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• 作者：丝丝 发布时间：2007-12-27 20:11:55

  疯啦

• 作者：cafe americano 发布时间：2010-08-03 00:54:19

  很一般

• 作者：回到源来 发布时间：2019-06-28 10:22:48

  这本书让我对数学快要彻底绝望了……我的青春，我的考试，我的成绩，概率论与数理统计+统计学=一场空。

• 作者：言笑晏晏 发布时间：2016-09-22 11:12:56

  无论后人是如何诟病宋朝的积贫积弱的，赵匡胤结束了五代的乱局，创立了中国古代历史上最繁荣的文治盛世，单单就这一点儿就令人钦佩。

• 作者：代浆 发布时间：2020-10-25 19:46:28

  好可爱好可爱好可爱

• 作者：noname 发布时间：2018-01-16 09:01:11

  跟着人人叫我唐老鸭的调儿唱起来了～(￣▽￣～)~

• 在《诗经》里等你

  作者：小毛桃～强强 发布时间：2019-01-27 13:43:58

  《诗经》这本书之于现代人，是一个特别神奇的存在。它的头衔太多，它的光环太大：“中国古代诗歌的开端”，“最早的一部诗歌总集”，“是周代社会生活的一面镜子”，“被人们奉为经典”……无论哪一种评价，都足以吊起我们的好奇心，想要一窥究竟：到底是怎样一本诗集能够在悠悠千年之中，得到如此多的殊荣？

  可是真的拿到了书本，打开来看，收获的却往往都是一大堆生僻字，一大堆没见过的鸟兽草木的名字，一大堆很难理解的诗句，以及那些离远的都记不得看不清的历史。合上书本，我们难免会问：“谁能告诉我，这《诗经》究竟美在哪里？经典在哪里啊？”

  其实解读《诗经》的书，古往今来不胜枚举：从爱情角度出发的，既让我们看到了凝固千年的情感，也让我们认识了当时的渣男；从美学角度解读的，让我们了解到了诗歌的韵律美，更让我们知晓了文字的灵动；还有从学术角度研究的，正统又专业，但对于大众读者来说，有些甚至比看《诗经》本身还难理解，且缺乏趣味性。所以这些解读与研究都还不够，它们仿佛将《诗经》割裂开来，你分一块，我分一块，各自为政，到了读者这里更是成了盲人摸象。《诗经》就这样和我们一点点拉开了距离。要知道，诗中的情爱与美，都只能让《诗经》被人千古传诵，却不足以被奉为经典。它还有那一个个鲜活的面容，还有更为厚重的历史，还有我们整个民族的文化积淀。

  而这些要如何全面而又生动地展现给读者，让大家不再管中窥豹，只见一斑？《给大家讲的诗经》就是一本全方位地来为大家剖析《诗经》的书，它从历史、从知识的角度，为我们带来一份不同以往的讲解，就连注音与词义都不是泛泛地，而是均有考校的。这本书里也有爱情，但爱情背后还有着当时的风俗；还有婚后的生活，生活里藏着历史的痕迹；更有名人轶事，他们都站在历史的大舞台上。

  看这本书，就好像一位博学、慈祥、又颇风趣的尊长，带着我们走进《诗经》里的世界，看着那诗中的一幕幕，为你耐心地讲解：“你们看，那高贵美丽的女子便是庄姜，这君主的婚礼也是有着人情味的。”“那队南行的队伍，将会一去不回，唉，那断肠人，在天涯啊。”他还会为你指点迷津：“瞧瞧那君不君臣不臣，政治流氓的嘴脸可认清了？”

  你们看，这便是《给大家讲的诗经》，一本有趣的、全方位的、深入浅出的书；一本能让你走进《诗经》，走进三千年前的中国，看清当时民间的欢乐疾苦，朝堂风云的书；一本不再是买来只为了装装样子，翻几页就会睡着的催眠书。他在《诗经》里等你，你还不来吗？

• 与世界的敌对，不等于生命的真诚

  作者：亚比煞 发布时间：2009-04-16 21:09:38

  石头记22回，宝钗做生辰，贾府开了梨园会搭台看戏。

  “大家娘儿姐妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母贾母往日素喜着说了出来，贾母更加欢悦。”

  记得每每有人分析宝钗的性格时，这一段便经常被拿出来引证，总归就是说她如何如何心机和世故，如何如何懂得讨人的欢心，揣测着老祖宗的喜欢，尽挑拣顺耳的话说，比起王熙凤明显的野心，更显得虚伪云云。

  但这段若不揣着这种偏激的眼光和挑剔的心气去看的话，其实很简单，宝钗那瞬间亦未必就怎样存着野心去巴结讨好，她也只不过应着温厚的本性，顺着喜庆的场合，说了两句孝顺话而已。

  从这里我突然想到，很多时候，我们是不是陷入了一个怪圈,世界其实并没有我们想象的那么可怕，只是我们对这种小小的虚伪和压抑过于敏感。不管是对虚幻的故事，还是对我们真实生存的环境，不由自主的抱持着天生的敌意与挑剔，甚至不惮以最坏的恶意来揣测身边的一切。

  在这种心态的指引下，所有的不完美都被我们的想象力所放大。看出去为什么身边人都是愚蠢又自私、虚伪又可悲，而又总觉得自己内心的自由和美好在这种环境下受到了强烈的压制，于是生出对整个人生和社会的悲观情绪。

  这种情绪让我们以为我们看到了世界的真相，认识了生活的本源，从侧身斜睨变为愤世嫉俗。在这种情绪作为背景的思考和影响下，我们最终变成林夕在《开到荼靡》里所说的那样：“最后剩下自己，舍不得挑剔；最后对着自己，也不大看得起...”

  我不否认悲愤自有其哲思性和启发性，然而我们的生活就真的就有如此的不堪吗？

  自怜是人的天性，华美的生命长袍上若不爬几只虱子那简直就无法成就悲剧的美感。可是当我们抗拒着整个世界的时候，我们是否就真的可以以此证明自己的真诚呢？这种抗拒本身，就真的有其意义所在吗？

  我们厌恶着整个世界，却没有思考过形成这个世界的根源和必然性。我们根本不可能摆脱这一切，相反很多时候正是我们的行为巩固了我们认为吃人的社会规则。那么在别人的眼光里我们是否也一样是虚伪和懦弱呢？

  如果你像《月亮与六便士》里的高更一样，知道自己要的是什么，又有实现它的勇气，那我一定为你击节。但如果你并不知道自己要什么，而只是对这世界愤愤不平的话，那我想，你也许并没有自己想象的那么真诚。

  关于宝钗，她在我心里一直都是完美的。我不觉得她虚伪，也不认为她有错，更不要说什么封建礼教的牺牲品之类。

  她没有伤害过谁，也没有站在整个世界的敌对面，但她一样坚持了她自己。

  即便没有人懂得她，没有人爱过她，即便她的结局同样是孤单和虚无。但她曾那么努力地丰富过自己的生命，温柔的爱护过他人的感情。那么相比黛玉对于世界那种尖锐的、理想化的敌对来说，宝钗无疑是我觉得更值得爱敬的人。

  世界不曾亏负我们，其实让我们不快乐的，根本是我们自己。

  能够让我们不快乐的，也只有我们自己。