我是谁? 段义孚自传 上海书店出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是人文地理学创始人、美籍华裔人文主义地理学者段义孚的自传。书中段义孚先生简要又真挚地回顾了自己的人生经历。他将童年放在世界格局的大舞台中联动叙事，回忆了他在欧美求学的岁月，提及选择地理学作为一生志业的缘由，以及晚年寻求生命意义的努力。在自传中，他对自我进行了深入的剖析，谈论友情、亲情和人际关系中的张力，有着鲜明的个人意识和人文关怀，体现了他充满魅力的品质。段义孚的著作已有部分引进出版，如《恋地情结》《逃避主义》《制造宠物》《回家记》等。段先生善于从审美、情感和精神等角度切入，把空间和地方等关键地理要素纳入这一过程，变诘屈聱牙的学术语言为引人入胜的文学语言。

推荐序周尚意

第一章自传：我的视角

第二章世界舞台和公共事件

第三章我的个性：从父母到岩土

第四章亲密：从正义到爱

第五章地理学拯救了我

第六章美好的人生？

致谢

附录2012年的一次演讲

译后记

段义孚（1930—2022）

美籍华裔地理学家，人文主义地理学之父，被称为地理学界的“小王子”。英国皇家科学院院士、美国艺术与科学院院士。出生于天津的一个官宦世家，成长于中国与海外，求学于欧美，长期任教于明尼苏达大学与威斯康星大学。代表作有《恋地情结》《空间与地方》《逃避主义》等。

译者：

志丞

译者，毕业于北京师范大学地理科学学部，译有《回家记》《恋地情结》等。

刘苏

现任教于西南大学，译有《恋地情结》《地方与无地方》《家园》《人文主义地理学》等，著有《上海市嘉定区拾荒者地方认同研究》等作品。

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友谊必须满足两个基本条件，一是志同道合，另一个是惺惺相惜。在理想的友谊中，这两个条件应该在某种程度上保持平衡，因为如果过度倾向于共同的兴趣和利益，这两个人更像是同事而非朋友；反之，他们可能更像是恋人，会盯着对方的眼睛而不是世界。

世界上并没有所谓的普通人。每天和你说话的人其实都是灵魂不死的人。相反，国家、文化、艺术、文明，这些东西才是有死的[会死的？]，它们的生命对于我们而言，就像跳蚤的生命一样。但是，和我们一起开玩笑，一起工作、结婚，也被我们冷落了、剥削了的人其实都是灵魂不死的人。而在这些人里面，有的人是不灭的惊悚，有的人是不朽的辉煌。

1956年，我到印第安纳大学的第一次面试中，一位对我能否被录用有发言权的亚洲史教授惊呼道：“你是中国总统的后裔啊！”要不是后用来我想起了童年时期的那些故事，我真以为他是在开玩笑。后来我得到了这份工作。

对他人遭遇的共情是一种无价的情感，但这种情感也不那么容易唤起。其实更有挑战的是对他人的成功和幸福产生喜悦之情，尤其是当那个成功在大家看来也是我们自己理应取得的时候。

可如果一个人太缺失了自我的话，也会和天然的自我主义产生强烈的冲突，进而走向反面，那就是非常渴望别人理解自己。我早就看到了这一危险，所以才一直防微杜渐。

在私人的房间里，一个人不仅能阅读，还能时不时地停下来思考眼前的世界是如何交织着欢乐与痛苦的，以及反思自身生活里的道德挑战与困境。如此，一个人的自我就能丰富起来了，能形成对自身的审视，而且能站在某个立场上与他人开展持续性的交谈。其结果便是友谊的建立——两个个体相互之间真诚的理解

书籍介绍

✨人文主义地理学之父段义孚完整自传首度引进，收录未公开发表演讲稿及万字译后记。一次面向自我与他者的生命写作，全景呈现段义孚丰富而敏感的内心世界，交织着情感、思想与精神，在平凡的事物与事件中，看见个体生命的意义和价值。著名历史地理学家葛剑雄、文化地理学家周尚意教授诚挚推荐！

• 作者：阿宝妈育儿成长 发布时间：2023-10-03 10:22:44

  这些都是日常生活里，孩子们经常会遇到的科学知识，涉及了物理、化学、生物等学科，结合一个个实际场景，孩子们会恍然大悟：原来生活中，科学无处不在！学理科也能如此有趣！而且，每个知识点后面还设置了科学小实验，例如悬浮鸡蛋、膨胀气球、苹果滴水等，让孩子动手做一做，对知识点进行复习。

• 作者：邓安庆 发布时间：2024-01-17 12:45:29

  真好看！写得坦诚透亮，不纠结于具体年月经历什么事情，而是围绕一个个感受去铺开，特别灵动，又饶有趣味。最意外的是知道段义孚是同志，他也毫不避讳地写到这一点。因为是同志，没有家庭，也没有孩子，他认为有缺憾，却也铸就了他的生活。很有意思的是，他在书中写到男人时（同事、朋友等），兴致勃勃的，虽然没有明说，却也能感受到其情感的涌动。另外他的很多思索非常深入，受益匪浅。

• 作者：新京报书评周刊 发布时间：2023-10-10 12:48:37

  该书中生活事件的串联并不依循线性的时间结构，而是大致勾勒他生活中不寻常的总体方向与运动轨迹。离表述的逻辑更远，离实在的生活更近。他将自己放置在许多组并置的关系中，如剃刀一般切入与家人友人的深层关系并从中寻找自我性格与内在冲突的成因。他在书中坦言，地理学于这样的自己而言是一种救赎，当他将目光自然投向外部世界的严酷与丑陋时，就像窥见了自己内心世界的混乱与无序。相较于段义孚在其他为大众熟知的学术作品中的严谨与细致，他在撰写这部回忆录时显然更加从容自得，能够不断将对地理空间的剖析与对人生抽象意义的推演串联，展现出了“地理哲学”的丰富可能性。在其看来，哲学关注的“美好人生”即是地理学视域下的“美好地方”，因而地方远不只是可以触摸的空间结构，还是人类个体和群体的借喻。这正是人文主义地理学的生命力之所在。

• 作者：呱呱天使 发布时间：2023-11-29 23:24:54

  这本书一开始读的我直打瞌睡，越往后越有兴趣，开始分析作者的mbti人格（答案是infj）并且给朋友安利“给t人一点f的震撼”，到最后读出了亲密感。谈及热带雨林和沙漠，还有饮食、剧场、空间与现代性、自我形成的关系，颇受启发，原来不是我所理解的那个地理学！作者成为地理学家的动因竟然是想知道存在的意义。

• 作者：曉宇 发布时间：2024-01-28 21:07:34

  这是萨义德自传后，再一次把“无根性”写得如此细腻的传记了。从童年经历的世界走到学术的小地方，又从内在找到了广阔和永恒。段老屡次谈到的生命力，袒露自己的敏感和脆弱，急病时找同事无人帮忙后，不再能够和他们共进午饭，是异乡者底色般的孤独了。所以，他一眼看穿了柏林：“他总是把态度软下来，去关心对手们的观点，目的是讨好对方。这正是生活在盎格鲁撒克逊文化中的犹太俄国人身上的弱点。”

• 作者：熟落一颗 发布时间：2023-10-07 07:22:54

  与段一贯的风格一致，即使是在自传中仍然有大量形而上的内容，真诚是真诚，但绝不是坦白。我感觉其实段对于自身还是有点忸怩和遮掩的，从字里行间能够感受到他对自己的保护，一些内容也很隐晦。对于亲密关系的内容让人觉得他好可怜，从他对洪堡的感情经历如数家珍般的描写来看，同性恋身份对他的困扰不亚于种族身份和家族身份。个人最喜欢的内容是关于家族关系的内容以及洪堡的故事，其他内容虽然很文字也很优美，但要说产生很大的共鸣，其实没有。

• 他是谁？人文主义地理学之父！

  作者：ly的读享生活 发布时间：2023-09-12 16:17:22

  

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  《我是谁？段义孚自传》，上海书店出版社。

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  该书满足了我读著作后想继续了解作者的企图。

  段义孚（1930-2022），他的叔祖是段祺瑞，而父亲是一名外交官，从小家里高朋满座，放眼天下纵谈国事，在他9岁时，他就能因为滇缅公路的关闭而忧心忡忡。

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  果然，有出息的人往往赢在起点。段义孚坦率地描写出身给予他的影响，他称之为“中产阶.级孩子在世界上的立足点”。在他的回忆里，父亲的理想是做一个承秉正直的儒家价值观、有学识的士大夫，而母亲在日寇入侵的艰难局势里以其温柔坚韧支撑着家庭，父母亲的品格奠定了段义孚的人生底色，让他在长大之后成为“达则兼济天下”的学者。

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  该书冠名“自传”，其实并不确切，除了早年的回忆叙事之外，段义孚并不线性地讲述生平，而是在跳跃的思维中表达自己的想法，仿佛从世界舞台回归内心的一趟旅途。

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  青年时就远赴欧美求学。作为美籍华裔，他强调了外乡人融入异域社会的身份认同问题。志同道合的友谊帮助他克服了很多困难，追求知识的过程将他们联结在一起。段义孚逐渐形成了自己独特的思考，他思考人的成长，思考“人之为人”意味着什么。

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  他把这个根本的大问题与地理学挂钩。西方的学术主张客观的科学，无论是冰、沙漠、海洋还是城市，都缺少一点人类的温暖，而东方人的传统文化激发了段义孚对“人-景”关系的反思，赋予精神与想象的地理景观，是否对于人的存在具有更大的意义呢？

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  作为人文学者，段义孚专注于个体研究；作为地理学家，段义孚专注于社会与地方研究。他一生都在召唤两者之间的共鸣。“地方感”是段义孚提出的学术概念，强调了个人对周围世界的体验，以及个人与其他人的联结。经历疫情时代，我们更能体会段义孚明智的预见。

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  段义孚一生未婚。关于情感经历，书中采取了巧妙的写法，既回避又坦然。

  段义孚表达了对古希腊人体审美观的欣赏；他讲述地理学先驱亚历山大·冯·洪堡三段同性的感情纠葛，但他说，为了“可以在睡前和爱人一起吃点心”，他不赞成人们成为洪堡；小说家契弗的浪漫际遇，让段义孚感到愤怒，因为段义孚无法获取、无法实现。

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  他庆幸的是，在生命的幽暗时刻，是地理学拯救了他。他毕生追寻崇高的景观！

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  以下图片供参考：

  

  

  

  

  

• “世界主义小孩”！

  作者：海豚会飞 发布时间：2024-02-04 21:59:17

  周轶君有一句话直抵我的内心，世界观的匮乏是地理知识的匮乏。路走多了，你才能平视世界，不会再用一种或高或低的，不准确的观念来看它。段义孚先生的《我是谁》，恰好从一个地理学家的视角，审视其过往的人生。正如他所说，不同于大多数地理学家，他的景观是“内在的”，更多是心里和精神上的景观。他的内心细腻丰富让我看到了一个无比广袤的世界，也看到了引起深深共鸣的北极星。

  最近处于哲学脑的上头期。症状似乎在于，一个愉悦的喝大酒的夜晚，如果酒友们开始讨论细细碎碎的家长里短或者停留在各种索然无味的欲求，大酒不香了，夜也不美；但如果聊聊生命的意义或心目中的美好世界，整个人就支棱起来，眼里也有光了。这种想法可能有些狭隘，但也很真实。在读《我是谁》的时候，绝对有种和志同道合的的朋友，站在哲学的高度，深度聊人生的酣畅淋漓！然后非常自觉给自己倒上一杯旧世界的老酒，通过密密麻麻的单宁穿越时空；从先生生活中的点滴平凡，去感受什么是人文地理学家眼里的“美好的地方”，什么是哲学家视角下的“美好人生”，一种持续的愉悦在流动。读完整本书的睡前还有点小激动，忍不住畅想在我的葬礼上，我的人生考卷最后是怎么回答的？弥留之际，我会以什么样的心进入死亡，我把心带回家了吗？

  “世界主义小孩”的回归！

  先生提到一个关于“世界主义小孩”的概念很有趣：小孩五六岁时的想象世界已经远远超出了他们直接经验的范围，那样的世界生动而奇幻，很容易去拥抱那些遥远而奇异的食物；但到7岁左右，当孩子渴望被集体接纳的时候，心理格局就开始变小了。为了被接纳，放弃了他们幻想出来的世界，转而参与到同领群里里以最低的共同准则建立起来的活动中。对，大抵就是“本自具足”，生命的自性里头一切智慧都具备！瑜伽老师常说，很多看起来成人无法抵达的体式，婴儿毫不费力就可以做到。很不幸，人类后天成长退化了。练习瑜伽其实也是回归婴儿的状态。所以，可能人生的使命极其简单，在于各种回归，回归婴儿最初的身体状态，回归成为“世界主义小孩”。

  “根”的定义是？

  做为一个世界主义者，先生说在很多意义上自己都是“无根”的人，年轻时从未在一个地方住满过五年，如果一个家庭算是一片可以移动的旧土，但他却与它无缘。从我的视角来看，支撑起先生生命力内核的“根”却清晰可见。他的生命力扎根于终其一生对生命力本身坦诚相待的思考，比如像洋葱一样一层层拨开自己的内心，夹杂着复杂细腻的情感娓娓道来自己如何面对终极的“孤独感“带来的恐惧，文字之间可以感受到小时候的家庭生活不仅给他提供了一个世界舞台的窗口，更重要的是温暖，是母亲身上无限的温柔和耐心，所以内心敏感细腻的他应该是很向往家庭生活的氛围，但因为各种不得已，他放弃了亲密关系。他的生命力也扎根于令他持续地充满热情的地理学，使得他的目光始终温柔地凝视这个世界，认识世界真相后仍然选择拥抱这个世界。依然记得他对大自然中“荒漠”和“热带雨林”截然相反的喜恶，视角非常独特。他说对于自然界里的有机体为了繁衍生息而迸发出的奋进和狡黠，他怀有一种矛盾的态度，于是明白了他对热带雨林毫不掩饰的厌恶。毫无疑问，他的生命力最后深深的扎根于在以权力为基础的社会下，对个体命运的悲悯。这种悲悯随处可见，但对我最具启发的是一个非常温柔的视角：他反对人类大张旗鼓地动植物进行“宠物化”。打着追求愉悦和艺术的旗号对自然的人工干预和主打“感受”的唯美主义不能混淆。

  “要从胜利者的阵营里逃脱出来”！

  这些不同维度的“根”像不同的河流汇聚在一起，而这个汇聚点是生命的平等性。他说到，在内心深处，多么渴望有一个不以权力和声望为基础的世界，并渴求真的有那么一个实体的小圆孔，能洞见另一个世界的现实。这样的另一个世界大抵是他说的一种抽象的世界主义，坚持认为无论是是犹太人还是希腊人，他们的基本尊严都毫无差别；同样，自由人和奴隶，男人与女人，都有同等的尊严。世界主义的慨慷宽容应该就像太阳一般，无差别地照在义人和不义人的身上。

  太好读了，先生通过密密麻麻生活点滴和情感细腻传达的智慧，滋养了我。先生说，没有人的生命是微不足道的，获得了一种能量和鼓舞，想要留下一些“此刻”和“当下”的记录。