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• 作者：霞 发布时间：2011-04-26 23:21:00

  附有《后汉书》部分内容，还不错~

• 作者：泡泡糖树吃大象 发布时间：2023-11-08 15:27:35

  一周刷完了初阶词典恶补一下日常口语 初阶果然还是有好些词汇没收录到 一个无用小观察 例句里出现最多的女性人名是Jane

• 作者：王食欲 发布时间：2021-11-17 15:14:53

  王安石变法那段新意不足，比较老生常谈。适合本科生阅读，学术价值不高。

• 作者：阿花 发布时间：2021-02-09 00:25:46

  通俗易懂，又层次丰富。行文温柔而有力量。现在没有抑郁症的普通你我他也值得一读的作品。或许可以发觉一些自己不曾注意过，但持久下去会对自己有负面影响的行为或者心理；也有可能因此能帮到一些亲近的人。

• 作者：没有昵称 发布时间：2019-08-11 08:20:50

  精神分析学术性比较强，阅读中还要理解弗洛伊德关于性倒错，力比多等一些分析，但不妨碍这本书的迷人。和所有的科学所有的评价一样，对女性的心理学研究迄今为止都被认为只是男人们的观点，而作者以女性角度出发，从生理，社会多个方面阐述女性性别认同、恋物、倒错、孤独等问题，从中挖掘女性与生俱来的却被男权社会桎梏的力量。喜欢最后一章对《潘神的迷宫》《本能》的解读，性别平等是漫长的，所以女性对自我的构建，对欲望的正视才变得更为重要。可怕的不是有些女性跪着，是有些女性不知道自己跪着

• 作者：三有河 发布时间：2024-03-15 16:07:10

  本来是想买来学习如何在家和孩子做游戏，结果全部在讲幼儿园，不否定书好，怪我没仔细看。

• 赏草木，亿家乡

  作者：笙箫 发布时间：2018-03-22 00:07:35

  在春天到来之际，遇到这本《江南草木记》无疑是欢喜的。“春风又绿江南岸”“江南二月多芳草”，江南的春天是迷人的，不说别的，光是乡野林间那翠绿的粉红的大紫的花花草草，就让人一饱眼福，真真有“乱花渐欲迷人眼”的架势。王寒著作的这本《江南草木记》收录了江南地区较为著名的常见花草，有幸的是，同为江南人，书里出现的花草基本上我都有看过。因而，除了观赏花草，我还从书中品读到一丝思乡情。

  

  实拍图

  散文类的作品，文字中都带有一种闲情逸致的美感，这些江南草木作者笔下也充满了生机，蓬勃生长着。每一种草木，作者都详细说明它的名称、别称、外形、特性、生长环境、可食用的方法，以及在他成长生活中的回忆，其中一些也出现在童谣或者文人墨客的作品中。每一种草木附有一副小小的水彩插画，这样让不熟悉它们的读者有了更加准确的认识。可以说，这本书也是一本江南草木的百科图书，全然一个江南纸上草木园。

  

  实拍图

  俗话说“一方水土养一方人”，其实，“一方水土也养一方草木”。第一章节【故乡风物】出场的铁皮石斛、茭白、金银花、蒲艾……这些在江南地区才有的植物让人一下子就看出了江南丰富的植被，而且，这些植物还具备有养生健体的功效，也可作为日常饮食的食材来进行烹饪，可是别具一番风味的。在作者的记忆中，金银花有女友从院子里摘下来为她冲泡的茶水清香味，这是一份情怀。这些故乡风物在她过往每一个欢乐的时光中都粉墨登场过，人与植物的联系如此的亲近，情感如此纯粹。

  【一树繁花】和【花前藤下】这两个章节，则让各种讨人喜爱的花儿竞相绽放。花的美，不仅美在其外表，还美在其内在的品质。在作者笔下，每一种花儿都仿若一个妙龄少女，千姿百态，充满生命力。桃花充满诗意、玉兰心气高、白兰清清白白、蔷薇充满热情、三色堇活泼伶俐……一页页翻过去，我也看到了一个花的王国，缤纷多彩的世界。

  

  实拍书中插画

  【江南佳果】这一章，肯定就是吃货的最爱，也是每一个江南人心里家乡的印记。甜美可口的水果，是江南才有的丰硕。秋天一到，到山野走走，各种野生的水果，不仅让秋色更迷人，也能解解馋，毕竟能让胃里有了充实感，心里也多了一些幸福感。但凡谁家有种植果树的，在采摘后一定会赠送给亲戚，以此增进感情联系，更加亲密。

  

  实拍书中插画

  在曾经物质匮乏的年代，这些天然的草木是江南人生活中不可或缺的存在，或采摘食用或折取玩耍，吸花蜜编花环，都别有一番乐趣。身为江南人，谁能不爱花？喜爱花草树木的人，情感都是丰富的。恬静的性情，让他们对来自大自然的馈赠有了一种感恩的情怀。丰富的情感，让他们对于来自家乡的草木有了更多的喜爱，每每谈起，那些都是在过往岁月里时常出现的“配角”，虽不夺人眼球，却让回忆平添了许多深情和温柔。

• 6个精神病治疗案例解析

  作者：杰克之路 发布时间：2023-03-06 12:36:23

  《精神病动力结构化治疗》这本书是由著名法国精神分析家与精神病学家吉塞拉.潘科夫所著。其主要内容为作者对6个精神病案例的治疗解析。

  精神病的心理治疗和普通人的心理咨询/治疗有很大的差别。精神病人的自体是破碎的，患者丧失了自我觉察和向外接触的能力。从某种角度来说，对精神病进行心理治疗需要心理治疗师的技能和专业知识更加全面，不仅要具备心理学/心理咨询知识与技能，同时要拥有医学知识与实践。另外，对精神病进行心理治疗要求更加突出的耐受力，创造力和观察能力。

  潘科夫在这本书的绪论部分，讲述了其治疗精神病的核心理论，而这个理论亦贯穿了这本书中涉及的所有案例。

  精神病的世界对我而言是个破碎的世界。这些碎片经常被体验为“分崩离析的世界”，丧失了它们之间所有的内部联系。在这些碎片之间，蔓延着空和虚无的裂口。因为我们对于精神病特有的毁灭过程一无所知，我们只能观察到碎片之间的“间距”经历着持续的变化。。。也许对精神病心理治疗的奥秘，恰恰是这种观察揭示出来的，它向我们指出了碎片化的世界以及它们之间关系的微小变化。最重要的恰恰就是这些变化，据此可以探索碎片之间的相互接合。拼接这些碎片有时是可能的。我把这种丧失了连贯性的不同的精神层级的拼接过程称为动力结构化。

  因为精神病人经常把一块碎片感知为整体的而不是部分的。有时，这些碎片以平淡无奇的图式呈现出来，而图式的意义可囊括生活的所有领域。我尝试对这些身体感知的碎片进行工作，以便将它们整合为身体形象。如果成功的在身体形象的不同组成部分之间建立起联系，那么身体就变得“可居住”了，而且这种空间中的登录也会带来时间上的登录。当身体可以在它的限度中被看成是男人的身体或女人的身体时，那么转入充满意义的欲望以及同“你”相遇就有可能了。

  作者的精神分析流派更偏向于传统精神分析，弗洛伊德，同时，在治疗过程中，包含了部分拉康的思想。在整个治疗过程中，作者都强调了“象征物”的重要性，毕竟对精神病患者来说，相对准确的表达自己的情绪感受是件非常困难的事情。作者的工作思路，以分裂的身体形象为治疗线索，以对“对病人具备象征意义的”梦、幻想、物体、事件等展开精神分析，同时，适当运用一些干预技术，通过帮助精神病患者整合自己的身体形象，从而对自我觉知进行整合。

  在这些案例中，可以看到作者通过细致观察，抽丝剥茧般精准定位到患者的根本心理冲突，能让读者受益匪浅。同时，作者灵活的治疗手段让人回味。

  个人认为这本书可以作为一本案头手册，当咨询/治疗过程发生僵局的时候，不妨翻一翻这部作品，里面提到的很多对病人的分析很有可能会让你灵光一闪。当然，在这之前，至少要通读一遍，这本书篇幅不多，文句结构不算复杂，认真读的话不难理解。

  以下是部分笔记

  人与人之间的关系被幻觉或者没有实际对象的行动所取代。

  当身体感受出现时，对治疗而言它们是非常有利的帮助，因为身体的某个部分“感觉到了”，也就是说，一部分具有体验的身体进入了真实生活的关联当中，因而与精神病经验脱离开来。

  幻视和幻听是对身体“呼唤”的回应，这一呼唤要求即刻达成。“我总是生活在未来之中。”苏珊娜提到了“未来”这个概念，但它指的是一个“思维的时间”，而不是一个经验到的时间，一个登录在身体当中的时间。在她所处的状态中，她无法得到满足，因此期待变得无法忍受，便导致了一个表现为幻觉的短路。

  我更愿意把解离称为身体形象的支离破碎，这是指不同部分的身体形象丧失了它们与整体的内在联系，因此被置于外部世界当中。

  我将解离过程分为三个阶段，第一个阶段称为简单符号，这个阶段的特征是，某些客体对病人而言获得了主体性的意义。符号不再指代那个被其指代的事物。病人在日常生活中所碰到的一些确切的图式，对于她而言具有了特殊的意义。第二个阶段，一个特别的图式不再意味着主体性的意义，而是这个图式自身变成了一个可动的符号。在最后一个阶段，病人用她的身体加入了这个封闭世界的动力运作中。她通过符号的驱动而行动。她变成了这个封闭世界里的一个演员，这个世界没有被居住。它是一个死亡的空间，无法诞生出在时间中登录的生命。

  在精神病以及严重的强迫性神经症那里，很难找到通往想象世界的入口。通常，我们只能抵达符号世界，而通过治疗，一个原初的动力模型会被触及并被分解为不同的元素。但是，分开的这一步也暗含着进入了想象世界，鉴于不同部分之间一种可能的关系，这便意味着表征化的行动。

  

  作者

  我想要病人学着去感受她身体不同部位的重量。病人在感知（身体）重量的练习中，通常很难成功整合身体的完整性。但是，我尝试将练习一个一个的分配到她身体的不同部位，以便把这个工作扩展到整个身体。

  移情的深化可以让我进入病人精神生活的更深层级，在这个被摧毁的、荒芜的世界中前行，这个世界隐藏在一个完好的表面之下。

  经验告诉我们，在治疗初期，让非常严重的违拗症精神病患者维持一种过于频繁的会谈节奏是没有用的。

  对于强迫症而言，在身体形象的层面上，存在着非常强烈的紧张性，会导致“碎片化”的体验，但这些碎片化的“部分”仍然能够被视作身体的部分。

  对于我们在精神病领域的治疗工作而言，重要的是观察到法则与身体联系在一起。它由几个层次组成，取决于我们认为身体是具有体验的身体，还是被认可的身体。具有体验的身体是感受为“好”或“不好”的那个身体。作词判断的基础是一种“健康”的状态，人们确定身体是否总是处于同样“好的”状态，指的就是这种状态。

  她为了替代自己的母亲，以丧失性别来惩罚自己。每当生活中一个男人唤起她身上的女人身份时，这个“被锁着的”身体就拒绝了。

  客观的身体法则和具有体验的身体法则的两个层级互相分隔开来。与修道士的人际间的练习导致癔症性的反应：身体的颤抖取代了对“被禁止”的人的无意识的肉体的欲望。身体讲着话，而且借此扭曲了人际间的关系。

  麻醉分析，一种透过麻醉制剂让病人进入类催眠状态进行心理治疗的方法。

  治疗的真正困难在于病人拒绝讲话。她害怕一种合理的害怕，因为面对着原始的视觉反应，言语表象透过形象而被转化为具有真实内容的表象。

  我假设母亲的形象是以强迫方式被无意识的强加给病人，以至于她附在病人身上是。我的目标是从这个以强迫方式附体的母亲出发，制作出一个“大写的母亲”的表象内容来，也就是说，真实的制作出一个母亲的形象来。

  我把面部长出的骨头作为一种结构化的幻想，强调我所有工作的一部分是建立在脸上，而另一部分是怀孕和长大的动力学的一种延申，即从脸部到身体，通过法则面部骨骼结构化的幻想使我的双手从头部、胸部或身体出发来回运动。