西游记：连环画盒装（全套六十册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

石猴出世：

一向默默无闻的东胜神洲花果山，有一日忽然名震天地，只因为精华孕育了一个仙胎奇卵，出了个非同一般的石猴。石猴一出世，就惊动了玉皇大帝。接着，石猴为群猴占下水帘洞，登上猴王的宝座，然后又远渡大洋，去寻找那长生不老之法。

落伽山诉苦：

唐僧师徒遇到一伙贼盗打劫。悟空轻轻松松就将强盗头打死，只跑了几个小贼。他们到庄院借宿，谁知主人的儿子正是强盗之一，悟空打死他，惹恼了师父唐僧。唐僧责怪悟空乱杀性命，紧箍咒念个不停，然后执意赶走悟空。悟空怨气难平，径直找到观音菩萨告状。

观音活宝树：

镇元大仙得知人参果被偷，人参树被推倒，急忙追出五庄观，将唐僧四人捉住。悟空使法儿逃脱，又被捉了回来。为免师傅下油锅，悟空答应镇元三日之内将人参树救活。悟空遍游三岛十洲，寻访救活树的良方。

……

石猴出世

悟空求道

龙宫借宝

蟠桃盛会

大闹天宫

玄奘复仇

离别长安

深涧伏龙

斗宝失宝

巧计除妖

收伏八戒

斗黄风怪

过流沙河

八戒娶媳妇

偷吃人参果

观音活宝树

观音活宝树

三打白凤精

黑松林逢妖

宝象国救师

莲花洞遭灾

妙计赚魔宝

宝林寺遇鬼

乌鸡国除妖

真火烧大圣

观音收红孩

黑水河鼍龙

悟空扮三清

车迟国斗法

风雪通天河

竹篮擒水怪

独角逞神通

大闹金兜洞

受孕子母河

途经女作国

火烧琵琶洞

落伽山诉苦

真假美猴王

火焰山阻路

三调芭蕉扇

舍利塔藏妖

小雷音遭难

驼罗庄斩蛇

巧洽相思病

计盗紫金铃

化斋盘丝洞

降伏蜈蚣精

一圣斗三魔

如来显佛法

比丘救小儿

二变绣花鞋

猴王告御状

灭法国变法

分辩梅花计

凤仙郡施雨

玉华县丢宝

大战九头怪

元宵擒犀牛

公主撞天婚

寇员外还魂

灵山见佛祖

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书摘插图

书籍介绍

• 作者：Paul 发布时间：2018-04-03 19:01:12

  徐老师讲的不错。但是书有点滥竽充数。

• 作者：Figo 发布时间：2021-11-20 21:46:50

  又名《在俄罗斯的一百种被坑和被杀的方法》。赵老师编的这本工具书还是蛮不错，明年带走。

• 作者：Li2CO3 发布时间：2019-08-19 20:47:46

  天这本也太好看了！坐飞机俩小时一口气看完上册，故事里的人物不多，但是描写都很有特色，不至于记混。关于罪案的调查和描写，线索是一章接着一章给，你一会觉得凶手是他一会又觉得不对不对好像是她啊？到最后还有非常大的反转，500多页两天就看完了，真的特别好看！而且因为是两个作家命运的交织，每一章开头导语都是他俩的对话，关于怎样写好一本书怎样成为好的作家，直到最后一章都很完整。喜欢喜欢

• 作者：衡 发布时间：2022-11-29 18:30:48

  色彩理论的发展的学术科普书，非工具书。非常多的原稿插图，翻译的语言表达很好理解，以后有时间还想再重看。

• 作者：花簪 发布时间：2008-06-06 14:59:55

  暨大图书馆的中午看的

• 作者：斑驳一夏 发布时间：2023-04-08 00:00:24

  非常棒的一套书，3岁7个月准备引入，看了下其中七本可以现在看（其中序数，分类，简单加减，左右方向，可以早点引入，或许3岁半，目前嘟嘟已掌握；非标准单位测量，立体图形，星期，可以现在引入，应该能掌握），倍数、跳数、货币换算，等4岁引入

• 《内战》：“内战”的概念与实践

  作者：吴情 发布时间：2018-08-06 15:28:22

  理解二十世纪的关键词，是革命。无论是资产阶级革命，还是无产阶级革命，革命的概念、话语和实践，形塑了历史，也建构了今人对历史的认知。与革命联系在一起的，往往是流血冲突、暴力以及战争，以至于德裔美籍学者汉娜·阿伦特专著一本《论革命》（

  On Revolution

  ）。不过，在阿伦特的视野里，与革命相联系的战争的特殊形式，内战，似乎并不占有重要地位。无论过往还是当下，内战似乎并不惊人，是“兄弟仇杀”，对此各个民族早习以为常。

  关于战争有一整套理论，比如克劳塞维茨的《战争论》，至于战术方面，汉尼拔、拿破仑等著名军事家则留下了为人称道的遗产。相比之下，一种特殊的战争，内战（civil war），则鲜引起关注，尽管或正因为它历史无比悠久、注入血液之中。然而在哈佛大学教授大卫·阿米蒂奇（David Armitage）看来，对于“内战”的概念与实践，都大有值得探究的地方。内战，并非完全如乔治·奥威尔所言，谁掌握了现在就掌握了过去，谁掌握了过去，就掌握了未来。内战的双方或多方谁占据合法性，内战是否存在胜利，更需投入大量精力予以分辨。

  对大多数西方概念的探讨都需回到古希腊、古罗马的历史现场，“内战”这一概念也不例外。古希腊人的世界，城市就是城邦，城邦中，“和谐统一高于一切”，“个体灵魂的平衡反映了政治内部元素的理想平衡”，因此，可以认为，“分裂将是最大的罪恶”。分裂城邦的“恶”，希腊人称之为“党争”（stasis），它“意味着政治立场的敌对和分裂，还有破坏政治团结和组织的共同目标”。不过，党争更近乎“一种精神思想，而不是一种实质性的反抗。它可能导致战争，甚至引发战争，但它本身并不是实际的战争”。不过，他们区分了“城邦内部的分裂和不同政治团体之间的战争”，希腊人内部的斗争，是党争，而希腊人与“野蛮人”的斗争，则是战争。

  对罗马人来说，“城市就是公民共同体，是公民所居住的社区”，城市作为内战的主要舞台，某种程度上并非毫无来由。与希腊人不同，罗马人发现自己面临的冲突，“发生在公民之间的战争”，或曰“内战”，异常残酷，即便古希腊，也未曾遇见。不过，他们还是区别了公民个体间的冲突，以及公民团体与当局甚或共和国的冲突，只有后者方可称为内战。可在早期，如何评价内战双方，内战对共和国的稳定有何影响，都在不时困扰着罗马人及其史家。这种复杂情形随着罗马扩张为跨越三洲的帝国，有增无减。

  内战如何展开是一回事，如何回忆内战是另一回事。内战的书写或叙事，很难不引起争议。内战中有胜利者吗？如果肯定罗马人的一种观念，那么，拥有合法地位的党派即代表正义，即便败给它最初目为叛乱的党派。史家著作则表明并非如此。在这一方面，罗马人的做法，是以退为进，要么是遗忘，要么是尽可能否认内战，并替自己的合法性辩护，这在叛乱党派获胜过后尤为明显，是人之常情，也预示了此后的做法。

  罗马帝国的崩溃，并未立即宣告帝国遗产的失落。古罗马史家的著作，远比帝国更具生命。现代早期，在意大利、英格兰、法兰西，罗马内战，引来史家、作家的青眼，他们生活其中的世界的动荡、价值观念的摇摆，令他们在理解、阐释罗马内战的过程中投射了个人的眼光与期待，以及时代的烙印。“共和制的支持者约翰·米尔顿”，即是一个典型，卢坎的作品，成了他批判本国君主政体的武器。但此时，政治理论家诸如托马斯·霍布斯，已经开始思考甚至挑战内战的构成条件，并将其放置在自己的政治哲学体系中，政体内部与外部的界限，变得模糊起来。

  到了18世纪，内战有着更为复杂的模样。当时，三种形式的内战彼此联系、区别，依次是“继承者”“超分裂主义”以及“分裂主义”。继承者的内战涉及王位权力争夺，超分裂主义的内战则要求“对立的党派争夺同一片领地的主权”，分裂主义的内战表明，“一个政治团体试图脱离本来的政治权威的控制，以获得独立身份”，比如北美殖民地脱离英国。与此同时，一种基于革命意识形态的进步而宏大的叙事，主宰了内战的叙事，使得原本残酷无比的流血冲突，被超度、被净化，成了某种历史必然与客观要求。

  内战之为内战，暗示他国不该干预，否则即为对本国主权的侵犯。这一看似不证自明的理解，并非一时一地一人的思想，它伴随着巨大的争议沿革至今。在弱肉强食的地缘政治中，干预他国内战，满足的主要是自己的利益；但随着内战逐步走向“文明化”，双方谁具有合法性，战争残酷到了何种程度外部世界才可干预，都是亟待解决的问题，19世纪的政治家、法律人士，为此都投注了大量精力。

  至于才过去不久的20世纪，内战的频率与程度，有增无减，但关于内战的理论，建树不多。相反，此前对内战能否成立设置的种种标准，都因内战实践遭到严重质疑。内战甚至还会被裹上“不具备国际特征的国家间冲突”等色彩，使得国际组织能够人道干预。但正如我们所见证的，以内战为由干预他国内政，手段不可谓不相似；但真正面临人道主义危机，大国的反应，却无比迟缓。

  作为一种特殊的战争形式，内战具有自己的独特之处。某种程度上，一部人类演化史，何尝不是一部内战史。正如作家雨果在《悲惨世界》中所言，“人与人之间的战争，不都是兄弟之间的战争吗？”回望来时道路可以发现，交通、通讯、科学技术方面，今人确实远较前人取得更多成就，但在“内战”的概念与实践上，仿佛能够察觉一种强烈的延续性。虽非乐观主义者，但在后核武器时代，只是期望，能通过外交等和平手段的问题，千万不要诉诸暴力。

• 南京大屠杀80周年：遗忘就是背叛

  作者：临素光 发布时间：2018-01-31 16:23:32

  

  张纯如与《南京大屠杀》

  刚刚过去的12月13日，是南京大屠杀80周年纪念日。

  二十年前，一个出生在美国的华人女性张纯如，她的外祖父母亲历南京大屠杀前的恐怖逃亡，从小她便对这场浩劫耳濡目染。等到她想要自己查阅更多的资料时，才惊异于西方世界对南京大屠杀的无知。

  1937年12月13日，南京沦陷，日军用残忍的手段屠戮平民和投降的军人，在仅仅六星期的时间内，南京有超过26~35万名非战斗人员死于屠刀下，仅从死亡人数来看就超过了历史上许多野蛮的暴行。希特勒杀害了600万犹太人，然而这个数字是在几年之内累计而成，南京大屠杀则集中在几周内。

  犹太人在欧洲所遭遇的大屠杀，几乎人人皆知，而南京大屠杀的恐怖，在亚洲以外几乎没有人知道。与德国付出的沉痛代价不同，日本作为犯下类似罪行同盟国，很大程度上逃脱了惩罚，张纯如对此无比愤慨。

  为了改变这一现状，通过长达数年的走访调查，张纯如字字血泪，用英文写成这本《南京大屠杀：第二次世界大战中被遗忘的大浩劫》，于1997年南京大屠杀60周年之际出版，弥补了西方国家对于这一历史事件的空白，引起强烈反响，成为阻止日本走上国际政坛的一记重击。

  正如她在1999年的一封家书中写道：“南京大屠杀终于在世界历史中展开了自己最真实的那一页。”

  张纯如写作这本书的架构效仿《罗生门》，试图从日军、南京民众和外国人三个角度来还原南京大屠杀，分别是：

  日军：“通往南京之路”和“六周暴行”。

  即日本军队接到何种命令，如何执行命令，以及背后的原因是什么。

  南京民众：“南京沦陷”和“恐怖的六星期”。

  从受害者的角度，来描述南京被日军侵占后的命运，其中还包含个别中国人的命运，即他们在国破家亡时的悲惨处境。

  外国人：“南京安全区”。

  在南京大屠杀期间，现场为数不多的外国人放弃逃离，冒着生命危险拯救中国平民 ，并且力图将眼前发生的种种暴行告知国际，以此发出警告。

  以上构成了本书的第一部分。第二部分则梳理了大屠杀期间南京内外与国际上的看法，以及长达八年的日占时期的南京的状况，还有战后审判的过程和结果。

  除了记录南京大屠杀的经过，在我看来，这本书的价值还体现在两方面：

  一、发现《拉贝日记》

  在第九章《幸存者的命运》中，张纯如利用自己在西方国家的人脉，找到了从公众视野消失数十年的南京安全区国际委员会主席约翰·拉贝的后人，并将拉贝家秘存多年的珍贵日记公之于众，这就是极具史学价值的《拉贝日记》。

  拉贝的这本日记，之所以比其他安全区负责人的日记更有说服力，原因就在于拉贝不仅是德国人——日本盟国的公民，更在于他是纳粹党在南京的领袖，完全没有任何夸大日本暴行的动机。

  哈佛大学的中国近代史学教授柯伟林说：“这是一份极其扣人心弦而又令人非常压抑的叙述文献，认真描述了大量细节和戏剧性事件。它以一种极其重要的方式再现了南京大屠杀，人们可以逐日阅读每天的情况，了解发生在南京大屠杀期间的一两百个事件。”

  拉贝的这一特殊身份所带来的立场，不仅得到了国际上诸多历史学家的肯定，甚至日本的史学家也宣布，发现《拉贝日记》具有重要意义。

  二、拯救“二次屠杀”的受害者

  张纯如将修正主义者有意识抹杀南京大屠杀的行为，称作“二次屠杀”。那么，她写作本书所做的努力，便类似于拉贝建立安全区的意义：拉贝是从肉体上保护大屠杀的受害者，而张纯如则是从历史记忆的角度保护他们。

  我摘录了一段张纯如的原文，在其雄健激昂的文风中，可见其书写这段历史的动机：

  无论战后的事态如何发展，南京大屠杀永远是人类荣誉的污点。然而，这一污点之所以如此令人生厌，是因为历史从来没有为南京大屠杀写下恰当的结局，甚至到了1997年，日本作为一个国家，仍然试图再度掩埋南京的受害者——不是像1937年那样把他们埋在地下，而是将这些受害者埋葬在被遗忘的历史角落。

  另外，南京大屠杀在西方世界仍然鲜为人知，因为极少有人系统地收集相关文献，并向公众讲述这个历史事件，这同样是对受害者的可耻冒犯。

  我的良师益友@顾佳音提醒我，本书因史学上的谬误，给了反对南京大屠杀真实性的人口实，担不起外界赋予张纯如“历史学者”的声誉。

  这点我基本同意，她应当作为杰出的纪实作者被记住，“历史学者”就言过其实了。不过，就像《史记》也有一些史实错误一样，这本书的价值和意义，也不应因为无心的谬误而全盘否定。

  张纯如的这本《南京大屠杀》，即便在20年后的今天也极具阅读价值，尤其是作为受害者的中国人，更不应忘记这段耻辱的历史。恰如张纯如的担忧，年复一年，大屠杀幸存者渐渐去世，等到最后一个目睹那场浩劫的人死去，唯有代代传承的民族记忆，可以肩负起这段应该铭记的沉痛过去。

  正如她摘录乔治·桑塔纳亚的不朽警句：“忘记过去的人注定要重蹈覆辙。”