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□□章 绪论

□□节 歌剧艺术的界定

节 歌剧艺术的体裁类别

第三节 歌剧艺术的结构

第四节 歌剧艺术的价值

章 歌剧艺术的文学特与戏剧特

□□节 歌剧艺术的文学特

节 歌剧艺术的戏剧特

第三章 歌剧艺术的音乐表现

□□节 歌剧艺术中的器乐分析

节 歌剧艺术中演员的声部划分

第三节 歌剧艺术的演唱形式表现

第四节 歌剧艺术的唱法分析

第四章 歌剧艺术的综合美感

□□节 歌剧艺术的形式美感

节 歌剧艺术的内容美感

第三节 歌剧艺术的风格美感

第四节 中国□□歌剧艺术的崇高美与悲剧美

第五章 歌剧舞台表演准备与角色构思

□□节 歌剧舞台表演的要素

节 歌剧舞台表演前剧本的分析

第三节 歌剧艺术的高潮与形象分析

第四节 歌剧舞台表演中角色的构思与表现

第六章 歌剧舞台表演实践

□□节 歌剧舞台表演中的发声与训练

节 歌剧舞台表演中的形体动作与训练

第三节 歌剧舞台表演中的台词与训练

第四节 歌剧舞台表演中的台风表现

第五节 歌剧舞台表演中的剧段赏析——以《一首桃花》为例

参考文献

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章绪论

节歌剧艺术的界定

“歌剧”一词是“

opera

”的译名。“

opera

”一词源于法语复数型词汇“

opus

”（作品）。在

16

、

17

世纪时，意大利人将其称为“

favolainmusica

”（音乐故事）或“

drama Per musica

”（音乐戏剧）。

歌剧是一门以歌唱为核心要素的高雅艺术。歌剧艺术是一门综合艺术，在歌剧艺术中含诗歌、文学脚本、舞台美术、歌唱等诸多要素，其中，歌唱是歌剧为核心的要素，也是歌剧艺术区别于其他表演艺术形式的重要因素。如果缺少歌唱，不能称其为歌剧。它是一种以歌唱为主、戏剧表演为辅的综合艺术形式。

歌剧艺术的台词与一般的戏剧艺术台词不同，歌剧艺术的台词通常是以歌词形式出现的，通过歌词，能够将剧中人物的内在感情细致地刻画出来，同时也能大限度地展现戏剧冲突。歌剧的

“台词”十分精美，具有诗歌般的韵味。的歌剧脚本，其故事情节往往紧凑而又有节奏感，情愫往往凝练而又强烈，并且都具有“托物言志，借物抒情”的基本特征。

歌剧艺术是音乐与戏剧的综合。从戏剧题材上看，歌剧大多以爱情故事为题材，展现世间男男女女的爱恨情仇，但歌剧的题材也并非爱情那样简单，通常情况下，歌剧创作者会为爱情题材冠以一个大背景，其内容可以是国家意识、民族意识、神话等，激烈的戏剧冲突往往由此而来。在音乐与戏剧的交融中，观众似入了另外一种情境中，这一情境跨越了时间和空间，观众体验到的是一种高无上的美的享受。

节歌剧艺术的体裁类别

在西方人眼中，体裁不仅同风格相联系，而且往往把两者看成是同一范畴的东西。中国人的理解与西方人有所不同。在我们看来，风格是指作家、艺术家在其作品中表现出来的艺术特点和创作个，这是一种以时代、民族、地域和作家、艺术家的地位、修养、个人气质为转移的文艺范畴，并以创新求变为其形成与发展的动力。而体裁则是文艺在其发展的过程中历史地形成的不同类别和样式。虽然体裁同样处在不断的变化和发展之中，但它往往以较为恒常的稳定面貌出现，同一种体裁可以被不同时代、不同民族和不同创作个的作家、艺术家所采用，并呈现出不同的风格。

一、史诗英雄剧体裁

在歌剧发展，史诗英雄剧是古老的歌剧体裁。

400

年前，意大利罗伦萨小组所作的歌剧探索，大都选自古希腊的悲剧：他们的题材取向大都选自古希腊神话传说或故……

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• 作者：佳小喵 发布时间：2022-12-02 22:48:25

  “将进酒”之外，读完后劲儿最大的古耽，楚晚宁清冷深情白猫师尊受的人设太绝，可惜“皓衣行”播出受阻，不然罗云熙炸红的机会该是非常大的。ps 个人感觉反派boss其实很好猜。

• 作者：一只特立独行的 发布时间：2022-12-06 10:22:53

  为了毕业论文！

  很朴素但是很正确，不完美但是可理解！

  有信仰的人终究是不同的

  短暂而绚烂

• 作者：lili 发布时间：2020-03-06 15:17:57

  掌故颇多，读之不枯燥。

• 作者：食骨匠 发布时间：2020-04-25 12:48:49

  对不起…我读一半放弃了…有时间再读…（大意就是不读了…）

• 作者：斜杠青年 发布时间：2020-10-16 11:11:00

  刑法306条，律师最痛恨的条文。

• 作者：kokomi 发布时间：2019-01-07 11:48:10

  买完第一版没有看就过期，又买了一本

• 花与蛇

  作者：Eva 发布时间：2023-03-23 00:45:20

  

  韩国女作家蛮擅长写苦苦挣扎在现实社会的人群。金爱烂的《你的夏天还好吗》及《外面是夏天》可能让读过这两本书的读者感觉，夏天除了酷热还带了一层钻心的疼痛。她把细密的痛苦揉碎了均匀地洒在每篇短篇上。而韩江，用人物情绪和境遇的变化，呈现普通人活在这个世上遭受的种种考验和苦难。

  她们都带着理解和怜悯去看待世界和众人。

  ⭐

  《在某一天》里，他是从乡下来首尔打拼的乡巴佬。他最初的工作时整理好满满一仓库的书核对退回的书籍，包装好新出版的书籍送到批发商那里。如今的亦类似。

  他的眼睛还是变了。曾经的激情和纯粹，经过日积月累的疲惫，他的目光空洞无物。徐室长对朴小姐说，他的眼睛很可怕。

  虽说他每日派送这么多书，并没有静心翻开阅读。若不是他遇见敏华，对方跟他说了“侧脸很帅”，他的眼睛不会变得有神。他以为他重新有梦，梦里有爱情，有敏华。

  然而，他和敏华看向的方向并不一致。他高中都没读下去。敏华想试着考大学。他从那时起，认定敏华的“背叛”。

  用眼睛来做梦，以双脚来逃脱现实。他后来对敏华的报复，是否断了她实现梦想的可能？

  深不见底的黑色瞳孔，让我想到《黑暗荣耀》里学生时代的朴妍珍。当她做了坏事之后，黑色的瞳孔更加幽深。他不也是如此？

  ⭐

  为何妻子梦中看到的童佛面露奇怪模样，更觉可惧，大抵是内心的恶还有未被宽恕的悔意。她曾经认为丈夫结婚前展露满身灼烧的伤痕后，自己是爱他的。然而，她无法接纳这具饱受创伤的躯体，抗拒与丈夫亲密接触。

  丈夫人前是令人爱慕的男主播，妻子是自由插画师。旁人看来他们并不般配，却从不知晓丈夫隐藏的秘密。

  打电话来表达存在感的女子，是与丈夫交往六个月。妻子并未吃醋，反倒全身舒爽。对方正如丈夫所言，爱他的全部，包括烧伤的躯体？

  她放手他们的感情发展。她有把握，自己能全身而退。

  她赢了。那位女子何尝不是没料到他的不完美。

  母亲过去对她那么严厉，只因怕她脆弱的心无法应对这个世界。她希望女儿少受伤害。能重新走动的母亲和来探望母亲的她，达成了多年后的和解。

  她们都逃脱了既定的命运。母亲可以缓慢爬山前行。而她，离开了她不爱的他。

  “冬天我已挺过，春天我满心欢喜。”

  ⭐

  傍晚时狗会是一种什么样的心情？或许它会是忌惮陌生的事物，会孤独会害怕也试图吠叫壮胆。

  右小臂纹了龙的爸爸因妈妈而改邪归正。他揪心于妈妈的离家出走，放纵自己酗酒颓废，想着和女儿一同离开这个残酷的世界。他还是不忍心。或许他曾经的哭泣和内心的柔软，让妈妈当年愿意和他在一起。

  

  ⭐

  韩江试图书写眼睛和双脚来展示人们在世界的可能。以眺望来做梦，用双脚来摆脱束缚。书中的人物因为有梦，梦让眼睛有光，让双脚生风。生活的磕绊令眼睛生疼，眼神空洞，双脚受制。

  正如书的末尾处，评论家提到《首尔的冬天》这部都市片。它讲述的就是都市这个怪物能轻易制造出数百万个不幸的人。人们都在付出生命与时间为生存奔忙。他们想去爱，去存在，却被现实受制住。

  韩江身处其中，把一切看在眼里，诉诸于文字。她以悲悯之心去形塑花的世界的造梦者，期望他们能从现实逃脱。像植物一般生长，吐出碧绿的果实，待到来年看是否生发新的植物。

• 打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  作者：小李匪盗 发布时间：2006-08-18 16:41:38

  打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  李华芳

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  科斯在2002年4月发表了一个谈话，是对传统经济学的宣战。科斯认为现在的经济学过于自满而裹足不前。这使得不少优秀的经济学家不愿意睁眼看事实，而只是在脑海里表演经济过程，可能过瘾但对现实的理解并无助益。不过早在科斯发表这一宣言之前，不少经济解释的学者们开始了在真实世界经济学中的努力，德索托就是个中翘楚。

   

  这一真实世界的经济学，在中国是由张五常、周其仁等发扬光大的。说来也巧，真实世界的经济学尤其是新制度经济学，在发展中国家受到了广泛的欢迎，这可能是因为制度分析在转型过程中特别具有解释力，因此容易为人所接受。但不管怎么说，在秘鲁，德索托的分析让人们明白了为什么在秘鲁，资本主义的发展步履维艰。

   

  经济学上的大问题是，为什么有些国家贫穷，而有些国家富裕？在资本主义的发展史上，这个问题就被转成为什么资本主义在有些地方兴起，而在其他地方却停滞不前？这一“国富论”的问题吸引过斯密、李嘉图，吸引过韦伯、布罗代尔，吸引过马寅初、顾准，也吸引了德索托。斯密和李嘉图持古典的看法，从资本、土地和劳动力等经典要素入手，是宏观上的看法；韦伯解释了新教伦理在资本主义兴起中的作用，而布罗代尔则论述了日常生活产生的欧洲下限的齿轮如何推动了整个资本主义发展；马寅初、顾准则思考了中国的资本主义发展问题。

   

  而德索托在《另一条道路》之后，解释了“资本的秘密”，认为西方国家的资本主义之所以蓬勃发展，不仅是因为资本、土地以及劳动力的结合，而且是因为资本与土地的产权都是清晰的，这种权利为人掌握可以在多种经济用途之间做出选择。新教伦理或许促成资本主义精神，但历史之所以在西方与东方有不同的路径，不仅是欧洲的小市场欣欣向荣，更是因为整个制度允许资本流动，穷人有机会上升到社会的高层，阶层是开放的。而中国和秘鲁这样的发展中国家却缺乏这样的制度环境。

   

  在全球化将世界连成一个庞大的经济体的今天，发展中国家的转型将会极大影响整个全球化的进程。而这个过程中，争论不休的一个话题是：政府还是市场？魏伯乐等人在《私有化的局限》中告诫改革者要谨防极端（在公与私之间寻找平衡），因为私有化可能成功也可能失败。也就是说，在产权私有化的过程中，如果一套产权制度仅仅是在名义上清晰，而得不到具体的执行，或者法律框架有漏洞，那么很可能私有化的结果就不那么令人愉快了。不少反对私有化的观点认为这是对德索托的一个挑战，因为在德索托看来，发展中国家的穷人是因为没有产权制度保护，致使转型被扭曲，资本主义经济无法发展。

   

  当然，产权制度与私有化之间不能完全等同，真实世界中的问题不可能如此简化。事实上，德索托和魏伯乐等人的看法，在很大程度上是一致的。现实的世界中，法律、历史文化和政治意识上的缺陷，就可能导致私有化出错。在德索托看来，资本的秘密就是一整套产权制度。但正如科斯在2002年的讲话中指出的，产权制度依赖于法律框架，而法律框架受制于政治意识，政治意识植根于历史文化传统，但历史文化的演化又如布罗代尔指出的那样受经济活动的影响。所以整个经济体制的运转是相互制约的过程，面向真实世界的经济学必须要研究真实的事情。一整套产权制度离开具体的事件，就无从谈起。

   

  就像魏伯乐在具体的实证案例中讨论私有化的得失一样，德索托也深知必须研究真实的案例。所以他和他的同事们走出书斋，在亚非、中东和拉美以及大部分前社会主义国家，德索托等进行了对房产、经营活动的调查，调查发现了大量僵死的资产，由于缺乏法律上的表述而被排除在“历史的钟罩”之外。钟罩是布罗代尔使用的比喻，在钟罩内的事物的运行规则与钟罩之外的完全不同，而钟罩就把两者分开了，进入历史的往往是钟罩内的事情，大量钟罩外的事例尽管鲜活生动，但被忽略了。

   

  钟罩之外，德索托发现在秘鲁经营一家作坊可能只要一个工人，但完成所有的法律登记注册程序却需要289天，花费工人月薪的31倍。而要在秘鲁的国有土地上建造房屋，为了拿到法律许可，需要用6年多时间。这样漫长的时间导致了巨大的成本，令经营者望而却步。在菲律宾，建筑房屋可能要花13-25年；埃及要得到合法的土地证明要用至少5年时间；在海地获得合法土地的全部时间是19年。这就导致为了避免法律上的巨大成本，大量非法使用土地的现象。而这些非法使用的土地已经在钟罩外流转使用创造价值了，问题是这些价值并不能直接转化成合法的财产，因为缺乏法律表述或者说法律表述的成本太高。

   

  德索托进一步揭示这背后的问题是因为现有的政治利益集团不愿意打破钟罩，引入竞争，因为这样他们的垄断收益将会减少甚至受损。而这些发展中国家要真正取得长久的发展，就必须激活这些僵死的资产，建立起一整套产权制度。这也就意味着要打破“历史的钟罩”。很明显，这一点上，魏伯乐递交报告的罗马俱乐部和德索托领导的“自由与民主学会”都知道，私有化并不仅仅是市场的问题，更重要的是政治体制改革的问题。这是“私有化”必不可少的部分，也是打破“历史的钟罩”的关键所在了。

   

  德索托，《资本的秘密》，王晓东译，江苏人民出版社，2005年5月，第二版，17元。

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  本文最早刊于『读品』12期，修改版本发表于《21世纪经济报道》。

  http://blog.sina.com.cn/u/49275b42010005nx