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本套彩虹作业遵循新课程标准要求，以提升学生核心素养为宗旨，按教材同步编写，符合教师教学及学生课后提高的要求。 全书具有以下特色：1.课前预习，培养预习能力。学生可提前按照《随堂笔记》中所列的知识清单中所列的知识点进行预习，将有疑问的知识点标记出来，听老师在课堂上讲解。2.课后自我检测，巩固所学知识。课后根据《随堂笔记》中所列的知识清单逐一检查，查漏补缺。并完成课后作业进行巩固练习，将做错的题，抄写在错题本上，再做一遍，加深巩固。 本书分课前预习、课后练习，阶段测试卷三部分。课前预习采用情景导入吸引学生兴趣，营造轻松的学习氛围，让学生自主预习，提前了解新知，听课就可以做到有的放矢，进而实现高效学习。课后练习，通过科学基础训练和拓展训练，题目遵循由浅入深、由易到难的原则，让学生快速突破重难点。单元测试卷用于系统性检查学生学习情况；期中、期末测试卷用于评估学生学业水平。试卷采用活页形式，方便学生进行测试，答案详细，便于学生检查自己的学习成果。

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书籍介绍

本套彩虹作业遵循新课程标准要求，以提升学生核心素养为宗旨，按教材同步编写，符合教师教学及学生课后提高的要求。 全书具有以下特色：1.课前预习，培养预习能力。学生可提前按照《随堂笔记》中所列的知识清单中所列的知识点进行预习，将有疑问的知识点标记出来，听老师在课堂上讲解。2.课后自我检测，巩固所学知识。课后根据《随堂笔记》中所列的知识清单逐一检查，查漏补缺。并完成课后作业进行巩固练习，将做错的题，抄写在错题本上，再做一遍，加深巩固。 本书分课前预习、课后练习，阶段测试卷三部分。课前预习采用情景导入吸引学生兴趣，营造轻松的学习氛围，让学生自主预习，提前了解新知，听课就可以做到有的放矢，进而实现高效学习。课后练习，通过科学基础训练和拓展训练，题目遵循由浅入深、由易到难的原则，让学生快速突破重难点。单元测试卷用于系统性检查学生学习情况；期中、期末测试卷用于评估学生学业水平。试卷采用活页形式，方便学生进行测试，答案详细，便于学生检查自己的学习成果。

• 作者：April琦 发布时间：2020-04-09 23:37:10

  An Economics Analysis on the Sports Industry

• 作者：unchatdefille 发布时间：2012-09-19 11:40:34

  轻松无压力的休闲书

• 作者：贝小姐 发布时间：2021-11-07 11:41:44

  一些大而全（泛）的东西（maybe这类书都是这样？）。有用的内容还是有，可能几页的样子

• 作者：SAD 发布时间：2023-02-21 23:48:51

  【8】（2022.9-2023.2）没想到研究生毕业这么多年了还能看这本书，原书很多措辞过于白话，不一定适合搭建知识体系。搭配这本书挺好的。

  缺点：这本书有很多内容和措辞不知道是如何总结的，和原书无关，也不知道出处，如果想要搭建原书为主的知识体系，需要自己两本书反复对照看，琢磨语言措辞。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2014-04-06 00:59:54

  讲述了建立基本粒子模型的过程并讲解了相关科学哲学的思考

• 作者：白鹇 发布时间：2023-06-20 21:35:56

  比起洪金富注重公文层次的点校本，还是感觉这个本子的体例更平易近人一些。

• 那群士兵

  作者：芦中人 发布时间：2009-03-10 11:01:54

  《红日》的电影恐怕比小说更有名，而电影中最著名的镜头大概就是杨在葆喝扮演的连长石东根醉酒之后骑马耍酒疯。而我突然想起要看小说，则是因为看电视剧《红日》受了刺激。

  说实话，小说写得还行，至少比我预想的要好，文风质朴可爱，因而感觉很真实。从军长、政委、参谋长、师长、团长、营长、连长、指导员、文化教员，直到排长、班长、普通一兵，还有作战科长、参谋、机要员、警卫员，医生、护士、区委书记，甚至军属，几乎每个不同的阶层的人都有一笔，连敌军的师长、参谋长和营长也都写到了。但又绝不是平均分配，每个人有各自的特点。一个班的战士，有地方民兵参军的、有解放战士、有升了班长却还不是党员的，还有开了小差当逃兵的。民兵是神枪手，却有点家乡观念；班长是老兵，却有点不信任同志并且喜欢探听小道消息；解放战士总是自觉不自觉的替74师吹牛。一切是那么自然，就像是曾经真的有这么一群兵。

  连长石东根带领连队打了胜仗，开战斗总结会的场景，我很喜欢。每个人物跃然纸上。有的话多，有的话少，有的略显慌乱但态度恳切，有的条理分明且颇有分寸，有的抱怨自己班倒霉抓的俘虏少，有的批评连长上了敌人假投降的当，有的检讨自己是个人英雄主义，有的总结教训觉得战斗中联络不好。再加上几句俗语俏皮话，“火烧屁股”、“顾头不顾腚”，令人仿佛置身会场。首长们对总结会很满意，连长却暗自烦恼起来，“民主！下次打仗，叫我怎么指挥？”电影里没有这句话，但我完全可以想像杨在葆坐在床上，手里抓着头上的军帽，咕哝着。这完全符合作战勇敢而又脾气暴躁的连长的性格。每个人都不是只有一种性格，而是立体丰富的，多面化的。

  文化教员爱漂亮、喜欢打扮，演戏、唱歌、画画，样样都能来两手，从连长到士兵都很喜欢他。他抄写的战斗总结不仅“字迹清秀，行列整齐，大小均匀”，而且设计了一个很艺术的封面：“‘莱芜战役’四个大字是红墨水涂描的，大字下面‘刘陈团三营八连战斗总结’几个粗体字，是蓝墨水涂描的，标题四周镶着紫藤花的边，底边两道绿色海水纹上写着年、月、日，并且盖着石东根的鸭蛋形仿宋字体的小图章。装订的线是发亮的黄色丝线，打着一个蝴蝶结。”我相信真的存在过一份这样的战斗总结，而也只有一个喜欢打扮的文化教员能画的出来。

  团长刘胜怀疑新分来的团政委是知识分子，于是跟军长发牢骚：“知识分子！嘴上说的好听，做的又是一样！……总归我们这些大老粗、土包子跟他们搞不来！”恐怕这也是很多农民出身的干部的普遍想法，尤其在军队中更为突出。而军长是这样反问的，“什么大老粗大老细？什么土包子洋包子？什么我们他们？搞不来，为什么搞不来？……你说知识分子干部有缺点，难搞，你和我一样，是农民出身的，你不想想我们自己有没有缺点？人家怕不怕我们难搞呀？”同样朴实的语言，没有大道理，但很有说服力。

  小说据说曾被批判，因为对爱情描写的过多。老哥也对此感到不满。他把书借给我的时候就说，如果去掉那些没必要的爱情描写，还挺好看的。我只能说部分同意他的观点。因为有一处对军长沈振新的妻子黎青的心理活动的描写，很经典，很有代表性。“她所长久遗憾的事情，是沈振新这个人，爱是十二分地爱她，就是和她没有心谈。打仗的时候两个人不在一起，那不用说。战斗结束，比打仗的时候还要紧张，成天成夜开会，忙着工作。有一点空，又要下棋、打扑克玩，也没有什么话和她谈谈。她甚至感到这是和一个高级干部结婚的无法解除的苦恼。有时候，她竟怀疑工农出身的干部，尤其是工农出身的高级干部，是不是真的懂得爱情。”《激情燃烧的岁月》用了一个电视剧才说清楚的事情，这几句话就说的非常明白而准确了。

  最后，做点考证工作。关于张灵甫的究竟是怎么死的，小说写的很有些语焉不详。前两天看了《作家文摘》，其中一篇文章正好说到这个问题。文章考证说，张灵甫是投降后被我军某部排长枪杀。因为这件事严重违反了我军的俘虏政策，为此，陈毅在华野团以上干部会议上严厉批评说：“此次对俘虏政策的破坏达到了相当严重的程度，对放下武器的自由杀害，各级干部不加责备，不追究责任。”而且小说中沈振新和丁元善的原型时任华东野战军6纵司令员王必成、政委江渭清的回忆文章中也曾提到过这件事。1988年，王必成将军在其回忆文章《飞兵激战孟良崮》中，正式承认张灵甫是被生俘后遭到枪杀的，文中说：“那个双手沾满人民鲜血、死心塌地效忠蒋介石的师长张灵甫，在被我特务团活捉之后，被一名对他怀有刻骨仇恨的干部打死了。”1999年，江渭清在其回忆录《七十年征程》中也说：“在孟良崮战役中，要说还有什么不足，那就是被我六纵特务团活捉了的张灵甫，却被一名对张灵甫恨之入骨的干部给打死了。”而另外一个有趣的佐证来自“四人帮”。“文革”时期，江青曾经有一次这样对陈毅开炮：“你们当年不应该处分那个战士，张灵甫是人民的敌人，那个战士出于阶级义愤打死了他，应该算革命行动！”

• 对符号消费的一点讨论

  作者：AlfredDuck 发布时间：2012-04-12 20:37:15

  大三上学期的时候曾经选过一门广告策划的课，我们做了一个为popcap品牌（美国一个做游戏的公司，已被EA收购）做推广的案例。因此对消费行为也有些了解。有一本书，法国人让•波德里亚写的《消费社会》是我很喜欢的一本讲消费行为的书，但是并没有从头到尾的读过，看过一些有关的书评。我对其中讲到的符号消费非常感兴趣，这篇文章也是与此有关。

  如果说让我们举例几个品牌，我们可以毫不费力地一口气说出几十个，如果有可能我们可以一直说下去，直到把我们生活周围的所有东西包含其中。现代人，已经完全生活在一个品牌的世界里，你的周围几乎没有一个产品是没有品牌的，我们每天接受大量的与品牌有关的信息，可以说，品牌定义了我们，我们通过选择品牌，来获得在资本社会中的存在感。

  在波德里亚描述的资本社会中，一切消费活动被符号化的产品所充斥。消费不是为了满足自己的欲求，因为个人天然的欲求很容易被满足，所以就要创造更多的需求，通过传播，像如洗脑一般向罗普大众注射需求基因。这就如同一个巨大的阴谋，人们并不为了实际所需去消费，而是为了一个虚构的符号去消费。然而事实却是，这个符号的吸引力比任何实际所需都大得多。而品牌，就是集合化的符号，只要把这个品牌的logo印在身上，任何人都会获得一种归属感，就如同原始社会的图腾纹样一般。我们像信奉宗教一般虔诚的信奉这些符号，就如同狂热的人群，他们强烈的希望被定义，仿佛一旦被落下就会万劫不复。

  今天的人们被品牌所定义，但是谁是品牌这个巨大阴谋的始作俑者呢，是否有一个人在最开始的时候设计了这个阴谋？我认为没有，也就是说，是我们自己为自己挖了一个坑，然后毅然决然的跳了下去。试想最早的品牌概念是怎么诞生的呢，我们说百年老店、百年品牌，仅仅就中国而言，当我们还处在封建社会的时候就已经有品牌的概念了，比如北京的同仁堂，甚至比如胶东大白菜，这也是一种品牌。

  想象这样一个场景，在封建时代的中国，一个村子里有两家磨豆腐的，其中张三家磨得豆腐比李四家磨得豆腐要好吃，于是村里的人就偏爱张三家的豆腐。而张三知道大家喜欢他的豆腐，就会故意买的贵一些，于是村里有钱人吃好吃的张三家的豆腐，而穷人只能吃不太好吃的李四家的豆腐。于是品牌就出现了，同时符号也出现了。我们很难说是不是张三家的豆腐就是比李四家的豆腐好吃，但是我们可以确定的是，吃张三家的豆腐不仅可以享受豆腐的口感，还可以获得身为富人的优越感。吃豆腐可以吃出优越感，这就是张三家豆腐所具有的符号价值。从这个简单的推演可以看出，品牌的出现不是一个事先设定好的阴谋，而是人性使然。

  现代企业大都借鉴了品牌经营的方法，重在经营和维系品牌。品牌对消费者的控制并非是某种创造，而是一种发现。早期那些善于经营的管理者发现了品牌与人性欲求之间的那个挂钩。品牌社会是一个庞大的体系，传播在这其中有着异常重要的作用。传播的作用在于灌输一种观点、一种生活态度甚至是一种价值观，它并不是某种明确的说教，而是各种形式的潜移默化。全世界的品牌并没有商量好了要创造某种消费观念，但是他们都知道贩卖符号可以培养最虔诚的消费者。有了这一点为基础，全世界的品牌都会殊途同归。

  我不想用需求层次理论来理解符号消费，因为在我看来，符号消费是一种被架空的消费，它没有一个基础，也不是层层递增的。在很多消费领域里（当然不是所有），都存在着这样一种现象，产品或者服务的质量并不是吸引消费者的关键，关键的是他的符号价值。在这些领域里，符号消费就是一种被架空的消费。我举个例子，这个例子同时可以很好的说明品牌概念是从消费者心中产生的，而不是商家。无印良品是日本一家经营日用品和家居用品的品牌，所谓“无印”就是没有商标，没有品牌的意思。无印良品在日本是比较亲民的价格，而在中国却变得稍微有些奢侈。有两个原因，第一是关税，第二是两国消费能力的差别。不过这不是我要讲的重点。重点是无印良品作为一个没有商标的品牌，本来的目的是要消解这种符号式的消费，然而我发现，买无印良品的人都舍不得撕掉产品上的价格标签，因为这是唯一可以体现出这是无印良品品牌的地方。所以说品牌产生于消费者，而不是商家。在某些消费领域，人们消费的也只是这个符号，而对于实际的产品漠不关心。

  在我看来，符号消费是一种不理智的消费。当然，人们消费产品或服务来追求一种自我满足是无可厚非的，即是这种自我满足是一种虚荣，我们也不应该去指责。虚荣是人类的本性，是一种自我实现的强烈愿望。接下来我想先谈几个现象，不着急谈观点。

  很多时候，我们只对贵的商品才关心它的品牌。如果无印良品在中国也是很亲民的价格，那我们就不会对上面的价格标签恋恋不舍。哈根达斯在美国是平民价格的冰激凌，跟伊利在中国是一样的，但是在中国，我们就会很开心的说自己去吃了哈根达斯，而不会很高兴的告诉别人我刚刚吃了伊利。中国现在已经是世界第一的奢侈品消费市场，中国人喜欢买名牌已经全世界闻名了。电影《大腕》里面有一句话“什么叫成功人士，成功人士就是买什么都只买最贵的，不买最好的”。于是我们发现，中国消费者购买的这个符号，叫做昂贵。而对于中国的品牌来说，构建“昂贵”这个符号异常艰难，因为我们习惯了认为自己的品牌都是“贱货”。

  符号消费是一种不理智的消费，这是我很坚定的观点。法国波德里亚《消费社会》成书后的几十年间，法国奢侈品牌已经成功的打开了亚洲市场，特别是中国，在波德里亚还活跃的年代，中国无论如何都看不出有成为下一个“消费社会”的趋势。但是今天，法国人民没有沦陷于消费社会之中，反而把中国人民成功的拉下了水。而中国品牌，尽管顶着巨大的阻碍，但依然想从中国消费者的狂热消费热情中分得一杯羹。波德里亚在《消费社会》描述的如此危言耸听，但是法国并没有沦陷在醉生梦死之中，就像《娱乐至死》虽然很切实的指出了电视媒体带来的危害，但是我们这伴随着电视和网络成长起来的一代，也没有真的“娱乐至死”。这是为什么？为什么我们没有一条路走到黑？原因就是，世界是多元化的。多元化的世界系统很不稳定，但是不稳定是系统长久存在的基础，稳定意味着消亡（虽然这话听起来很玄学，但是这确实是实验室里的结论，人类社会之所以一直存在，是因为一直有战争，这个结论是不是很恐怖？）。多元化的世界里，有多元化的价值观。价值观是如何影响消费行为的，这就是一个很大众化的议题了。《大腕》里的那句话说的很直白，成功就是有钱，这是一种价值观，只是这种价值观在中国太过于主流了，所以在中国，“昂贵”是一个通吃的符号。而相对来说，美国社会就有更加多元的价值观，不是老美不爱名牌，只是爱名牌的只占一部分，而不是大部分。同样是CEO，facebook的扎克伯格穿拖鞋和T恤，甲骨文的埃里森穿的是定制西装和镂花皮鞋。在尼尔•波兹曼生活的美国社会，有多少人真的“娱乐至死”了？

  尽管世界是多元化的，但是品牌似乎已经呈现出一统江湖的局面。几乎所有的现代企业都采用品牌经营的方式。然而，品牌不等于是符号消费（当然，也从来没有人这样说过，我之所以强调一下，是怕张三豆腐的例子会有误导）。

  媒介即信息，这句话出自《娱乐至死》，如今已经是一个很大众的认知。印刷术的出现才是真正的传播的开始，信息有一个明确的载体，而且可以大量复制。19世纪通信技术的出现，信息传播开始跨越地理与时间的限制。从这时候开始，媒介对信息内容的作用开始被发现。后来出现的电视媒体、广播媒体、互联网媒体，将媒介即信息这句话推广到了绝对的高度。英雄不问出处，信息要问来路。媒介的形式决定了信息的内容，在微博时代更是体现的越发明显。140个字只能发发牢骚而已，一篇博客文章也只能是千字左右，再多了谁会去看呢。而书籍被认为是现代人唯一能够沉心思考的最后一道港湾。信息的快速性几乎塑造了一代人的阅读习惯。传播是如何塑造每一代人的呢，答案是，每一代人身上都印着那一代主流媒介的特征。我想这个话题可能有点大了，我自己也没想的很清楚，以后再来讨论这个问题吧。

  媒介即信息，同样的，媒介即传播。商业活动作为人类社会最活跃的一个领域，怎么可能不充分利用各种媒介形式呢。事实上，商业活动是媒介发展的巨大动力。如今人们谈社会化营销，利用的就是02年开始萌芽，08年达到辉煌的社交网络。商业的嗅觉是如此的敏锐，任何可资利用的媒介都会被覆盖。网上到处有各种社会化品牌营销的经验讲谈，我们身处的环境就是这样，营销无处不在，商业无孔不入。

  我期待理性消费时代的到来，在我看来，理性消费的基础是消费者个人独立个性的培养，自我思考能力的提高。当一个消费者不需要别人来定义他的时候，符号的作用自然也就消解了。而公民独立个性与思考能力的培养是一个复杂的问题，不仅仅跟教育有关系，跟生活环境，人际交往等等都有关系。还有一点，就如上面提到的，跟社会的主流媒介有关系。未来，对理性消费的呼唤应该是消费的一个趋势，随着教育文化水平的提高，社会的多元化会越来越明显，符号式消费会消解，理性消费的时代终将到来。中国的消费者还没有形成足够强大的自我意识，容易被符号式的消费所牵引。但我相信这只是目前的情况，理性消费终将是未来的趋势。