垂直专业化下绿色技术外溢与中国制造升级研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书主要的研究内容如下：

第1章绪论。提出研究的选题背景和研究意义，界定了“中国制造”升级的内涵，描述了研究思路和研究方法，同时简单概述了本书的研究内容和创新点。

第2章

绿色技术外溢与“中国制造”升级的研究进展与动态。

第3章垂直专业化下的绿色技术进步与“中国制造”升级。

第4章

环境规制视角下绿色技术外溢与“中国制造”升级。

第5章

贸易便利化与“中国制造”升级。贸易便利化是影响绿色技术外溢的重要因素之一，通过构建贸易便利化的新指标体系，测度了我国省级层面的贸易便利化水平，在此基础上考察了贸易便利化对出口技术复杂度提升的地区与行业差异性。

第6章

高层次人才向创新驱动一线集聚的机制与效应。人力资本是影响绿色技术外溢的关键因素之一。

第7章结论与建议。在理论研究和实证研究基础上，总结本书的主要结论，并提出垂直专业化分工背景下发挥绿色技术外溢效应，促进“中国制造”升级的对策和建议，明确下一步的主要研究方向。

第l章 绪论

1.1 问题的提出

1.2 “中国制造”升级的内涵

1.3 主要研究内容

1.4 研究方法和研究思路

1.5 主要创新点

1.6 小结

第2章 绿色技术外溢与“中国制造”升级的研究进展与动态

2.1 绿色技术外溢研究进展

2.2 绿色技术溢出的测度

2.3 垂直专业化下绿色技术外溢与“中国制造”升级的关系

2.4 小结

第3章 垂直专业化下的绿色技术进步与“中国制造”升级

3.1 绿色技术进步与“中国制造”升级

3.2 价值链嵌入与绿色技术外溢主要渠道

3.3 小结

第4章 环境规制视角下绿色技术外溢与“中国制造”升级

4.1 环境规制与“中国制造”升级的耦合度分析

4.2 价值链下绿色研发投入与“中国制造”升级

4.3 小结

第5章 贸易便利化与“中国制造”升级

5.1 贸易便利化与我国出口技术复杂度演进

5.2 物流绩效的贸易效应分析

5.3 小结

第6章 高层次人才向创新驱动一线集聚的机制与效应

6.1 高层次人才向创新驱动一线集聚作用机制

6.2 高层次人才向创新驱动一线集聚的效应分析

6.3 国外高层次人才向创新驱动一线集聚基本经验

6.4 高层次人才向创新驱动一线集聚的实证分析：以浙江省为例

6.5 结论与启示

第7章 结论与建议

7.1 主要研究结论

7.2 政策建议

7.3 研究的局限性及展望

参考文献

后记

殷宝庆，1975年出生，经济学博士，副教授，研究方向为 垂直专业化分工与绿色技术进步。在《中国人口。资源与环境》《科学学与科学技术管理》《学术论坛》等核心期刊发表论文20余篇，中国人民火学报刊复印资料全文转载5篇，主持 人文社科规划基金项目、浙江省社科规划重点项目、浙江省自然科学规划项目等省部级课题多项。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：垂直专业化下绿色技术外溢与中国制造升级研究在线阅读

在线听书地址：垂直专业化下绿色技术外溢与中国制造升级研究在线收听

在线购买地址：垂直专业化下绿色技术外溢与中国制造升级研究在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：warfalcon 发布时间：2021-05-01 20:47:49

  纯鸡汤

• 作者：Eliza 发布时间：2019-01-06 20:20:11

  知识的整合

• 作者：null 发布时间：2022-01-20 03:25:35

  写得很乱，案例太长细节太啰嗦，帮助不大，不太值得看。

• 作者：子翊 发布时间：2012-09-08 20:56:43

  不得劲

• 作者：木子李 发布时间：2021-02-18 21:04:10

  因为选修课买来看的，老师上课讲得还挺有趣的，自己看着就不行了

• 作者：羡辙 发布时间：2014-12-06 12:14:16

  一小部分还挺有意思的，短篇就应该有足够的惊喜感才对。但大多数都是比较平庸的，而且是具有年代感的乡土气息十足的作品…

• 霍妮的修订版精神分析

  作者：苏霍壹 发布时间：2021-02-16 17:49:44

  之前写了书评，豆瓣审核几天了，不知道是不是丢了。

  先整理把书摘发出来。

  书摘——————

  一、对弗洛伊德的纠正，底层不是力比多，性，本能，本我自我超我那些。

  神经质的根源在于人际关系的不和谐，社会学基础，基于安全的追求，产生的焦虑。孩子感到无助，脆弱。

  弗洛伊德理论的一个依据，人一生许多行为模式，是童年生活模式的不断重复。

  二、弗洛伊德理论最本质和重要的是，潜意识动机，情感力量驱动。两种重要的特殊方面，第一，揭示出人们把欲望从意识中排除，或刻意拒绝，意味着很多时候自己并不真正理解自己决策的根源。第二，我们本身并不想知道这种动机的存在。

  基于潜意识活动过程及作用，弗洛伊德做出基础理论假设，与生理活动一样，精神活动一样受到严格制约。一些被认为解释不清的，偶然的东西，如梦，幻想，习惯性错误，是可以解释清的。比如焦虑，歇斯底里，手淫对精神的影响，精神因素引起官能性疾病或疲劳。

  有些人有过明了自己潜在态度和目标，挖掘自己巨大潜力的经历，可以更好理解。

  精神分析第三条基本原则 个性的动力原理，一、态度和行为的动机，潜藏在情感力量中。驱动力。不是力比多理论，而是情感内驱力，需求，反应，自发性冲动等

  二、关键在于内心冲突的重要性。

  平息一种情感冲动，除了压抑（不让这些情感或冲动进入意识），还要靠其他防御手段，两类

  （一）改变情感冲动本身

  严格的讲，这种才构成压抑，消除主观里，两种，

  1.反应结构，带走某种补偿，冷酷+和善外表，压榨受挫+谦虚小心，敌意+无所谓，渴望爱+不在乎，

  2.投射结构，某种情感投射给他人，本质是，自己的感觉或反应，认为别人反馈给我们的也是这种。比如自我鄙夷，认为别人鄙夷，不过未发现投射与潜意识的关连。只要相信某种冲动或情感存在于其他人身上，就可以否认自己身上存在。某男希望外遇，却投射到妻子，消除了对这种冲动的意识，而且对妻子优越感，理直气壮的怀疑，责备，发泄敌意。当然确认投射要严谨

  （二）改变它的方向

  转移到其他人，迁怒2.转移给动物，东西，活动或环境3.对别人的情感，转移到自我身上，比如谴责自己

  4.模糊或淡化，与某人或场景相关的情感。比如虽然对别人或自己恼怒，但却意识不到，无名之火。摸不着头脑的焦虑，朦胧，

  三、同意识分离的情感是如何宣泄

  只是隐藏，并没有阻止表达，委婉而隐约

  以理性规范，社会接受的形式表现。如占有和控制，以爱的名义，野心，通过专注事业，诋毁他人，通过理性批评主义，敌意攻击，通过不得不讲真话

  伪装和正名。比如缺乏责难别人的资本，无力保护自己的利益，意识中可能演变成替他人着想，或理解他人。无法得到想要的，就表现的好像没有私心。过份的怯懦，可以向外宣称责任心强。

  多重动机，分析主要动机，比如放弃某种工作，是因为理念，还是不自信

  漫不经心的表达。语气，肢体语言，日常错误，口语

  梦中，幻想中。对神经症患者，梦有两个极其重要功能，消除焦虑，为生活中无法解决的矛盾找一个宣泄口

  一些患者不愿意被治愈，就是不想放弃幻想

  自由联想法

  自恋，自我膨胀，过度自我关注，自视甚高

  期待的赞赏和爱超过自身素质

  孩子因为悲伤和害怕，自我疏离，对他人的积极感情纽带脆弱，甚至爱的能力丧失，自恋发生

  自尊心受创，自发性受抑。

  父母的暴虐，不容置疑，孩子为了安全唯唯诺诺。父母牺牲自我，孩子觉得也应该放弃自己权利，为父母而活。父母将期许强加，以天才或公主要求，让孩子以为父母喜欢的是那个自己，而不是真实自己。父母偏袒，贬斥。

  孩子想得到爱和认可，不得不按别人规范。丧失真实的自我，自主性，自立能力，独立意识。意志，愿望，情感，爱憎，兴趣，悲伤变得麻木，对自身价值衡量能力丢失。依赖别人意见。

  后来有些没摘抄。

• “道德”的妻子

  作者：鼻言 发布时间：2012-02-18 11:48:59

  纪德是个同性恋者，同时生活在19世纪中期到20世纪中期之间，我不知道是不是因为这样，他对于女性有一种无法摆脱的写作模式，在其中隐约表达出毛姆在《月亮与六便士》中对于女性的看法：理想是属于男性的，而爱情令永远无法独立的女性一事无成。

        时代背景，历史局限性，一切可能的因素。在此我无法具体分析。又或者，纪德只是为了存放他自己的一部分矛盾性格，这可以从他自己的简介获得

  http://book.douban.com/review/3189200/

  。可是，一旦他决定由女性承担他矛盾的某一方面，他已经开始了对于女性模式的认同。

        读完纪德的道德三部曲，《田园交响曲》，《违背道德的人》以及《窄门》，先不论作者对圣经的旁征博引之巨（喜爱的语句在三本书也有重叠）以及欧洲人对于意大利艺术和旅行的喜爱在书中的无限放大（或许是因为作者喜欢），光是里面女性形象，重复令人开始产生小小的厌烦。于是他的女性远不如茨威格的女性那样具有吸引力和伟大的亮光。

        女主角，跟随男主角的人，都具有一样的个性。

        《田园交响曲》的盲女，整个生活和价值观都由牧师构造，于是具有与他相同的思想，牧师被这和谐刺激地从内到外爱上这件他的作品，让我想起高晓松和他的老婆。盲女关注圣经，说的话也常常是里面的引用。当她陷入爱情，同时遭到圣经道德的打击，而无法获得时，她所做的就是自杀。她渴望家庭；她的生活，仅仅是圣经和爱情（或许还有矫情的田园山水，诗歌和高尚音乐），圣经是她的精神，爱情是她的口粮。

        《违背道德的人》的玛塞琳，也是全部身心的爱她的丈夫。她笃信圣经，为丈夫虚弱的身体反复用念珠祈祷，而丈夫因为新思想，不愿意在她同样微垂的时候为她祈祷，或许因为这样她也放弃生的可能。丈夫不爱她，一个擅长家务绝不打搅丈夫事业的女人，因为他有一个多么崇高的理想啊，他应该为了这个理想四处漂泊，不谙人事，将她像一件累赘的行李一样四处拖行，作为一种最后的义务。直到她的死亡使他摆脱束缚。她为了爱情奉献一切，无所怨言，没有爱情她就只得去死。即使在这本书里，纪德没有使她反复引用圣经，她的虔诚，牺牲和爱的不争气也与盲女如出一辙。

        对于纪德来说，女性的生活只有家庭（并引申为爱情），她所有的生活观，价值观和世界观都是男人给予的，因此她只是男人的作品，不具备同等的价值，男人可以爱作品，也认为作品一无是处，毫无价值，作为复制品，随时可以毁灭。男人们认为这是她们的天生义务（因为他们并没有因此另外爱上独立自主的女人），同时又因此鄙视她们，视她们如草芥，可任意处置。

        《窄门》的阿莉莎，对于圣经的推崇更是到了无以复加的地步。她将它作为生活的避难场所，甚至是谎言的利器。如果对她做一个心理分析，我只能说，她陷于爱情，又拿它无计可施，她从分崩离析的父母关系上，学不到爱情的幸福模式，爱情对于她，看上去只有两种极端，不是牺牲到底（父亲），就是弃如敝履（母亲），于是柔弱的她选择前者（为了高尚，让我作为我爱情的陪葬吧）。她的精神生活同样是男主角塑造的，男主角教会她应该读什么书，欣赏何种美学，向往何种情操，她觉得她是为了爱情才如此做，于是羞愧的宁愿放弃这种生活。或许在这三位女性当中，阿莉莎是唯一想要挣脱“男人作品”这一角色的革命性人物，她要找回那个自我，可是在挣扎的时候，未成形的自我和对于爱情是口粮的坚信，使得她终于虚弱死去。也许她的形象有点像米开朗琪罗的作品，《背叛的囚犯》。

       盲女的牧师，玛塞林的丈夫，阿莉莎的青梅竹马，都是她们的情人，可是这些情人，是多么的一致。理智，博学，好好生活，有所理想和追求，爱情只是黄昏的忧愁，晚上的休息可以让一切软弱烟消云散。他们全身而退，努力工作，对爱情强迫症患者的生活无法理解，只给予轻缈的一瞟。而女人是随时被海浪吹散的偏激的可怜魂魄，绝不是人。她们被圣经和爱情捆缚，她们唯一奋斗的场所是家庭，她们没有思想，等待男人的塑造，因此她们乏味，虚弱，不坚定，走火入魔，灵魂空白，不可靠。

       所有对于人和道德的叙述，探寻，追问，统统由男性角色来完成。

       为了理解这些问题，需要了解政治，历史，女权主义等诸多方面的文献。暂时记下几个时间点：

       1848年在纽约州 色内加瀑布市 （Seneca Falls,New York）召开第一次女权大会。

       安德烈·纪德（Andre Gide，1869-1951）。

       20世纪60年代末，女性主义文论诞生。

       又可以写一篇论文了。