千字文 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，乃童蒙读物，为南朝梁周兴嗣所撰，因辑录书法家王羲之笔迹不同的字1000个，故得名。全书四言韵语，共250句，行文流畅、气势磅礴、辞藻华丽，使得众多童蒙读物都无法望其项背。内容上它涵盖了自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，称得上是一部简约生动的小百科全书。此书自隋朝开始流行，因为传抄甚广，以至于文书编卷的数目常常采用“天地玄黄”来代替。自问世1400多年来，此书得到了人们的普遍重视和喜爱，影响深远。

第壹篇 天地人之道

第贰篇 君子修身之道

第叁篇 君主王天下的盛况

第肆篇 民间种种

周兴嗣，字思纂，南北朝时期人。他自幼聪慧且勤奋好学，博览群书，通晓古今，撰有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等专著百余卷，而流传最广、最久远的，则是《千字文》。

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书籍介绍

《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，乃童蒙读物，为南朝梁周兴嗣所撰，因辑录书法家王羲之笔迹不同的字1000个，故得名。全书四言韵语，共250句，行文流畅、气势磅礴、辞藻华丽，使得众多童蒙读物都无法望其项背。内容上它涵盖了自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，称得上是一部简约生动的小百科全书。此书自隋朝开始流行，因为传抄甚广，以至于文书编卷的数目常常采用“天地玄黄”来代替。自问世1400多年来，此书得到了人们的普遍重视和喜爱，影响深远。

• 作者：海歌 发布时间：2020-07-29 11:18:07

  无聊

• 作者：小棉cloud 发布时间：2023-12-08 15:35:39

  在图书馆借的素食菜谱，苏苏爱美食编著。最近在研究素食，这本书在素食菜谱里算好看的，至少菜色让人想尝试，图片拍得也比较让人有食欲，学到了几道菜。

• 作者：谙 发布时间：2017-03-05 13:10:55

  解释详尽，扩展典故的了解，不错的工具书

• 作者：老实和尚666 发布时间：2018-03-31 11:16:59

  收获满满，经典永流传。

• 作者：Christoph 发布时间：2021-11-27 07:42:28

  国内少有的考据水平非常卓越的关于日本战国史的书。不仅还原了真实的上杉谦信的战史，还把一些与上杉谦信有关的东国战国史梳理了一遍。

• 作者：象倌 发布时间：2023-01-03 15:13:50

  补标。作者博士论文，最后附录对于纤维神话的搜集整理有用，正文部分持保留意见

• 源于傲慢和自大的嫉妒

  作者：荷叶饭Kermit 发布时间：2019-05-11 17:22:17

  到后来，他已分不清什么是现实与虚幻了。他把荧幕上的安的表演认作了事实发生的通奸，这一点在小说开头就已经点出。“第一次看到妻子与别人私通时，格雷厄姆·亨德里克根本没有放在心上。”格雷厄姆喜欢的就是安的直爽坦率，然而安第一次对他的隐瞒，她与他挚友杰克的交往经历，正是他们关系崩溃的最后一击。嫉妒让他富有想象力，作出了他自认为理性的推理。在小说中段，格雷厄姆对嫉妒有着一长段的理性分析，本以为经过这番思考，他与安的关系会逐渐好转。然而最后还是转向了一切都不可控制的方向，只有死亡才能结束这场闹剧。

  我还是很迷茫为什么？为什么格雷厄姆如此执着于探究安的过去？他对于伴侣忠贞的要求？甚至要求过去之前的贞洁？由于太爱对方而产生的占有欲？我觉得格雷厄姆虽然表现得谦虚，但是内心依然自大。在一场派对中，他目睹杰克对安的亲热，恼怒不已。然而安一直以来对感情的态度是：就算这是事实，那又怎么样？在以前我确实和我的前男友们做过爱，那又怎么样？我以朋友身份亲了杰克（实际上并没有），那又怎么样？去追究以往的一个事实，对现在会有什么样的影响？我认同安的观点，虽然会遗憾没能参与到伴侣的过去，但是他现在能陪伴在我身边就够了。而且，如果不是安以往的那些经历，她也不会是现在的她。格雷厄姆并不一定会喜欢当时的她。安在派对之后，和格雷厄姆说起了嫖客要求妓女包一袋鸡血装作处女的轶事，说：”我可以当你的处女。“也许吧，也许格雷厄姆执着于的正是安的过去情事。

  到后段格雷厄姆认为安与朋友在偷情的时候，我意识到这是我不愿接受的。我会觉得这是两个人之间的感情出现了问题，想办法去解决，在爱被消磨殆尽之前。因为仍然已婚并不比结束它好，如果仅仅是为了维持婚姻。

  但是格雷厄姆并没有再向安询问事实了。他们以前的信任与坦率已经不复存在。格雷厄姆喜欢的就是安的坦率真诚，而也是因为格雷厄姆自己的嫉妒近狂使安失去了道出真相的勇气。我更喜欢坦诚和直接。隐瞒在我看来是自作聪明，猜测对方想要的答案，何尝不是一种傲慢。如何确定对方想听的是什么？何况有了隐瞒，坦诚也变得可疑。信任变得摇摇欲坠。

  “ 渐渐地，格雷厄姆已经不再像从前那样与众不同了。她不觉得他还对她有兴趣。他已经变成了和其他男人没什么两样：大惊小怪地关照着自己的情绪，同时越来越无视另一半的情绪，他已经变回一个大众化的男人了。”我不确定，在审视别人的时候，是否必然意味着忽略了对自己的观察与认识。

  自以为是，真是太容易掉进去了。我想格雷厄姆的嫉妒，一部分是源于他的傲慢与自大，这能反映部分男性的心态。想要"完全"地拥有伴侣，就算是过去也想要拥有，这种心态的外显就是"处女情结"。相对地，安就没执着于格雷厄姆的过去。

  （以及塔里河黑人的比喻我没能完全理解，残念。）

• 游侠荆轲，侠骨柔情

  作者：sebastien 发布时间：2005-09-18 12:35:50

  我想古今传颂最多的刺客故事就是荆轲刺秦王了吧，的确，史记上有记载，民间有传颂，有人透过历史的蛛丝马迹杜撰些什么，高阳这本书就是如此吧，可是却穷尽了荆轲的侠骨柔情，谁说刺客不该有感情，彼时彼刻，身不由己吧。

  其实先秦的刺客不少，荆轲只是其中之一，所以著名，是因为历史的渲染吧，如此的事迹别人其实也不逊于他，网上就有好事的网友总结了一番，权当乐和：

  先秦著名刺客

  作者：自我风流@tianyaclub

  春秋时期是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名。这些刺客大多是一批生活在民间、不图富贵、崇尚节义，身怀勇力或武艺。他们与某些权贵倾心相交，为博取功名或报知遇之恩而出生人死，以自己的生命为代价去博取他人性命，虽殒身而不恤。 吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。

  　　

  　　 1，鉏鸒刺赵盾

  　　 鉏鸒,春秋晋国人，(?--前607年）

  　　 一些人不认为鉏鸒是刺客，因为他根本没有行刺，用现在的话说是犯罪终止。但鉏鸒的历史身份的确是刺客，且我个人认为鉏鸒还具备更多的义士品质。由于他主动放弃行刺，所未成大名，但在《左传》里却有精彩的记载.

  　　 当时晋国君晋灵公，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，晋国民怨沸腾。宰相赵盾屡屡进谏劝灵公改正，灵公全然不听，反有厌恶之意。

  　　 前607年，灵公宠任的一位大夫屠岸贾献计加害赵盾，曰：“臣有客鉏鸒者，家贫，臣常接济之， 其感臣之惠，愿效死力，可使行刺相国！”

  　　 是夜，灵公和屠岸贾密召鉏鸒，赐酒食，告以“赵盾专权欺主，今使汝往刺，不可误事。”

  　　 鉏鸒领命后潜伏赵府左右。五更，见重门洞开，鉏鸒进中门，看到堂上灯光影影，赵盾朝衣朝冠，垂绅正笏， 端然于堂上坐以待旦上朝。鉏鸒大惊，退出门外，叹曰：“恭敬如此，忠义之臣也！刺杀忠臣，则为不义；受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于天地之间哉？”乃呼于门曰：“我，鉏鸒也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀！恐有后来者，相国谨防之！” 言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将鉏鸒浅埋于槐树之侧。

  　　 评价：可能是史书上记载的先秦最鲜为人知的刺客。就其事件本身来说是一次不成功的刺杀。但是，这一自我放弃过程却成就了鉏鸒的人格魅力。做为一个都吃不饱饭的底层人物，他已经远远超出了刺客的境界。我们可称他为“义士”。

  　　

  　　

  　　 2，豫让刺无恤

  　　 豫让，生卒年不详，春秋末期晋国人。

  　　 当时晋国内乱，晋侯已经成为傀儡。晋敬公五年（前447年），知瑶(智伯）胁迫韩虎、魏驹两家，起兵困赵襄子无恤在晋阳孤城。但韩、魏二人暗中与赵襄子合谋，里应外合内外夹击知瑶，知瑶兵败，被无恤斩杀于晋阳城下。无恤用他的颅骨做了喝酒的饮器，还灭了知瑶全族。但知瑶的家臣豫让侥幸逃脱，誓要为知瑶复仇。

  　　 第一次豫让刺杀无恤是混在奴仆之中，进宫修整茅厕，藏于其内准备行刺。然而，就在赵无恤如厕之时突然感受到了逼人的杀气，急使属下搜厕所，搜出带利刃的豫让。豫让直言不讳说是为智瑶复仇，赵无恤感叹到：“智瑶死，智氏族灭无后，豫让却为其复仇，真义士也，杀士不祥！”于是释放豫让，但豫让当时明确表示还要复仇。无恤不好反悔，只是吩咐属下小心提防。

  　　 暴露后行刺更加困难，豫让剃光胡须和眉毛，漆身使身上长满癞疮，吞炭使声音变哑。毁容之后回晋阳行乞，连豫让的妻子都认不出他了。不过一个朋友还是认出豫让来了。

  　　 朋友说：“凭你之才，去侍奉赵无恤，必得重用，取得他信任后寻机行刺，唾手可成，何苦用这种自残的办法呢。”

  　　 豫让正色答道：“委身侍奉别人，又要图谋人家的性命，岂不是怀着二心服侍君主。岂不败坏了天下人臣之义，这和贼寇有什么区别呢？我现在漆身吞碳，为智伯报仇，就是要使臣子怀二心者，听闻我这样而惭愧！”

  　　 第二次豫让在一座石桥（赤桥）下诈死准备刺杀赵无恤，无恤车队到后，马突然受惊，无恤命左右搜得一死人，他判断必是豫让诈死行刺！豫让又一次被擒获，

  　　 赵无恤质问：“你曾侍奉范氏，智瑶灭范氏，你不替范氏复仇，反侍奉智瑶，为什么我灭智瑶后你如此坚决地为他复仇？”

  　　 豫让说：“我事奉范氏时，他把我当普通人看待，故我就象普通人一样报答他，而智瑶却当我为国士、知己，蒙其解衣推食，我以国士那样来报答他，事情岂可一例而观！”

  　　 赵无恤长叹：“我已经宽恕过你，不能再放了你了。”解剑令豫让自裁。

  　　 豫让说：“听说贤明的君主不埋没臣子的忠义，臣子为了忠义而不惜牺牲生命。上次你已宽赦我，天下无人不称赞你的贤明。今我自当受死，但我希望能在你的衣服上刺几剑，以实现我复仇的心愿，这样我就死而无憾了。”

  　　 无恤怜其志，脱下锦袍以成全豫让。豫让拔出配剑跳起来大喊着连刺数下，“我可以报答智瑶于九泉之下了！”说完后便自刎于赤桥。

  　　 评价：我最推崇和欣赏的刺客，虽然是一个失败的刺客，但是，行刺过程却成就了豫让的伟大人格，完美的人性。豫让不象其他刺客是政治斗争的棋子，没人找他让他刺杀赵襄子，豫让刺杀赵襄子，是在一场政治斗争已结束，胜败都尘埃落定的时刻。他的主人并未安排他这么做，他可以不这么做，没人责怪他，可是他选择这么做，这样的选择，格外耐人寻味。我们应明白，豫让如此坚决地为智瑶复仇，与其说是为主公复仇，倒不说是为知已、朋友复仇。智瑶给了豫让尊严，豫让用生命捍卫智瑶的尊严。与其他刺客相比，他孤独是的，也就是说，他不象曹沫、专诸、要离、聂政、荆轲甚至鉏鸒那样有强大的政治势力做后盾支持，他孤身一人，去挑战一个国家最初的开创者，一个庞大政治集团的领袖。我之所以推崇豫让，最大的理由是他的精神里充满具有平等的价值意识，骨子里毫无奴性。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人”！他的光辉人性衬托了现在中国人普遍奴性的委琐形象！

  　　　　

  　　

  　　 3，聂政刺侠累

  　　 聂政(?—前397年)， 轵邑深进里(今济源轵城南)人.

  　　 春秋末期，韩国大夫严仲子受丞相侠累的迫害流亡他国。游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，在市场做市贩屠狗生意。其人仁孝侠义，武功高超。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，赠黄金百镒与聂母为礼。聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己。

  　　 不久，聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐。无一切后顾之忧后，聂政到严仲子府问得其仇家具体情况，并谢绝严仲子为他提供的敢死队相助的要求，只身去韩国为严仲子报仇。

  　　 侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，聂政以白虹贯日之势长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。

  　　 聂政死后，韩王暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人者。聂政姐聂荣闻听消息，即刻与人言：“此必聂政，昔蒙韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇之恩，我当往认之。”遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。聂荣抱尸恸哭，大声道：“此轵地深井里人吾弟聂政啊！”

  　　 道有往来人，好心劝止道：“此乃刺韩相之凶手，韩王悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀？”聂荣回答：“我知道！聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，是因老母在堂，我尚未嫁。严仲子认识吾弟聂政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报！士为知己者死，聂政不过是因为我才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而任聂政的英名埋没！”

  　　 话说完，聂荣长呼三声 “天!” 然后自杀于聂政的尸体旁。

  　　 有市人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。

  　　 评论：最有武力的刺客，一个人仗剑冲如戒备森严的相府刺杀成功竟然又仗长剑击杀数十甲士，后又以剑划破面颊，剜出双眼，破腹而死，厉害！ 聂政所求，是那种“士为知己者死”的信念！聂政能名扬后世，是其姐姐聂荣甘愿赴死以传其名的结果。聂荣虽无惊人的武艺，却具有无畏的精神，为了信仰、亲人的名声，不惜牺牲生命，其性格刚烈坚强，行事果决，重义轻生，堪称侠女！

  　　

  　　

  　　 4，专诸刺王僚

  　　 专诸，（？—前514），吴国堂邑人,今无锡鸿声乡鸿山西走马港人。

  　　 屠户出身。英武有力，对母亲非常孝顺， 一次，专诸与一大汉厮打，众人力劝不止，其母一唤，他便束手而回。伍子胥恰巧路过此地，见之深为敬佩，随结为八拜之交。伍子胥知公子姬光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给公子姬光。

  　　 这里说说公子姬光为何想杀吴王僚 :

  　　 公子姬光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。诸樊知道三弟季札贤，故不立太子，把王位依次传给三个弟弟，想最后把国家传到季札手里。诸樊死后，传余祭。余祭死，传夷。夷死，当传给季札；但季札不肯受国，隐匿而去，夷之子僚便自立为吴王。

  　　 王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规而接替父位。因而本想继位的公子姬光心中不服，暗中伺机夺位。

  　　 公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。专诸感其恩，以死相许。但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。其母知道事情后为成全专诸成名、成大事自缢而死。专诸葬母后，便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事，并献计说王僚爱吃“鱼炙”（烤鱼），藏利剑于鱼肚，伺机刺杀。为此，专诸特往太湖学烧鱼之术，三个月练得一手炙鱼的好手艺。

  　　 时机已成熟，公子姬光入见王僚，说：“有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王辱临下舍尝之。”

  　　　　王僚欣然允诺，答应来日便去。姬光连夜预伏甲士于地下密屋中，又命伍子胥暗约死士百人，在外接应。

  　　 王僚虽答应， 但恐公子姬光有阴谋，赴宴时戒备森严，从王室到姬光家厅堂内外布满甲士，操长戟，带利刀，王僚身穿三重盔甲，亲信更是不离左右。

  　　　　酒过数巡，姬光托言脚痛难忍需用帛裹紧，便躲入地下密屋。过了一会儿，专诸进献鱼炙，手托菜盘，两列武士夹专诸赤膊跪地用膝盖前行，专诸已将锋利的“鱼肠”剑暗藏于烧好的鱼肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺王僚，力大透过三重盔甲又刺穿脊背，王僚大叫一声，立即死亡。旁边卫士一拥而上，刀戟齐下，将专诸砍为肉酱。

  　　 公子姬光知事成，即令伏兵齐出，将王僚卫士尽数剿灭。

  　　　 公子姬光既杀王僚，便自立为吴王，即名噪历史的吴王阖闾。后封专诸之子专毅为上卿。

  　　 评论：专诸毅然允诺公子姬光刺杀吴王僚，因为公子姬光十分尊重他的人格，以礼相待，且数年如一日地照顾他家庭生活。专诸并不考虑公子姬光的事业是否正义，在专诸这位民间武士的头脑里，没有君王神圣的敬畏观念，也无以下犯上、形同作乱的等级思想，“视刺万乘之君，若刺褐夫”。专诸只认一理：知恩图报，并且以死相报！

  　　

  　　

  　　 5，要离刺庆忌

  　　 要离,吴国人。

  　　 阖闾登王位后，得悉王僚的儿子庆忌逃往卫国。此人有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士。现在卫国艾城招兵买马，结连邻邦，伺机报杀父之仇，便成为阖闾的心头之患。

  　　　　一日，阖闾与伍子胥计议，寻找勇土谋刺庆忌。子胥便推荐要离前往。要离以打渔为业。生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，但智术非凡，胆识过人，善击剑。

  　　 　要离见阖闾后，阖闾看要离身材仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，很是失望。但要离献苦肉之计，斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子，并且焚尸于市，庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹。委他训练士兵，修治舟舰，常在左右，同谋举事。

  　　 三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰，顺流而下，庆忌坐在船头，要离手持短矛侍立其后，突然刮起一阵江风，要离便借风势独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌将死，但还倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”左右卫兵举刀朝欲杀要离，庆忌摇着手说：“这是天下勇士，怎么可以一日杀两个天下勇士呢?”又说：“还是放他回国，成全他吧!”

  　　 庆忌死后，左右欲释放要离。要离不肯行，对左右说：“吾有三宗罪不容于世。”众问曰：“何谓三宗罪？”要离说：“为给国君做事而牺牲我的妻子，不仁；为新国君而杀故国君之子，不义；为了成别人之事，而使我残身灭家，不智。有此三罪，何面目立于世哉！”言讫，遂投身于江。舟人捞救出水，要离说：“捞我何意？”舟人说：“你回国后，必有爵禄，何不欣然接受？”要离大笑说：“吾不爱室家性命，何况爵禄？你等带我的尸体归国，可取重赏。”于是夺从人佩剑，自断其足，复刎喉而死。

  　　 评论：高傲，对名声追求欲望最强烈的刺客。不惜自残、牺牲妻子求得一刺。当他发现庆忌也为当世大英雄时，本有机会逃脱享受荣华富贵的他再次从容赴死。要离堪称是一个狂热近乎变态的名声追求者！

  　　

  　　

  　　 6，曹沫刺桓公

  　　 曹沫，春秋鲁国人。

  　　 当时齐国欲称霸中原,连年征战，鲁国接连被齐国打败,不得已屈服了齐国。

  　　 周厘王元年， 桓公以周王命布告宋、鲁、陈、 蔡、卫、郑、曹、邾诸国，约以三月朔日，会盟于柯(今山东东阿西南)地。

  　　 鲁庄公前往会盟时问：“谁愿和我同去？”

  　　 将军曹沫请往。

  　　 庄公说：“你三次都败给齐军，不怕齐人笑话？”

  　　 曹沫说：“我去自会雪耻。”

  　　 庄公说：“如何雪耻？”

  　　 曹沫说：“君当其君，臣当其臣。”

  　　 庄公说：“寡人越境求盟，犹如再败了一次。若能雪耻，我听你的！”就和曹沫同行。

  　　 这次会盟隆重庄严。盟坛高筑，两边大旗招展，甲士列士，十分威武。齐桓公和管仲正坐坛上。会盟规定，只许鲁君一人登坛，其余随员在坛下等候。当鲁庄公来到会场，将要升阶入坛时曹沫戴盔披甲，手提短剑紧跟鲁庄公身后。会盟宾相告诉曹沫只能在坛下等候，曹沫瞪大眼睛怒目而视，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。鲁庄公与齐桓公经过谈判，正准备歃血为盟，这时，曹沫突然拔剑而起，左手抓住齐桓公的衣袖，右手持短剑直逼齐桓公。顿时齐桓公被吓的目瞪口呆。管仲忙插进齐桓公与曹沫中间，用身体保护住齐桓公，问：

  　　 “将军要干什么?”

  　　 曹沫正然道：“齐强鲁弱，你国侵略鲁国，欺人太甚。现在鲁国城破墙毁，请考虑怎么办?”

  　　 齐桓公见形势不妙，急忙说：“大夫且慢，你说怎样就怎样！”

  　　 曹沫说：“要求归还被侵略的城池！”

  　　 齐桓公连忙答应 ，说：“寡人马上与你立誓。”并向天指日发誓决不反悔，也不追究曹沫劫盟之罪。曹沫收剑，微笑自如，遂签定盟和约。

  　　 会盟结束，鲁国君臣胜利回国。齐许多臣愤愤不乐，都要桓公毁约，桓公曰：“寡人已许曹沫矣！匹夫约言，尚不失信，况君乎？”

  　　 管仲也不赞同毁约 ，说：“毁约，贪图眼前小利，求得一时痛快，后果是失信于诸侯，失信于天下。权衡利害，不如守约，归还占领的鲁国国土为好。”

  　　 评论：不知为何司马将他作为《史记.刺客列传》的首篇人物，我个人认为他不象一个刺客，倒是个政治冒险家。在先秦刺客历史中，曹沫是比较幸运的，保住了自己的性命，还保住了名声，更重要的是保住了祖国的领土主权。 有人认为，曹沫是将军，在战场上屡屡失败，就用劫持诸侯索还土地的行为来挽救和弥补自己的失败。劫持行动可换取国家一时的平安，但对医治国家的患痈却毫无益处。若不肯采用贤能、励精图治，推行全面改革，增强自己的国力，齐强鲁弱的力量就永远得不到改变。曹沫的劫持行动体现出了他的短见。但我认为，作为武将的曹沫，就劫盟本身而言是很有大无畏精神的。他当时到底是为自己雪耻想的多些还是为国家利益想的多些，我们无从知晓。但他大无畏的尚武精神难道不能为我们所敬仰吗？ 如今国风靡靡不振，我们正呼唤的是这种精神。

  　　

  　　

  　　 7，荆轲刺秦王

  　　 中国人都知道，我也省省力气，不写了！

  　　 评论：自古到今，对荆轲的评论褒贬不一，我不敢自称见解高于别人，可拿出来供探讨。

  　　 浅看荆轲的壮举是为了报答燕太子丹的厚遇，反抗秦的侵略。实质上，作为侠客的荆柯是在完成一件惊天动地的伟业；正是在这件伟业完成的过程中，他的自我价值得到了实现和证实。理解这些，我们才能明白刺客、侠客轻生忘死、舍生取义行为的内驱力。对他们来说，追求具有超越意义的“名高于世”甚至比自己的生命更重要。

  　　 一个人会成为怎样的一个人，在于他的选择。但最难的一种是生死的选择。在生死之间，有许多人选择了死，这说明世界上必然会有比生命更宝贵、更值得珍惜的东西。也许，在今天看来，荆轲不太聪明，被太子丹利用，计划不周密，武力不够强，且逆天而行。但他不避危难的这种精神，却应该看作是对人的主体性力量的张扬，是对所谓宿命的抗争。

  　　 荆轲刺秦王，那种从容赴死的行为，不论成败，难免一死，我们都应佩服。

  　　 侠义精神流传数千年，可惜现在的人已经失去侠义精神了，反倒是恃权横行者，恃武欺人者受羡慕。见义勇为者、反抗暴虐者遭嘲笑。悲哀呀！

  　　

  　　 武力 智慧 危险性 魅力 疯狂度

  　　 豫让 3 4 4 5 5

  　　 鉏鸒 2 3 3 4 3

  　　 聂政 5 2 5 3 5

  　　 曹沫 3 3 3 2 3

  　　 专诸 4 4 5 3 5

  　　 要离 4 4 4 2 5

  　　 荆轲 3 3 5 3 4

  我嘛就是就书论事！