客观，无我无自然的大统一。

          然而，作为西方心理学家，威尔伯并不是照抄东方思想的教义，他讲的“大心境界”也不是道家所讲的那种玄学，他还是用了“科学”的方法，对意识进行了彻底的梳理，他在书的前半部分对“意识光谱”中的二元对立的形成进行了系统的检索，后半部分则致力于探讨如何消除这些二元对立。他让我们看到我们是如何从“大心境界”中跑出去的，然后又循着原路让我们回来，最终达到心灵的回归。

          所以，威尔伯虽然描述的是“大心境界”这种看似不可能达到的地方，但是却让我们有路可循。而即使你并不相信“大心境界”的存在（我估计看完这么严密地理论之后还不相信的会很少），你也会有很大的收获，甚至可以说，这本书的每一页都会让你有所裨益。举个具体的例子，书中用二元论指出，我们的感觉其实来自于我们自己，当我们感觉到焦虑的时候，其实就是我们压抑了某种兴奋情绪。威尔伯的方法就是释放这种压力。他说，当你焦虑的时候，你最好的办法就是想办法让自己更焦虑，而如果你真的做到了，你就松开了掐你自己的那只手。

          世界本来和我们就是统一的，是我们不恰当地使用二元论，才让世界离我们越来越远，甚至，我们离我们自己也越来越远。现代社会之所以有这么多的苦恼，就是因为我们把我们自己同这世界严重的对立起来。打开网络，我们可以看到每个人都要指责整个社会甚至整个人类，这样地与全世界对立，自然会得到世界的强力反弹，反而让自己喘不过气来。同时，我们也过于关注物理的世界，过于关注形而下，每天受困于无数的“客观”的细枝末节的问题，却很少关注我们的心灵（偶尔有些打着关注“心灵”旗号的书，其内核仍然是关注功利世界，其结果自然是让我们的心灵更糟糕）。于是，我们就更需要懂得“我即世界，世界即我”，我们也更需要用些形而上的眼光来看待这个世界，而不是过于唯“物”主义。

          强烈推荐《意识光谱》。