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明清两代，文人士大夫写竹、画竹、刻竹，收藏竹刻艺术品，为崇高雅事，竹刻具有文化含量、艺术含量、收藏价值。

　　明清两代竹刻艺术在风格上，各领风骚。明代竹刻崇尚古朴、线条流畅自然。刻画形象，注重神似。清代竹刻作品，追求奢华，风格繁缛，做工精细，刻画形象更注重形似。如今竹刻作品的收藏作品在迅速攀升，显现其市场价值和收藏价值。

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书籍介绍

明清两代，文人士大夫写竹、画竹、刻竹，收藏竹刻艺术品，为崇高雅事，竹刻具有文化含量、艺术含量、收藏价值。

　　明清两代竹刻艺术在风格上，各领风骚。明代竹刻崇尚古朴、线条流畅自然。刻画形象，注重神似。清代竹刻作品，追求奢华，风格繁缛，做工精细，刻画形象更注重形似。如今竹刻作品的收藏作品在迅速攀升，显现其市场价值和收藏价值。

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2013-11-07 14:57:22

  AMAZON打折杀的；感慨就一句话：四脚的除了桌子啥都吃，真是古来有之……

• 作者：金刚大笑 发布时间：2017-12-14 16:24:22

  明显粗制滥造的所谓“藏品”，拿出来吹嘘一番，标上一个高高的“市场参考价”，其目的何为，怕是不言自明了吧！

• 作者：踩着天空奔跑 发布时间：2021-11-09 09:45:09

  “远去的乡村记忆，温馨的博物之旅”

• 作者：李小闲 发布时间：2022-01-12 13:07:51

  不是家中空无一物的断舍离，一些对我来说可实践的点：

  1.每日一扔+缓冲袋 两种方法可结合

  2.烹饪厨具数量不超过能同时使用的最大数量，比如两个灶台就别买三个祸

  2.壁龛的布置

  3.每日小扫除，半月中扫除。打扫时若很心累那说明持有的物品太多太牵绊。

  30块买的二手书，亏……

• 作者：annie320 发布时间：2013-05-14 22:59:50

  图片偏多，不太适合论文参考吧

• 作者：梦想妖蛾子~ 发布时间：2011-07-29 19:53:48

  高中时同学跳《浪漫樱花》，就着当背景音乐，前阵买齐，这是我少年的记忆。

• 这回忆不是葬礼

  作者：巫塔 发布时间：2006-10-18 15:06:55

  眼前摆放着女人莎乐美的回忆录。我并不太清楚莎乐美其人，只是隐约知道，哦，就是那个被尼采追过的女人。

  何止呢，透过目录，我发现，她和里尔克、弗洛伊德等人都有瓜葛。

  我不太相信女人的回忆录，尤其是其中又涉及到伟人。我甚至担心，她会把伟人进行某种侏儒化的描述，把他们拉到庸人的层面。这样，就很容易熄灭那道来自伟人身上的人类超越之光，而为一种庸人的生存方式的合理性提供蛊惑人心的证据。我不能允许这事发生：这对伟大人物、伟大心灵绝对是一种屠杀式的伤害，而对能够领呈伟大之意的人类，更是一种彻底的侮辱。当然，我还不至于狭隘到以一个男权主义者的身份发言。作为女人，我深深知道，女人往往在身体与欲望中迷失，所有的记忆，会跌入身体与欲望的旋涡。伟人就在这漩涡中消失匿迹了。

  然而，作为女人，莎乐美是个特例。

  在莎乐美那里，身体是跟随灵魂的恭顺仆人。欲望是灵魂行走的虔敬引者。至于灵魂，它是自由发展的。

  拥有自由发展的灵魂，她永远活在自身之外。

  早在孩提时代，她就退入了纯粹幻想的境地：“我把自己奉献给了某种更强的力量，去分享它的权威甚至它的万能。”然而，这并不是说她皈依了宗教，把自己托付给了上帝。尽管她每天临睡前都要讲述发生在自己身上的事情，尽管听众是上帝，但是，促使她去关注发生在自己身上的事情的却是，她在跟人、动物或其他事物的日常接触中获得了一种感觉，她自始至终地保持着这种“感觉”，这种感觉就是“跟万物分担命运的感觉”，它不为任何人性的衡量标准与价值观念所改变。它能够使人类保持一种谦卑的生活态度：“我们没有办法来进一步调整、提升或贬低任何事物”，“无论谋杀还是灭绝都不能影响到那些真正重要的事物。”

  保持一种谦卑的态度，与万物分担命运，与万物秘密交流。从莎乐美的孩提时代一直到她故去，一直如此。

  这是一种信仰。它所期望的是纯粹精神上的交流，与人，与万物。

  莎乐美要理解人的秘密、万物的秘密，理解她自己。

  17岁的莎乐美与他的老师基洛特热烈的探讨着。开始时，话题多数属于宗教历史和宗教哲学的范畴，而后来他们则倾向于纯粹的哲学。基洛特给了她哲学上的系统指导，他们还一起读过康德的德语原著。哲学，是莎乐美感兴趣的，那里面埋藏着人类的种种困惑与希望，这是她根本牵挂的。所以，她认定基洛特的伟大。然而， “当他把我心思想歪了，竟至于向我求婚时，这种感觉消失了。”

  莎乐美拒绝了基洛特，后来也拒绝了尼采。

  莎乐美与尼采聊着。“在所有这一切事物上，我和他的所感所想都非常相像，有些话能异口同声地说出来。在过去的三周里，我们聊啊聊，几乎要聊死了。”尼采的言语和本性中的某些东西令莎乐美着迷，她觉得，其中夹杂着最最孩子气的回忆或似懂非懂的感受，这些回忆和感受来自其个人不可摧毁的童年记忆。尽管尼采仿佛触及了莎乐美内心中最原始的部分，或者说她的信仰的根系，但是，一个自由发展的灵魂，不会就此停留，“为了把所有这一切都搞明白，我得逃避这一切。”

  莎乐美又上路了。

  也许，莎乐美看起来像个修女。然而，对于一个持有信仰的人来说，一切都是自然而言的。她曾经对自己的行为做过解释，“我觉得那跟某些动物的行为相类似，比如一条狗一直留在主人的坟墓旁，直到它感到了饥饿。尽管它自己也不知道为什么没有胃口。拥有一颗忠实的心灵可能会导致身体方面的不良后果，我们在清楚意识到这一点之前，是不会为它感到难过的。”

  无论如何，莎乐美的灵魂都是健康的。在纯粹的精神生活中，莎乐美与他周围的人们建立了一种全新的关系。即 “思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系，思想的给予与思想的回应关系。”（萨尔勃语）

  然而，并不是所有能够展开纯粹精神生活的人，都能让灵魂健康生活。莎乐美的男友保罗·雷便是一例。保罗·雷，用尼采的话说是“忧郁的、有天分的”，“最勇敢、最冷静的思想家之一”。然而，他有一种自我憎恨的病态心理。莎乐美说，“他以一种可鄙的、为人不齿的方式否认真实的自我——我在别人身上从未看到过像他这样严重的病态”。另外，由于他曾经受过伤，身体健康一直是他关注的。所以，“作为一个只能偶尔思想和写作的病人，他时刻担心着自己不能继续工作，他不计任何代价地想要成名，这种心理只能导致他的病态。很多时候，他的文章里有一些闪光的思想，但整个前提是病态的，失常的。”所以，尽管有一段时间，无论在知识上还是在精神上，尼采和雷都是并驾齐驱的，但是，雷却隐没了。

  所以，所谓的灵魂的健康，意味着，要绝对地走出自己。

  然而，走出自己，并不是把自己全部交出去。在莎乐美看来，尼采把自己全部交了出去。尼采的“内心的探索达到了极限，他退了回来，放下了他面前的幕布，幕布上画满了苦难和渴望，一直与它再也不会升起，来解放他的幻象。”

  莎乐美向往的是健康的、明朗的氛围。

  在这种氛围中，她过着一种纯粹的精神生活，经历着生命中的美好。

  莎乐美订婚了，不是和保罗·雷，但她没想和雷的关系会有什么变化。而他的丈夫也宣称：他理解并接受这个不可能取消的事实。然而雷却悄悄离开了。在一个雨夜，离开，折回来；离开，折回来；离开，又折回来，最后离开已经是黎明了。雨停了，莎乐美望见了窗外暗淡的星。雷走了。留下了莎乐美送给他的孩提时代的照片，还有一张纸，上面写着几个字：求求你——不要寻找我。雷的消失，自然使莎乐美的丈夫感到高兴，但他却小心翼翼地不对此事作任何评论。

  只能说，莎乐美的时代是伟人出没的时代。而伟人的尊贵表现在对出于本能的行为、普通的日常衡量标准的特殊态度。

  相信在自身之外，有更重要的东西。然后以一种健康的、谦卑的状态去寻找。从中相遇生命中的感动，还有无与伦比的人的伟大。

  唯其如此，我们才能更深刻地理解人的丰富与微妙。

  莎乐美最后一次探望母亲，她向我们描述了道别的情形。

  天快亮了，母亲突然站到了我面前：她赤着脚，穿着长长的水衣，雪白的头发蓬松着——头发上有点乱，像个孩子似的——那双湛蓝的眼睛睁大大的，它们是那样清澈、那样深邃……

  她没有说一个词，只是用身子靠着我。

  也许在这一宁静而温柔的时刻，我们俩感到了相同的感觉、相同的痛苦——心里的痛。“为什么，为什么我们到现在还在等待？”

  是啊，为什么，为什么我们到现在还在等待？

  去阅读莎乐美的回忆录吧。

  “抛开那些中不溜的衡量标准，要下定决心过一种完整、完全、完美的生活。”

  莎乐美回忆的是一种纯粹的生活方式。

  这回忆不是葬礼。

  巫塔，2003年冬天

• 这样的杨步伟

  作者：戆普 发布时间：2006-05-15 23:53:46

     以下是与一位豆友有关《杂记赵家》的豆邮，再看看似乎可以算是一篇小小的评论。那么就转贴在这里（略作增改）。H是这位豆友，CH是我。：）

  ———————————————————————————————

  　　H：嗯嗯，你喜欢赵杨步伟的书？感觉如何。。。

  　　CH：我的感觉？她的文字坏得出乎意料，但是却又好看。是不是写的那些人和事本身好玩呢？我也不确定。：）

  　　H：啊？！有这样的事情吗？有这样的阅读体验？！

  　　CH：你没有看过杨步伟先生的书么？

  　　

  　　如果你看过，应该会发现，她的文字，很多表达几乎是不合文法的。给你看看《杂记赵家》第一章第一段：

  　　

  　　人人都在结婚后第一就是去度蜜月，两个人一道可以甜甜蜜蜜地过些时，忘了一切的事务人情等等，只有他们自己两个人。可是我们虽然自主地结了婚，身外的事务不知有多少缠着精神和身体。

  　　

  　　你看，第一句话，合乎文法的表达似乎应该是：人人在结婚后的第一件事，就是去度蜜月。可是杨先生不这么写。她完全是口语化的，囫囵说完拉倒。

  　　

  　　而第一章第三段开头一句：

  　　

  　　我有一样最辜负人的事就是黎叔叔（黎元洪）他对我们弟兄姊妹中最对我好。

  　　

  　　这一句的毛病就更明显。大约至少有三层意思：1、黎叔叔对我们弟兄姊妹很好；2、弟兄姊妹中，黎叔叔又对我最好；3、我恰恰做了一件十分辜负他的事。我想，换了别人，也许这三层意思就会老老实实地分开来讲罢。但是杨先生不管，她就是不管三七二十一地揉到一起说了，——不过，这样的不合文法的表达，反而造成了一种奇妙的明快的效果。而待读完全书，当你发现杨先生就是这样一个快人快语的人的时候，你就会觉得，这样的明快爽利的、不合文法的语言表达方式，却是最吻合书中的那些有趣的人事的呢。

  　　

  　　在我的阅读经验中，大约这是惟一的一次，一本不合文法的书，我会觉得十分好看的。这样的反差，让我再次确认了“文无定法”一说。

  　　

  　　交待如上，敬请批评。：）