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• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2017-10-11 02:58:25

  “新批评”凭借把文学的历史维度驱赶回（或者说是把这种维度“压制”回）语言或者中介的观念中去，得以能与历史维度在意识形态上达成妥协，于是语言或中介可以说与外界隔绝被封锁了起来，从而使“新批评”派能够在其边缘停止工作，而又仍然仿佛对艺术作品作出了一种圆满的（和非历史的）说明。

• 作者：橙子 发布时间：2013-01-10 19:22:11

  看得懵懵懂懂，以后还要再读。

• 作者：从以前到现在 发布时间：2018-05-18 10:36:47

  欢迎大家加入美女项维的作品读书会：https://www.douban.com/group/652329/

• 作者：蜘蛛必较 发布时间：2023-04-29 22:09:42

  第一本好深，没太读懂，不过余秋雨大师的语句值得摘抄

• 作者：凌霄 发布时间：2016-03-12 11:57:59

  这本书有三个所得。第一是这事件哭穷了这个盛世帝国上至一朝至天子，下至贩夫走卒，每个人的生存状态都反映出来，黑暗、野蛮、欺骗、懦弱，没有一点值得称道的人性光茫。这是一个基本面，不是主题。第二，叫魂是一个切面，映射出帝制下皇帝与官僚体制之间的关系，这是一个互相依靠又互相斗争彼此猜疑的关系，皇帝需要制度让国家机器有序运转，但又害怕自己被架空被被边缘化，为了突显自己的地位而主动打破制度常规，用莫名其妙的小事借题发挥敲打官员。第三，叫魂反映了满清即使在康乾盛世时也挥不去少数民族骨子里对政权合法性的担忧，风吹草动都可能刺激他们敏感的神经。

  一件不起眼的事件折射出宏大的主题，孔飞力确实很有功力。

• 作者：qingfan 发布时间：2014-07-01 15:58:42

  结论错误，考据有误。比如认为郭熙的画来自徽宗的艮岳。至于将日本园林视作中国唐宋园林去推崇，而认为明清园林是衰落，就更是偏见了。

• 奢侈的理由也是不屑的理由

  作者：Veras 发布时间：2014-11-06 22:47:41

  好书好书，男女屌丝和土豪都值得一读。土豪可以借此提高逼格，以后晒包的时候，除了一个贵字，一不小心还能说出些门道，比如“我这只包包的原版如何如何”，让人觉得那几万块花得更理直气壮，即使不能免俗，也争取能够免“土”；屌丝们则可以经过充分准备以后，对土豪们摆出一个精心设计的不屑，“这只包包不就是那个什么什么”而已，然后轻描淡写讲讲包包背后的故事，顿时提升自己的文艺范儿。无论装逼还是灭别人，这书都是必备的利器。

• 士不可以不弘毅，任重而道远

  作者：文生 发布时间：2011-11-02 19:29:03

  荆公与任公都是我极佩服的人物。

  任公为荆公作的此篇传记，全不以记叙其生平琐事，而以“发挥荆公政术为第一义”，通其精神思想。这本薄薄的小册子中，也并没有勾勒出一个鲜活的、丰满的王荆公，笔墨集于荆公的政术思想，使得荆公改革之勇气，坚韧之性格，虽立于风口浪尖，兀自屹立不倒的形象跃然而纸上。

  在自序中，任公言“初知学，即服膺王荆公”，启超先生当年还是一个年轻人的时候，随康南海“公车上书、变法维新”，欲立国以自强，革旧以自新，其之思想精神，追至溯源，当是自于荆公。

  荆公所处的时代，仁宗当世，莫不称有宋全盛之时代也，其实不然，民困病弱，外不能御敌夷，辽、西夏之岁币增而复增，至真宗有“澶渊之盟”，实是辱国之盟，才又享百余年安乐世；内不能富其民，百姓聊困，不能安生，荆公以前，掌国者以韩琦、富弼、司马光而论，莫不称其为君子，然何以至此？

  任公所处的时代，较荆公更险恶，英、法、美、日等列强之强取豪夺，从鸦片战争之《南京条约》之后，所签丧权辱国之条约不计其数，政府之贪腐无能，人民“莫谈国事”，安心做这个腐朽的老帝国的最后的陪葬品， 这个曾经有过“康乾盛世”的帝国，如何变得如此死气沉沉？

  曰：中国历代之恶习，在守旧，在懒惰，在“因循苟且”。

  中国最大之弊病，这个国家太过庞大，组织体系制度太过严密，哪怕是大家开始懒惰了，开始“因循苟且”了，国家也依然能够靠着惯性继续的运转下去，甚至说，在刚开始的那些年里，看上去还是一副国泰民安的样子，于是大家也就越发的懒惰了。

  但是，总有那么一两个人，他们不这样，他们骨子里没有懒惰的基因，他们的血管里流淌的是革新的血液，他们不能安于这样的不思进取的社会。

  所以才有荆、任两公，起于危难之时，冒天下之大不韪，欲以一己之勇气与魄力，扭转这个死气沉沉的社会。

  荆公说：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

  任公说：法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

  这两个相隔千年的奇男子，顶天立地，无所畏惧，把民族的希望和进步挑在自己的肩上，从没有一刻敢于懈怠。

  他们铮铮的声音，相隔千年，来回的激荡而变得愈发的响亮。

  启超先生这样评价这位千年前的知音：

  “以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸之日莫之能废。”

  所以我相信，任公写下《王安石传》中的这些文字的时候一定是血脉贲张的，一定是在怒吼的，他向上历千余年而终有知音，所有蕴含的理想、信念与志向，全在这薄薄一册小册子中。

  当年林语堂先生为苏东坡作传，纯是文人相重；而任公为荆公作传，二十二章中约有一十六章为时世、变法、政术，所述文学者不过最末区区两章，任公之为荆公作传，所重者为荆公之改革之思想，进取之雄心，学术文章，不过末流尔尔。此二者皆欲以政治为第一要务，以改革家为第一身份，实与彼二文人不可同而语也。而当今之世所以称二公者，竟在文章学术，而二公之改革之思想、不苟且之精神，竟似末流，每念及与此，未尝不痛心苦泣，哀世之谬误也。

  启超先生曾做“少年中国说”，只因为少年、青年是这个社会最不能懒惰的一些人，他们不过二三十岁，有着冲天的雄心，有着逆天的勇气，他们最不能安于这个社会的不思进取，他们最怨恨这个民族的暮气沉沉，他们是最具有创造力和改革精神的一批人，因此任公才有此说：

  “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

  红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”

  每当我读到这一段雄奇壮丽的文字的时候，总是忍不住热泪盈眶。任公在《王安石传》的自序中惟愿“庶几百世之下有闻而兴起者”，你我之人，都是少年，所担当的都是国家民族的将来和希望，自当有锐意进取之心，改革创新之胆，永远不要懒惰，不要守旧，不要“因循苟且”。

  最后，我当以荆公之一句诗作结：

  “男儿少壮不努力，挟此穷老将安归？”