中华万年历 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

为弘扬中国传统文化，我们对千百年来人民群众喜闻乐见的万年历进行重新编写，精心打造了这部兼具传统文化和时代特色的新型万年历，以帮助人们轻松查阅阴历阳历和二十四节气，掌握历法知识，纵览数千年灿烂辉煌的传统文化，了解多姿多彩的民俗文化，并为人们的衣食住行、法律、理财等生活诸多方面提供贴心指导。

肖玲玲编著的《中华万年历(新编民俗文化实用生活万年历上下)》分上下两册，上册介绍中华民俗文化、中华传统文化、实用生活百科知识，下册提供1930～2100年共1 70年的年历、节气速查详表。《中华万年历(新编民俗文化实用生活万年历上下)》第一篇“中华民俗文化”为读者展现了多彩多姿的中华民俗文化，诸如各民族的生活、节日、婚丧嫁娶习俗，中华民族传统节日的来历、习俗，各地民俗风情等。第二篇“中华传统文化”，以问答的形式，带领读者快速掌握五千年灿烂中华传统文化的精华内容，诸如中国古代哲学，文学艺术，语言文字，古代教育、科技，古代职官、礼制，书法、绘画，音乐、舞蹈等。第三篇“实用生活百科知识”涉及生活方方面面，介绍中华传统养生保健方法，实用有效的民间偏方、验方，孕产育儿经验和常识，生活窍门，法律常识，礼仪常识，旅游常识，理财常识等。为人们在应对生活中各类事务时出谋划策，轻松解决各类问题，享受更优质的生活。 第四篇

“(1930～2100)万年历”，是本书的主体部分之一，以表格的形式列举1930～2100年间的历史纪年，具有精确、科学、便于查阅的特点，为读者提供了很大的便利，实用性强。

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书籍介绍

为弘扬中国传统文化，我们对千百年来人民群众喜闻乐见的万年历进行重新编写，精心打造了这部兼具传统文化和时代特色的新型万年历，以帮助人们轻松查阅阴历阳历和二十四节气，掌握历法知识，纵览数千年灿烂辉煌的传统文化，了解多姿多彩的民俗文化，并为人们的衣食住行、法律、理财等生活诸多方面提供贴心指导。

肖玲玲编著的《中华万年历(新编民俗文化实用生活万年历上下)》分上下两册，上册介绍中华民俗文化、中华传统文化、实用生活百科知识，下册提供1930～2100年共1 70年的年历、节气速查详表。《中华万年历(新编民俗文化实用生活万年历上下)》第一篇“中华民俗文化”为读者展现了多彩多姿的中华民俗文化，诸如各民族的生活、节日、婚丧嫁娶习俗，中华民族传统节日的来历、习俗，各地民俗风情等。第二篇“中华传统文化”，以问答的形式，带领读者快速掌握五千年灿烂中华传统文化的精华内容，诸如中国古代哲学，文学艺术，语言文字，古代教育、科技，古代职官、礼制，书法、绘画，音乐、舞蹈等。第三篇“实用生活百科知识”涉及生活方方面面，介绍中华传统养生保健方法，实用有效的民间偏方、验方，孕产育儿经验和常识，生活窍门，法律常识，礼仪常识，旅游常识，理财常识等。为人们在应对生活中各类事务时出谋划策，轻松解决各类问题，享受更优质的生活。 第四篇

“(1930～2100)万年历”，是本书的主体部分之一，以表格的形式列举1930～2100年间的历史纪年，具有精确、科学、便于查阅的特点，为读者提供了很大的便利，实用性强。

• 作者：null 发布时间：2020-06-09 23:50:37

  正念在育儿领域的应用，本质上仍然是 RAIN 四步走：recognition, acceptance, investigation, non-identification

• 作者：sukida 发布时间：2009-08-08 16:56:19

  歌德是一个憧憬美好未来的斗士

• 作者：错认景阳钟 发布时间：2019-04-21 13:17:46

  对偏重培养职业技能的教育的针砭可谓一针见血，关于文学的见解虽然着墨不多，也非常深刻。详细感触见长评。

• 作者：Soufflé 发布时间：2018-12-04 17:42:04

  在看书之前，我以为这会是一本工具书，教我如何去思考，去发现问题的本质。看完这本书后，我发现这更像是莫琳的自传，她介绍了自己的工作经历，从一开始的业务员到后面成长为香奈儿的CEO，她一直在不断地打破标签，遵循自我。

  这本书里，我看到了很多女性工作者都会遇到的困难，比如职场性骚扰、领导者的目标与情谊纠结、职场和生活的矛盾。。。但是作者都一样一样地给出了自己的答案。

  她用自己的人生经历鼓励着广大女性：要勇于打破标签，不断更新自我。遇到困难的时候，更应该停下来问问自己到底需要什么。

  借用他人的评论：坚持深度思考、看清问题本质，必要时坚定立场，抉择时追随内心，这大概就是本书要传递的思想～

• 作者：迦宓蓝 发布时间：2013-01-24 09:13:31

  读到绮红死前对小呆说的那句话的时候扼腕长叹。

• 作者：鹿蕉 发布时间：2016-07-01 09:49:20

  太美好了，仿佛被一只胖熊拥抱在怀中，它的毛蓬松又软，它的尾巴还在一抖一抖。上一次有这样的阅读体验是读内米洛夫斯基。每当写到烤肉的时候，我就想起我在一家叫蕃茄的小店和妈妈一起吃他们的招牌烤肉（可惜那家店后来经营不善转手了）。博士带碧碧去看他工作的废品收购站，后来那地方的经历又被写进另一本书里，那就是我最爱的《过于喧嚣的孤独》。太幸福了，非常结实饱满的充满人间烟火的幸福，就像小时候奶奶把灶台的白瓷砖擦得干干净净，就像我第一回读到的汪曾祺的“装满黄油的瓶子”。

• 《法国往事》小鉴

  作者：danyboy 发布时间：2018-04-22 12:37:46

  从2015年10月24日我读了漫画《法国往事》第一卷，到2018年4月11日我读完最后一卷第六卷，已经过去将近三年了。

  这段时间如此漫长，我连工作都换了一份。而这六卷之间，特别是第三卷和第四卷之间的出版时间隔得一年。以致于每次我拿到新的一卷，基本上要从头翻一遍前情，这就使我每翻阅一次，就对这部现代史诗漫画的男主人公——犹太人约瑟夫充满同情和理解。

  故事的情节，抛开细节的话，还是很简单的：来自罗马尼亚的犹太人约瑟夫，在童年时双亲惨遭沙俄军警残酷处死，目睹了这一切的他与遭受同样命运的邻家女孩一同到了巴黎讨生活，结婚。他们是犹太人，在巴黎是边缘人，约瑟夫目不识丁，但很有经商天赋，很快成为富豪。于是他一方面四处贿赂，把生意做大，一方面拼尽全力保卫家庭。

  转眼到了二战，法国被德国占领。他作为犹太人居然能够用金钱搞定德军，他向德国人屈膝求饶，努力保全自己，凭借自己的经商才能令德国人愿意利用他赚钱。到了二战后期，他又开始与抵抗组织合作，一方面资助、营救了大量抵抗组织成员，一方面为了安全又向德军出卖一些情报，这些情报造成了抵抗组织部分成员的死亡，顶峰就是他甚至亲手杀了一个抵抗组织成员。

  二战结束后，他先是被法国政府奉为座上宾，同时，也有人来指证他是大发战争财的恶棍。这些指证者基本上都被约瑟夫收买了，只有一个小法官不依不饶，非要搞掉约瑟夫匡扶正义。不久，小法官的妻子被强暴，小法官立誓这辈子也要搞倒约瑟夫，经过反复的斗争，最终约瑟夫的妻子被小法官收买的暴徒杀害，约瑟夫本人也被送入法庭。当约瑟夫跑到以色列后，小法官又想尽办法把他引渡回法国，最终约瑟夫贫病交加，悲惨死去。在死之前，他告诉小法官，他确实完全不知晓强暴的事情，那不是他做的。

  这个故事非常震撼，我对约瑟夫的同情也并不是滥发圣母心。理由很简单。

  第一，人与国家（君主）的关系，和人与人的关系是一致的。子曰：“以直报怨。”东汉时，汉廷不用蔡邕，董卓则真心待之，蔡邕起初虽不愿，但终究为董卓所用，以致后来死于王允之手，但蔡邕并非贰臣。约瑟夫作为犹太人，整个欧洲都没有对得起他，故事里，无论是战前的法国人，战争中的法国人和德国人，以及战后的法国人，几乎哪一个都对他有明显的侮辱和歧视。他对法国不需有家国大义，不需负国民责任。

  第二，二战时期维希政府和很多普通法国人对犹太人的所作所为，在上世纪80年代之后陆续被揭露。世人已经知晓法国人同样迫害犹太人，同样对同胞犯下累累罪行。而战后这些人并没有遭到审判，倒是一些与德国人睡觉的法国女人却被当街剃光脑袋。漫画中，约瑟夫杀害抵抗组织成员的确是犯罪，但当伏尸百万的窃国大盗得不到惩处的前提下，审判蟊贼和女人，殊非正义。

  第三，漫画里的小法官是一个《悲惨世界》里的沙威的形象，但比沙威更不如。沙威是一个没有人性的，机械的，忠于命令的爪牙。而默伦小法官却是一个懦弱的，偏执的，被正义感冲昏了头脑，被仇恨遮蔽了是非的偏执狂。小法官授意并失手杀死了约瑟夫的妻子——这个漫画里第二令人难过的女性（第一当然是露西）——他的这种暴行怎么没有去报复去追求绝对的正义呢？

  第四，约瑟夫的灵魂并不高贵，而且他保卫家庭的方法也不正确，是粗暴的。但他能在二战的特殊年代，保全了身为犹太人的全家性命，这种奇迹足以令他问心无愧，得到救赎。而他是否得到救赎，回到应许之地，是这部漫画最后的落脚点和发问。

• 读《尚书》知大道天命

  作者：keep251 发布时间：2021-04-01 21:25:18

  一点点一点点将《尚书》给啃完了。我以为这类上古神书读起来会很痛苦，却意外地妙趣横生。

  当然难还是非常难的，其中最大的困难就是很多字不认识，本人在现代社会不算文盲，但如果穿越回去的话基本就是个四分之三文盲了，看了注释不算还得前后对照着看译文，不比读外语轻松到哪里去。

  慢慢地适应了数千年前人们的叙述方式，隔阂一点点消除，一层层神秘的薄纱被撩开，我惊喜地发现古人的智慧远远超出自己的想象。

  其中印象最为深刻的是古代统治者对于天道与民心的看法，可以说在那个我们曾以为非常蒙昧的时代，他们早已经清晰地认识到所谓天道就是顺应民心民意，要想治理好国家坐稳位子，就要让百姓过上安逸的好日子。

  失去民心便是失了道，失道的君主会被上天收回大命，转交给有贤德的继任者。

  所以从这本《尚书》就可以看出，中国从古至今但凡英主都会将民心放在第一位，他们虽然会用天命之说来为自己塑高高在上的皇权神像，但心里非常清楚所谓大道即是民心。

  我想这个思想对于之后几千年朝代更替都有着非常重要的作用吧。

  好了，最后放一些自己读《尚书》时的随记随想，日后再读或许可以派写用处：

  从《盘庚》到《牧誓》感觉那个年代的人还是比较野蛮血腥的，那个年代的王还是以强权统治为主，动不动就是如果你不好好办的话，我就杀掉你灭你族。应该是还不懂得如何用礼仪道德来约束人的行为控制人的思想，还是比较简单粗暴的吧。

  不过因为前段日子刚看了中国通史的纪录片，所以这段历史相对还是熟悉的，读起来颇有与老熟人碰面的感觉，挺有意思的。《尚书》其实本来就是本历史书，虽说年代有争议，但也晚不过春秋，所以我每每读之，颇有不可思议之感，几千年前的人仿佛离我很近，便在手指触碰之处，但又离我好远，有太多我无法理解的思想与习惯。但我喜欢去读他们，让思绪穿越时空，去回忆那段刻印在历史长河中的故事。

  《洪范九畴》

  就很符合远古先民统治阶级自以为受于天命，但为了巩固王权不断劝诫与自省以防权利被颠覆。更多的是尊重天与自然的运行规律，对于普通民众很是倨傲自得。

  我感觉当时的执政者害怕的不是普通老百姓造反，他们是怕自己没把事儿做好，让上天收回天命。总之还是对自己的天子资质相当自信吧，有政教合一的味儿了。

  但是呢，从领袖的角度出发，有一句话我认为是有道理的：

  “庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之従星，则以风雨。”

  当你是某个群体的中心人物时，明察秋毫自然是需要的，但更重要的是坚定自己的方向，如果跟着追随者七嘴八舌不同观点倒过来倒过去，显然是要一事无成的。作为领袖人物，必须要有这种坚定自我一往无前的无畏作风。

  学到一个词，叫“上帝引逸”，董仲舒解释如下：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

  如此看来，这个词可能就是所谓的“国之将亡乱象横生妖孽尽出”这句话的来源吧。但事实上天灾人祸年年有之，即便是再富强的朝代国家都会遭遇，只是国家治理有序就能够强力地应对这些灾难平稳度过，如果上下腐败不堪无心民生大计，这些天降的祸就会成为致命的一击。

  尚书中传达出来的天命思想非常浓重，君主受天命治国，但如果只是一味顾着自己享乐而罔顾民意，天会听到人民痛苦的呐喊，然后不得不收回降下的大命，将这大命赐予其他人以代理天管理人间。

  虽然这个说辞是周公为了让殷人仇民顺服于小邦周的统治，但也并非毫无道理。

  古人说是上帝，其实就是自然之道，人应该顺着道理而为才能化解困境，关于此，我便是如此理解的。

  《大禹谟》

  有一段这么写到：

  “临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

  我想这就是中国自古以来一直施行仁政的依据吧，虽然有过如秦国这样以严苛法律著称的王朝，但大基调还是以宽容仁厚为主的。

  有利有弊，按理来说在有疑点的情况下，确实应该从轻发落，但这个程度与范围却是很难把握的一个点，对于人情社会来说恰恰是很好钻的空子，毕竟靠人来做判断，就是上下左右可以谈的事儿了。

  “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

  人的思想很危险，所以要寻找到自己认定的一条道路，一门心思地遵循自己的原则，才能不偏不倚地秉持公正。

  所谓中庸，并不是含含糊糊地两头倒亦或是各打五十大棒，这只是后来一些逃避者的托辞罢了。所谓中庸，是即不左偏也不右偏，自始至终以公理论事，既不为多数人的利益牺牲少数人，也不为搏名声特意去站台一些奇形怪论。

  无论是哪一边，在这个秉持道心的人眼中都是一样重的，所论不过一个理字。

  如此浅见。

  《仲虺之诰》

  值得一读再度的一篇，写得非常精彩，详细论述了如何巩固自身吞并他国，即便不是执政者，读来也叫人觉得妙趣横生受益匪浅。

  精华之段摘录如下：

  “佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”

  简单扼要，但每一个字都值得细细琢磨，前人也有据此做了详解：

  “《集传》：诸侯之贤德者佑之辅之，忠良者显之遂之，所以善善也。侮，《说文》曰‘伤也’。诸侯之弱者兼之，昧者攻之，乱者取之，亡者伤之，所以恶恶也。言善，则由大以及小；言恶，则由小以及大。推亡者，兼、攻、取、侮也；固存者，佑、辅、显、遂也。推彼之所以亡，固我之所以存，邦国乃其昌矣。”

  放在现代的商道也毫不过时，依然可以取之用之，经过千年的洗礼，这些智慧之言依然熠熠生辉。

  国君治国之道也可作为个人的修心之理。“以义制事，以礼制心”“慎厥终，惟其始”,但凡能做到这些，人生便也成功大半了。

  看《说命》这篇武丁寻找傅说的过程，以及傅说向君主进言明王需要根据天道来设立诸侯国及其国君与群臣病指定正确的法规，不禁想起了多年前读的《十二国记》。现在想来，这部小说虽然是幻想小说，却是以非常正统的天道思想作为依据来创作的，王要行天道以康兆民，才能维持自己的统治，否则天将收回大命转移到其他贤王身上，来推翻取代你。

  所以说小野应该是熟读了《尚书》吧

  《尚书•泰誓》

  “天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  这一段战前动员读下来真是爽到不行。有时候会想国产编剧在写台词的时候可以好好参考下古籍，比起他们绞尽脑汁去写一些狗屁不通的烂台词有用多了。

  古代君王的誓师大会，一般主要围绕天命民心做文章，师出有名是自古有之的，发动战争之前除了要在战略战术物资军备上做好充分准备外，人心也是必争之地。而姬发的这篇泰誓，即便过了数千年再次读来，依然字字句句铿锵有力，正气凛然，大气磅礴！

  敌虽强大，但人心不稳；我或弱小，却似拧成一股绳般坚不可摧。

  “受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”

  “尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

  我都可以想象誓师大会上那个场面该有多么热血沸腾了！

  “天视自我民视，天听自我民听。”

  不管是出于借口还是真心，这一段民意即天道的理念放到今日来看依然非常先进。这便是我国与西方国家的不同之处，同样是天赋神权，我们古代统治者信奉水能载舟亦能覆舟掌握民心才是掌握政权的理念，而西方世界则更偏向宗教治国吧。虽然王朝的覆灭最后往往都是旧时代利益集团与新生利益集团互相倾轧的结果，但至少我国历朝历代基本没有让神权凌驾于皇权之上过吧。

  至于为什么会产生这样的差异，只能慢慢看书去了解了

  《蔡仲之命》

  “皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。”

  以上，结于21年4月1日