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章 你需要了解：什么是风险投资

节 知识经济的兴起：没有你，哪有我

第二节 风险投资在中国：路并不平坦

……

第二章 你需要知道：风险投资怎样运作

节 风险资本的来源：众人拾柴火焰高

第二节 风险投资的组织形式：龙生九子各不同

……

第三章 你需要掌握：如何获得风险投资

节 风险企业家：打铁还要自身硬

第二节 选择风险资本：好的开始是成功的一半

……

第四章 你需要精通：如何管理风险企业

节 风险企业的建立及其组织制度

第二节 风险投资还能为你做什么

……

第五章 你需要考虑：风险资本如何退出

节 IPO：天堂盛宴

第二节 并购还是回购？一样不吃亏

第六章 你需要清楚：风险投资的中介机构

节 牵线搭桥：“亲朋好友”点鸳鸯

第二节 “亲朋好友”：尊姓芳名

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• 作者：梓 桐 发布时间：2017-12-15 21:01:58

  收录了很多（建筑）遗产领域大家的文章，也主要从建筑层面出发，收录了的文章议题涵盖了：（中外）经典理论、保护理念、文物学、保护史、历史文化名城、历史街区、古/文物建筑、乡土建筑（村落）、产业类历史建筑遗产（工业遗产）、城墙拆建、遗产旅游原真性、新天地等关键类别/案例。

• 作者：mickey_q 发布时间：2017-03-20 23:31:06

  这书名应该是：心理动力学个案概念化。这和案例解析是两个不同的定义。

• 作者：默默 发布时间：2015-12-16 13:48:09

  故事内容有点夸张，恐龙的灭亡竟然是因为抢内裤。

  不过小孩本身对恐龙比较感兴趣，对恐龙抢内裤有点不理解，他说：恐龙有内裤了，为什么还去抢呢。 通过这本书，他第一次对恐龙的骨架有了印象。。

• 作者：糊涂の侦探 发布时间：2018-02-11 15:15:07

  第二版

• 作者：叶酱 发布时间：2021-09-19 22:49:29

  哈哈好有意思，不过洁癖每次看到搞那么多道具的装死现场，都会担心后面要怎么打扫战场。。。

• 作者：Zzzz 发布时间：2016-09-24 11:26:38

  读起来很容易，用起来就难。还是得慢慢熟练，有意识去运用基本的技巧

• 初读《西方哲学史》

  作者：PX3789 发布时间：2014-05-15 11:27:43

  初读《西方哲学史》

         开始看这本书的时候，时间显得很有限。读得不多，可能真正关键的理论也尚未读到，但是在看序言部分时，便已有了些许模糊的感受。

         它让我有想把这次漫长的阅读坚持下去的想法。

         哲学于现在的我，还有太多的东西不能完全理解。它的问题甚至是没有具体的答案的，它也并不是要让人信服于某个唯一的答案的。在我现在的认识范畴内，觉着在读这本书，读有关于哲学的书籍之后，应该要对哲学发展与人类社会发展之间相辅相成的关系有更为全面的了解，对于如何看待一件事，或者一类事物，应当有不偏颇的认识，对于理解这个世界，少些激愤的、不满的又无谓的抱怨和无端的质疑（现在的自己就是这样吧），如果疑虑仍然存在，也要学着用谦虚的态度来仔细衡量。

         这些话看起来很漂亮的样子。

         昨天在看作者写的两版不同的引言时，就有了上面的诸想法。作者在引言中的那份冷静，和斟酌的、既不夸大强调、也不轻视的用词，让我想到了达尔文。达尔文在《物种起源》中，从未将自己的想法强加于他人，也并不正面抨击任何一个对手的观点，他仅仅是把自己的观察数据和推论摆放在读者面前，由读者自己来判断。

         不绝对的温和态度，观点清晰不模棱两可，这大概是给我留下的第一印象吧。

  _______________________________________________________________________________

         在绪论中有这样一段话：

         或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于它们的解答的话，——就是哲学的业务了。

         第一遍看过后，这段话和之前一段中的诸多疑问，是最为吸引我的。也是在看了这段话之后，才真的下决心，要完整地看下去。

  作者所提出的疑问，也正是我的疑问所在，或者说是我们的疑问所在。

         我们现在所能认识到的一切，对于全部的世界，未知的、久远的、广阔无边的甚至是我们不能定义的世界而言，是微不足道的。我们所确定的对，为什么是对的，我们所公认的错，难道真的如我们心想的那般，一无是处？现代社会所公认的标准，人们共同遵守的规则，使社会能够比较稳定地运转起来，然而我们从何可知这一切的规则就是完全没有BUG的呢？规则只因为大家的公认，就可以被认为是对的么？谁能肯定现在的规则会使人类社会持续发展下去，而不是积重难返呢？我们眼中的和已知的社会最高形态，就一定如同前人的书中描绘的那般美好么，新的问题会不会出现，而达到巅峰之后的社会又会不会逐渐走向衰亡？

         有时候我不太敢去想心里的疑问，因为有很多东西我还想不明白，困惑和怀疑在得不到正确导向的时候，往往会有不理想的结果出现，倒不如暂存心底，日后再来寻求答案。

         我并不认为我能通过这本书找到最终的答案，作者也一定不是这么希望的。但从一定程度上，它能让我清楚一些过去不清楚的事物的由来和发展，我们的世界是怎样到今天这个地步的。

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         同时我又觉着，有些事，即便它确实是一个问题，也没人能给出今天的我们为什么要沿袭着某种规则来完成这件事的原因，我们还是要把这些事继续做下去。

         比如宇宙坚定不移地走向死亡。如果说宇宙是一个生命体的集合，它也会有衰老的一天，那么说宇宙会有死亡也是合理的。但是面对这样的结果，我们就应放弃对宇宙的追求么？可能到头来，在某些意义上，追求探索一个最终会毁灭的事物是没有意义的，但至少在眼下，我们凭借着我们这一点点精炼的愚蠢去探求宇宙，并没有什么不好。可能是人类的好奇心让我们无法一直等待到宇宙和我们自然相遇的那一天，所以在那天来临之前，即使是一直在大门外徘徊，人类还是会乐此不疲。

         不能因为哲学而放弃一些已有的希望和基本的认知，尽管它们看起来都是那么令人怀疑。这样浅薄的想法，有着对未知的、难懂的世界的恐惧。我也没有信心能完全理解哲学，同时我也畏惧于在百思不得其解之后陷入迷茫和虚无，因为别人并没有这份迷茫和虚无。人们摒弃了对本源的困惑，而专注与日常的生活；哲人们拨得云开见月明，活得自然而明白。而思考着本源，又无法成为哲人的人，既不能专注地生活，也不能活得明白而自在。

         记得过去有位老师说过一段这样的话，你们还太年轻，你们内心的力量还不够强大，还不足以推动着事物向你们所期望的方向发展，尽管是这样不够“唯物”的观点，之前不愿意读哲学，大概也有这方面的原因吧。

         虽然这本书还没有读多少，却有这么多想要说的事，即使有那么点废话连篇。

         昨天和同样读这本书的朋友谈到唯物和唯心。我们都知道“一人不骑二马”的道理，但是唯物与唯心又如何真正界定呢？本原是物质的还是非物质的，本原又是什么呢，世界的起源，我们谁也无法说服对方，因为没人真正见证过，即便是真正见证过，记忆也经常把事实向我们所期待的方向改写，而问题则将无止境地进行下去。

         一个人为什么不能同时具有唯心和唯物的观点呢？一个人支持唯心或者唯物，这种支持一定是百分百的么？除此之外，会不会还有我们未知的其他可能？或许现在没有理论，但不能因为没有第三种理论就否定它的存在（这种观点已经唯物了吧喂）。

         最终的结果是我们的讨论没有结果。

         希望，能够找到一点点的答案，虽然是凭我那极不精炼的愚蠢 （汗）。

              

• 暴风骤雨里的爱情绝响

  作者：莫然 发布时间：2008-11-19 22:06:25

      知道莎士比亚是一个很有名的作家，在文学界是个响当当的人物，可是读他的作品却很少，也许是对他的盛名有点望而却步了吧。不过近期读了他的《罗密欧与朱丽叶》，感慨还是颇深的。

       以前也有接触过这部作品，看书看电影，可是那时候由于没有留心也就没有什么太大的触动。这一次感觉倒是颇深，也许是自己对爱情的理解更深刻一些了吧。

      《罗密欧与朱丽叶》所构造的爱情可谓是风驰电掣、暴风骤雨般的爱情，让我不得不佩服莎士比亚的想象力。

  在中国的传统印象里，如此霹雳的爱情是不可能的，他们讲究的是一种“小桥流水”式的爱情，是一种含蓄委婉的爱情，也许这也是东西方文化的一个显著差异吧。所以，由于这样的文化差异，尽管我处于现代文明的开放之中，还是对罗密欧与朱丽叶的爱情存在着距离上的陌生感。基于我受中国文化熏陶与洗礼的深刻，我姑且以一个东方人的视角来谈谈这段千古绝恋吧。

       《罗密欧与朱丽叶》的爱情故事让我想起了《孔雀东南飞》里的刘兰芝与焦仲卿，整个爱情故事有着异曲同工之妙，可见东西方的文化也存在着某些切合之处，让人在欣赏之余不禁感叹。

  刘兰芝与焦仲卿的爱情是典型的中国式的，他们在深爱的过程中背负着两个封建家庭的监视，背负着一个社会墨守成规的伦理道德，在重重重压之下卑微地爱着，最终不堪重负，以一段让人唏嘘不已的悲剧命运告终。他们的爱让我想到了痛彻心扉，让我明白了缠绵悱恻。那一句“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移，”的告白是她对爱情至死不渝的哭诉，是她对爱情坚决捍卫的遗言。可是，以这样一种生命终结的方式又能改变什么？是对方的殉情，是两家的恍然大悟，还是两棵树的连理？

        而罗密欧与朱丽叶的爱情则是明显的西方式的，他们一见钟情，他们大胆而直白，他们强烈而火爆。他们赤裸裸地表达爱慕之情，他们风驰电掣地私定终身，他们不置可否地坚贞不渝。很欣赏这样的爱情，但是却不敢轻易地尝试，也许是缺乏勇气，也许是骨子里的排斥性。他们也太有勇气了，有一种让我诧然的感觉。他们是天生的仇敌，却不顾一切地相爱，当改变不了现状时竟然毫不畏惧地走向死亡，有一种大义凛然的况味。可是转念一想，又觉得他们毕竟还是幸福的。没有背负太多的思想包袱，以自己笃定的方式敢爱敢恨，尽管两大家族有着不可调和的宿仇。况且，还有一位慈悲的神父在为他们的爱情扫除障碍，这一点是刘兰芝与焦仲卿望尘莫及的。虽然结局逃脱不了悲惨，可是毕竟轰轰烈烈地爱了一回，也解除了两大家族的宿仇，这也算是一个好的收场了吧。

         虽然都是以悲剧命运结局，可是都好好爱了一回，也算是生命的最后辉煌吧。

  这是《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的比较，现在，我来谈谈对故事里某个主角的爱憎。

         罗密欧至始至终都是该戏剧的主角，可是我对他的主观印象还是颇复杂的，感觉他并不是一个纯粹的人。

          在朱丽叶之前，罗密欧爱上了一个女孩，我不知道深刻与否，但是感觉一段感情也不是这么无根无据的。虽然戏剧里没有过多地刻画那个女孩，可是在常人的眼里，那个女孩一定也天生丽质吧。不知道那个女孩对罗密欧是什么态度，不过罗密欧的痴迷倒真的有一点让我不可思议。这正如劳伦斯神父所说的“难道你所深爱的罗瑟琳，就这样一下子被你抛弃了吗？这样看来，年轻人的爱情都是见异思迁，不是发于真心的。……，难道你现在已经变心了吗？男人既然这样没有恒心，那就莫怪女人家水性杨花了。”可见，劳伦斯神父确实一语中的了罗密欧的某个情感缺陷。其实我很同意劳伦斯神父的这番话，就这一点让我对罗密欧的爱产生了质疑。在遇见朱丽叶之前，他不是痴迷地罗瑟琳有点精神恍惚了吗？他不是信誓旦旦地说很爱罗瑟琳吗？当别人都以为他深陷在罗瑟琳的爱里而不能自拔的时候，怎么能一遇见朱丽叶就完全把罗瑟琳抛诸脑后了呢？如此暴风骤雨的速度怎么能不让人怀疑他对朱丽叶的爱呢？或者，他遇见另一个更让他心动的女孩就把朱丽叶抛弃？

        我不确定朱丽叶在他的生命里充当的是什么角色，或许由于一时的狂热而疯狂追求，或许那之前的并不是爱情而是一次心的萌动。可是谁又能保证这一回是发乎情的真正爱情？我不知道莎士比亚这样构造情节的真正用意是什么，只是这其中留下太多让人揣度让人想象的地方，或许这就是戏剧艺术的本真魅力吧。

  姑且不怀疑罗密欧的真诚，如果他真的视朱丽叶高于一切，那还真是朱丽叶的幸福了。有一个如此浪漫热情大胆真诚的丈夫，我想这也是每个女孩梦想中的美好吧。如果把罗密欧与朱丽叶放置于中国的婚姻观里，他们的结合是再合适不过得男才女貌、天生一对了。或许还会艳羡了不少有情有义的男孩女孩呢。

        不过还是很欣赏罗密欧的，他敢爱敢恨，认定了的目标就毫不迟疑地追逐，没有丝毫的蹑手蹑脚，带着他特有的狂热与个性，并懂得利用有利的帮助。如果照这种趋势发展，在当代社会，他会是一个很优秀的领袖人物。

         一见钟情式的爱情，莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》的剧作里表现地淋漓尽致，只可惜，这一曲爱情悲歌悲痛地近乎让人惋惜。

  暴风骤雨里的爱情绝唱，绵延了许多个世纪，而如今依旧在人们的怀念里不断重温，可见其永恒的经典魅力。

       如果爱，虽然不“罗密欧与朱丽叶”，但是也得刻骨铭心地深爱一回，以祭奠一颗苦苦寻觅的心……