理想树67高考2019新版 高中必刷题 高二历史必修3 考点同步训练 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《高中必刷题》根据高中教材，划分知识点，分为课时、节、章三个层级，分层设置基础题型、易错、提升等栏目，重要知识点设置专题，综合知识点设置刷综合栏目，每章末按知识点对高考真题进行分组，安排全章综合训练等，打造多层次训练体系。选题兼顾经典与新颖，新题以各地名校试题为主。题型全面，层次清晰，进行编写，方便教师课堂随堂训练或检测，以及学生课后针对学科弱项进行自我强化。搭配对应版本的知识讲解册，由一线教师参与编写，在总结分析学生的学习问题的基础上，按照深层理解、拓展、突破三个层级进行重点讲解，帮助学生深入理解知识规律，建立学科知识体系，迅速完成由学新知识到得高分的过渡。

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杨文彬，据说，射手座“随性而为，永远是搭在弦上的箭”。他曾执教高中七年，从江西到广东到北京，虐了三届高三，生猛地教出一位首席科学家，顺便悟出67考法与必刷题的精髓。他说每一个策划人心底都有个梦中情人，它一定是高于读者预期的那个标准。他说认清生活的真相后还依然热爱生活，才是真正的英雄。他就是主编杨文彬，来自北师大的教育硕士，融率性创意与教育科学于一体的专业图书策划人。

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• 作者：薇薇安 发布时间：2015-06-12 14:34:27

  为小学每个年纪挑选的优秀的读物，妈妈们快给孩子准备起来吧

• 作者：秋水蒹葭 发布时间：2013-09-18 18:22:57

  我想象不到中国古代是什么美好的时代，从古代图画中就可以看是一个出遍地禽兽的世界。最让人痛心的是，我堂堂汉族，号称全球人数最多，竟然失去了自己的服装，难怪而今的汉族人与禽兽无异，呜呼哀哉~！

• 作者：白甜珍宝金 发布时间：2021-05-27 12:50:12

  太好看了！！！！٩( 'ω' )و

• 作者：逆风飞扬 发布时间：2023-08-01 17:08:51

  个人介绍与作品简介属于大路货，剖面图与设备布设分析最值得看，当然哲学家的内容见仁见智了

• 作者：却道 发布时间：2021-12-08 09:26:42

  历史局限性不等于缺陷。在对四要件的梳理与讨论上是清晰的。

• 作者：少少猫 发布时间：2018-04-30 16:01:09

  颜值最高的版本，红蓝双色调，猛看上去还以为是小王子和小狐狸的红蓝配版。

• 从浪漫到理性的“地图开疆”史

  作者：瑞鶴 发布时间：2019-10-28 11:48:45

  牵涉到“世界文明史”这类的话题，包括我在内的许多读者大约脑子里都会想到动辄几卷的煌煌巨著，人类那么多年的沉重历史下，哪怕是写了很多的字，想针对其中一个点进行深入的挖掘都变得非常困难。在这种情况下，倘若选取一个小小的侧面，有节制地反映人类文明史在这个侧面的全部映像，倒不失为一个好的主意。芬兰学者努尔米宁所著的“欧洲地图里的世界文明史”就是一部这样不可多得的好书。无论是内容，插图还是装帧都兼顾了学术性和趣味性，用我的话说，“不论是认真读还是消遣都很棒。”

  这本书说来简单，讲的是欧洲人的“地图开疆”史，本书从罗马帝国灭亡后的中世纪开始讲，那个时候的欧洲人眼里大约只有地中海世界，然后经过了和外族的联系，经过了自己的航海，地理大发现，等等等等，欧洲人眼中的地图慢慢扩大，这个“地图开疆”的过程，本书叙述到18世纪的时候，当时的英国人已经有能力绘制出很详尽的世界地图了——大约马嘎尔尼给乾隆看到的就是类似本书最后亚罗史密斯世界地图一样的东西吧，但这些东西在乾隆看来“大抵是奇技淫巧”，所以不屑一顾了。

  说起来“地图开疆”算是个蛮有嘲讽的典故，大概指的是某些人在地图上“遥领”某地为自己所有，诸如此类。也因为此，“地图”这个意向经常伴随着“狂想”，“癔症”而带有颇多的负面色彩（比如元首的愤怒那个桥段里的地图君）。我们已经习惯了看到各种各样的地图，也都习惯了看到很多人在地图上挥斥方遒的样子，但绝少去想到“哪怕仅仅是作为道具的地图”是怎么得来的。生活在现在的人往往会有一种错觉，一位很多东西就该是天经地义的，然而事实上并非这样。日心说的提出经历了漫长而痛苦的过程，这是一个很经典的案例，而作为现代地图的形成，它经历的时间比日心说的提出久远得多，整个过程也曲折的多。换个角度讲，再没有什么比地图的演进更可以反映出人类，尤其是欧洲人是怎么认识整个世界的了。在这个过程中浓缩了整个人类历史上堪称里程碑式的大事件，尤其是大航海时代和美洲的发现。

  本书开始于中世纪早期，那个时候的欧洲被笼罩在基督教的氛围里，所以书中收录的一些早期中世纪地图都是以“圣经”的东方为主方向，也就是说，上方是东方。而在那个时候，源于古希腊罗马的数学和几何学大约在制图者这里是失传的（最早的地图是来自教会，绝少有海员和数学家的参与），所以O—T地图一度大行其道。所谓O—T地图，大约是指用一个O型的环将世界围起来，环的外面会画非常多“不属于这个世界”的地狱，或者异族景象。而那个O中间用一个T去分割成三份，上面是东方的亚洲，一般会有伊甸园等等的物象，T的左下角是欧洲，T的右下角是非洲（其实也就是北非埃及一带）。至于这个T是什么，那自然代表着将亚洲欧洲非洲分隔开的水系了，红海，地中海，伏尔加河，诸如此类。用今天的眼光看，这其实是一个高度简化的拓扑地图。

  O-T地图上有很多好玩的装饰，除了地狱和伊甸园，在地图的东方还装饰了传说中的亚历山大长城，以及食人的玛革异族。后来，随着人们的地理知识增长，或者说，人们本能地认为南方应该有一块和北方对应的大陆，所以“南方炎热不宜居住的土地”上的各种生物形象就充斥了稍晚一些的地图，比如独脚人，无头人，等等等等。

  到了后来地图越来越加入了航海的因素，航海用的罗盘是以正北为主方向的，所以慢慢地，地图的主方向变成了正北，而且随着地图的航海用途逐渐增强，地图上会加入有漂亮装饰的风玫瑰，以及某个区域严格的风向标。那些传统的志怪因素仍然存在，但随着人们航路的开拓，这些怪物更多地只是作为装饰而非作为事实被人对待了。在公元14世纪和15世纪的时候，君士坦丁堡的学者重新发现了古希腊数学家地理学家托勒密的著作，托勒密对于制作地图是有着详细的论述，包括投影，比例，等等等等，这些发现结合着水手们当时的经验，使得地图制作愈发科学了。在这种情况下，当浪漫的想象让位于科学之后，地图制作者所等待的只不过是新的地理大发现契机而已。

  到了哥伦布和麦哲伦的年代，世界地图的制作者们加上了新大陆的内容。一开始，这块新大陆被认定为“和亚洲相通”，再后来，意大利的亚美利哥认为这里是一块单独的大陆（这块大陆也因为他被命名为America），但这块大陆究竟有多大，还是不为人所知的。很多那个时候的地图会把美洲大陆画成一个长条，这是因为那会儿人们对美洲的探索也只能局限在大西洋沿岸。再后来，尤其是麦哲伦的环球航行之后，以及严格的经纬度测量之后，人们发现美洲大陆是非常大的，而且美洲和亚洲之间的太平洋，也是非常广袤的水域，经过诸如德雷克爵士，库克船长等一干人的探索，我们居住的世界是什么样子，才终于被人弄清。到了18世纪的世界地图，除了南极洲之外，已经和我们看到的地图没什么差别了，但那个时候，长途旅行仍旧是非常困难的事情。为了满足人类探索异域的好奇心，那个时候的世界地图上还是会画上喷水的鲸鱼，比房子还大的大象之类的物象，但这些就真的是纯装饰了。

  这大概就是这本书整体的脉络，在我的叙述中难免挂一漏万，但也可以看出欧洲人的地图是如何从浪漫到科学的。有一点必须承认的是，在1500年以后，是欧洲人发现了世界，“为什么是欧洲”这个问题，在历史上被反复讨论过，在我看来其中一个很重要的原因就是其为科学提供了很好的发展土壤。任何的发明和理论如果被抛弃，不是因为得罪了统治者，而只是因为不符合事实。当然，欧洲有这样的科学意识也是文艺复兴之后的事情了，但这样的精神在欧洲被贯彻的很彻底，部分原因是因为欧洲航海的传统，航海嘛，总要尊重自然规律的。在这种情况下，那些能带着水手平安返航的海图才有保留的价值，这也就是我们今天看到的那些地图和海图了。

• 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

  作者：飛渡先生 发布时间：2008-07-12 18:26:55

        大唐王朝在经历了安史之乱和藩王叛乱后遭受了重创。到了唐宪宗在位期间（公元806年-820年），由于宪宗勤勉政事，君臣同心同德，取得了元和削潘的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中兴气象。

        政治和军事上的节节胜利，使宪宗有更多的时间和经历投入到对佛教的尊崇。当时凤翔法门寺的护国真身塔内因供奉释迦牟尼真身舍利而享有盛誉，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。元和十三（公元818年）年十一月，功德使上奏宪宗，指出明年就是开迎佛骨舍利的时间，开塔展示佛宝，则可以保佑岁和年丰。宪宗得奏大喜，下令宫中宦官备办迎奉仪式，同时诏告京城百姓。对于这一刻的到来，长安城的百姓和他们的皇帝一样都陷入了一种疯狂。元和十四年正月，宪宗派宦官统领神策军携带香烛什物亲往郊外奉迎，把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉三日，再送到各个寺院，让大家瞻仰。一时间，上至王公大臣，下至黎民百姓，不论信与不信，都争相向佛祖施舍。

        正当举国上下为迎佛骨而欢呼疯狂的时候，一个反对的声音惹恼了尚在陶醉之中的宪宗。这个人就刑部侍郎韩愈。在迎佛骨的当天韩愈不顾个人安危上书《论佛骨表》。他斥责了举国上下对佛骨的狂热，指出京百姓为了礼佛，百十成群，解衣散钱，自朝至暮，老幼奔波，弃其生业。，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

        唐宪宗收到韩愈的奏章，龙颜大怒，要立即处死韩愈。幸好当时的宰相裴度率众大众替韩愈求情，唐宪宗才刀下留人，只贬他去潮州当刺史。元和十四年，韩愈被贬为朝洲刺史。在途经蓝关时，给侄孙韩湘留下了这首名为《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗。

        一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

        欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

        云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

        知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

        其实，开塔迎奉佛骨舍利在唐宪宗这里并不是第一次。在宪宗之前，太宗、高宗、武则天、肃宗、德宗等人都曾开塔迎奉。迎佛骨的本意是为了保佑天下太平，人民安居乐业。时大唐王朝经历了安史之乱和藩王叛乱，社会经济尚初在一个缓慢的恢复时期，百姓生活还远远没有达到安居乐业的水平。由于宪宗热中佛事，上行下效，全国上下不论真信假信都为佛骨耗费了大量的时间和金钱。这样本末倒置的做法，根本违背了迎奉佛骨的本意。但凡事过犹不及，单纯的向佛向善并无大错，宪宗在历史上之所以能和太宗、玄宗相提并论，也证明他并非一心贪图玩乐的昏庸之主。韩愈对佛教的激进态度，虽然有他的片面之处，但他之所以敢冒着杀头的危险给宪宗上书，就是对这样毕全国之力如此大张旗鼓铺张浪费来迎奉佛骨的做法很不满意。

        时间过去了一千多年，无论是唐宪宗还是韩愈，早已成了历史书中的人物。想一想7月11日兰州城内如临大敌的警察，想一想早晨天没亮的就去排队等候的人群，想一想满大街的旗帜和I桃心CHINA的T恤，想一想耗费巨资装饰过的安宁区和城关区，想一想从国外到国内、从天南到海北的路线，想一想伟大的祖国和渺小的自己，我真为自己生活在这样的时代感到庆幸。作为一个中国人，能有幸在自己有生之前看到如此盛况空前之作，其内心的满足岂不远胜当年在长安目睹佛骨的京师百姓成百上千辈？

        只是再没有站出来的韩愈，敢提着自己的脑袋写封奏章；也再没有宽厚仁德的唐宪宗，能给这样的人留下一条性命。