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In this pioneering study of the ways in which the first settlers defined the power, prerogatives, and responsibilities of the sexes, one of our most incisive historians opens a window onto the world of Colonial America. Drawing on a wealth of contemporary documents, Mary Beth Norton tells the story of the Pinion clan, whose two-generation record of theft, adultery, and infanticide may have made them our first dysfunctional family. She reopens the case of Mistress Ann Hibbens, whose church excommunicated her for arguing that God had told husbands to listen to their wives. And here is the enigma of Thomas, or Thomasine Hall, who lived comfortably as both a man and a woman in 17th century Virginia. Wonderfully erudite and vastly readable, Founding Mothers & Fathers reveals both the philosophical assumptions and intimate domestic arrangements of our colonial ancestors in all their rigor, strangeness, and unruly passion.

"An important, imaginative book. Norton destroys our nostalgic image of a 'golden age' of family life and re-creates a more complex past whose assumptions and anxieties are still with us."--Raleigh News and Observer

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书籍介绍

In this pioneering study of the ways in which the first settlers defined the power, prerogatives, and responsibilities of the sexes, one of our most incisive historians opens a window onto the world of Colonial America. Drawing on a wealth of contemporary documents, Mary Beth Norton tells the story of the Pinion clan, whose two-generation record of theft, adultery, and infanticide may have made them our first dysfunctional family. She reopens the case of Mistress Ann Hibbens, whose church excommunicated her for arguing that God had told husbands to listen to their wives. And here is the enigma of Thomas, or Thomasine Hall, who lived comfortably as both a man and a woman in 17th century Virginia. Wonderfully erudite and vastly readable, Founding Mothers & Fathers reveals both the philosophical assumptions and intimate domestic arrangements of our colonial ancestors in all their rigor, strangeness, and unruly passion.

"An important, imaginative book. Norton destroys our nostalgic image of a 'golden age' of family life and re-creates a more complex past whose assumptions and anxieties are still with us."--Raleigh News and Observer

• 作者：L-Dumbledore 发布时间：2021-11-23 21:55:14

  由此入坑熊亮的作品

• 作者：马员外一家 发布时间：2023-10-19 20:11:56

  一、提高孩子的逻辑思维。孩子在阅读的过程中，不仅要理解剧情，还要根据线索来推理剧情，长期的这种思维方式能让孩子在分析问题和处理问题方面更加出色。

  二、能锻炼孩子的观察能力和记忆力，阅读的过程中一定会有很多容易的疏忽的线索，这需要孩子自己去发现，还有就是前后剧情需要记住，重点内容也需要记住。

  三、培养孩子的自信心，读故事的时候孩子会有共情，会有身临其境的体验，每当自己的推理成立或者找到答案的时候，这就是一个自信建立的过程。

• 作者：改名叫无名 发布时间：2018-07-05 21:17:33

  故事说不上来好坏，因为我觉得这本的语言非常糙，干扰了阅读的感受。为啥青岛人非自称俺，俺作为青岛人不服……以及没看藏獒，看了他其他短篇，语言都是简洁，但十分粗糙……那个老师角色圣母的不像个人类，这是不是男性作家的通病

• 作者：索莱耶 发布时间：2016-07-27 05:21:23

  法语版看得还是很感动的！

• 作者：Nicola Ivanez 发布时间：2020-11-09 18:53:36

  翻译为“论辩”更好些。

• 作者：maggy 发布时间：2023-05-06 09:52:10

  8.0 低幼 ，介绍各种面包，看起来很少吃的样子

• 不让马未都

  作者：詹姆士的爹 发布时间：2010-09-01 22:10:24

  马未都和周仰东

  近两年玩收藏的人越来越多，带得马未都先生也跟着火起来，连“百家讲坛”都请他去讲。借着“百家讲坛”的电视优势，马先生的书出了一本又一本，都跟收藏有关，谈瓷器，说玉器，讲杂项。马先生火，追马先生书的人就多，追着追着，这些书就成了畅销品种。马先生之外，把收藏搞出名堂的人不少，但能把有关收藏的书写得好看的人不多。印象里，最近两年，白明的《打眼》和《片面之瓷》挺有意思，吴树的《谁在收藏中国》也有新内容，再就是这本《古泽初霑》。

  《古泽初霑》的作者周仰东，是名医吴阶平的外孙，吴阶平曾任全国人大常委会副委员长，算是位大人物。看两人的相片，真有点儿像。大概因为家庭影响，周先生学的也是医，还拿过医学博士和人文学硕士学位。但他自小就喜欢古玩收藏，而且随着时间推移，兴趣只涨不退，久而久之，竟因此放弃了医学，专玩古董。他若生在古代，肯定会被说成玩物丧志。难得周先生家人开明，吴阶平作为外公，非常支持，还为周先生求过赵朴初先生一幅字。这种教育，令人赞叹。在这样的环境下，古玩慢慢被周先生玩出了名堂。如此看，“兴趣是最好的老师”，其言不谬。在这本《古泽初霑》中，周先生讲述了他一部分藏品的收藏过程，其间穿插了不少收藏知识、历史掌故，专业却不枯燥，与马未都先生的书相比，一些也不差。

  阿弥陀经

  周先生在琉璃厂中国书店曾经捡过一个漏儿。中国书店办拍卖预展，他去逛，见到一本手书的《阿弥陀经》，金丝楠木的框子，装帧精美，年代标着中国民国十三年，抄经的人叫齐振林，上款是“恭逢芝泉师宪六秩大庆发愿写阿弥陀经一册敬颂”。人不是名人，年代也不久，周先生就没在意。待要走，忽然觉得“芝泉”两字挺熟，于是去楼下书店翻名人字典，结果发现，“芝泉”原来是段祺瑞的字，而中国民国十三年正是段祺瑞六十大寿。大概因为没人注意这个款，所以拍卖时周先生很便宜就把那本经拿下了。

  拿到经书，周先生去查资料，结果推测出一段历史。齐振林毕业于保定陆军学堂，段祺瑞曾经当过他的老师，齐振林知道段祺瑞信佛，于是在段六十大寿时抄经呈送。乍一看这事没毛病，可周先生推测，这“马屁拍到马腿上了”。为什么呢？因为段祺瑞曾经当过清朝的一品大员。在清朝，段这个级别的官一旦亡故，朝廷方面会给个谥号，再给他的孩子封个职务。皇帝方面则会派10名御前侍卫吊孝，并赐一床陀罗经被，在下葬时盖遗体用。陀罗经被上绣着整篇的《阿弥陀经》或者《般若波罗密多心经》。 后来演变了。乾隆时，皇上想要哪个大臣的命，可又不好公开罪状时，就赐一床陀罗经被。当官的一见这个，马上就明白皇上什么意思了，赶紧自尽，以便保住子孙的荣华富贵。齐振林没在清朝做过高官，这个事不懂，可段祺瑞懂，一看自己六十大寿来了这么份礼，“大触霉头”，肯定不会高兴，这马屁还不拍到马腿上？齐振林估计没得段祺瑞什么好果子吃。

  周先生还借此事在文中讲了一些与佛教有关的知识，其中关于佛教历史部分还较为准确，但关于佛教的深层含义那部分，个人感觉，值得商榷。

  关公神了

  周先生曾收过一个明代铜质关公造像牌位。关于这牌位他没多说什么，但在文中交代了一些与关公有关的逸事，算是知识，比较有趣。

  三国时，关羽曾水淹七军，杀了魏军的大将庞德。后来刘关张和诸葛亮先后故去，魏军举兵攻打蜀国，刘禅投降。庞德的儿子庞会在魏军里当差，进了成都以后，公报私仇，带人灭了关羽满门。所以周先生说，关羽的直系到这儿就断了，后来有自称是关羽后代的，那都是旁系，或者是假冒，比如《水浒传》里的大刀关胜。

  关羽自宋以后被封为大帝，关帝庙供的就是关羽。中国人把孔子当文圣人，把关羽当武圣人。圣人也好、大帝也好，都不同凡人，所以凡人称呼他们或者写他们名号的时候都要避讳。周先生介绍，关羽的“羽”字，从甲骨象形文字以来，一直到隶书、楷书都是六个点儿，但为了避讳，大家就都少写两点儿，久而久之，“羽”字就成四个点儿。到了今天，因避讳而写的四个点儿的“羽”倒成了正规文字。

  还是因为避讳，过去演戏，扮关羽的人一律自称关某，而一块演戏的，不管在戏里跟关羽是自己人还是敌人，都称他为关公，以示尊重。清朝有一段时间，因为怕演关公戏亵渎武圣人，干脆就禁演。后来逐渐开放，但“走麦城”一段仍在禁演之列。那时候演关公规矩很多，演出头一天，演员要斋戒沐浴，上台之前还要拜关公神位，再揣上神码。袁世凯任大总统的时候，很怕孙中山。赶上他做寿，底下人明白他的心思，为了拍马屁，排了一出新戏，拿孙悟空影射孙中山先生，然后在戏里安排孙悟空拜袁世凯，说白了，就是糟蹋孙先生。这出戏，当时的名角杨小楼、谭鑫培、孙菊仙等人都不肯演。最后，袁世凯手下找着一个叫刘鸿声的，刘不大懂这里面的事，就演了。演了以后，有人警告他说：你把中华民国领袖给糟蹋了，就算他不理你，他手下人也不会放过你。刘这才明白过来，于是决定唱一出关公“刮骨疗毒”的戏，想往回找找面子。结果上台的时候他忘了揣神码，没想到就这么寸，演华佗那位手下没准，把刘的胳膊划了个口子，流了不少血，当时刘可没觉出来，一下台才发现，急忙去医院治，也没耽误，但足有半个多月抬不起胳膊来。人都说这是因为他接错了戏，关公给的惩罚。

  阿房宫的玉

  周先生买过一块秦代玉磬残件，据说是阿房宫废墟里出来的。为了确定这个说法，周先生查了一些资料，最后提出了三个可能，让人很长见识。

  第一，这块玉磬残件是秦王朝的祭祀神器。项羽火烧阿房宫时，宫内珍宝被毁，这块玉是其中一件，后来被发掘出。这个说法最符合民间说法，但周先生查过资料后发现，秦始皇时期有三个大工程——长城、皇陵、阿房宫，耗费了很多人财力。秦始皇死的时候，几个工程都没完工，可皇上死了得葬，于是他的儿子就急忙调集人手加紧修建皇陵。人手从哪儿调的呢？就从阿房宫。这就导致了秦灭亡的时候，阿房宫还没建完，既然没建完，就不可能把珍宝放进去，也就不存在被烧。而且今天看阿房宫的地基，没发现被烧过的痕迹。所以周先生说，这个可能基本不存在。

  第二，这块玉磬残件一直放在秦国的咸阳宫里。秦国当初统一六国时，对楚国下手尤其狠，所以项羽拿下秦国时也一点儿没客气，上手就把咸阳宫烧了，宫内的珍宝，一部分被抢走，一部分被毁掉埋了起来。周先生觉得这个推理也有说不通的地方。因为当初是刘邦先进的关，也就是说，秦国那些珍宝先从刘邦手里过了一水，像这样的好东西刘邦应该不会给项羽，即便给了，以项羽那种小气的性格，也不会把这东西给毁了。

  第三，这块玉磬残件来自秦始皇陵或者周围的陪葬坑。周先生说，古人陪葬东西有两种方式，一是完整地放在墓主旁边，一是打碎或烧掉后再放在墓主旁边。秦朝多半是后一种，从目前出土的兵马俑可以看出，有些就被烧过，而且烧之前被有计划地破坏过。秦人的陪葬祭祀制度很严格，秦始皇死的时候，曾经用活人殉葬，大批工匠同时被杀殉葬。在当时人看来，只有把陪葬的物品毁掉、烧掉，这些东西才能跟着秦始皇上天。换个角度说，兵马俑被烧这事不大像是项羽干的，因为坑里很多兵器、黄金等都没被动过。周先生还进一步推测，项羽是秦国的世仇，如果秦始皇陵里有珍宝，就算再坚固也挡不住他挖，秦始皇陵现在保存得这么好，说明项羽他们肯定知道秦国的陪葬制度，明白就算打开皇陵也找不出什么好东西来，所以就没动。这块玉磬残件可能就是当年陪葬坑里的一件东西，被毁掉、烧掉后埋起来了。周先生说，如果第三种推理成立，那么，当有一天人们打开秦始皇陵的时候就会发现，那些珍宝都是被毁过烧过的。周先生对项羽没有挖秦始皇陵的推测，我有个不同看法。我觉得就算项羽他们知道秦始皇陵里没东西，但为了解恨，把皇陵打开把秦始皇拖出来扬尸的可能性也是很大的。

  这本《古泽初霑》实在很好读，论知识性和趣味性，决不逊于其他同类书，就算说不让马未都也不为过。

                         摘自新星出版社《无间书道》

• 愿你能永远正视他们的眼睛

  作者：无趣的乖乖牌 发布时间：2013-06-03 23:22:26

  “我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终身难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：‘儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人’。”

  将这个故事的人，是作家莫言。在获得诺贝尔文学奖之后的演说中，他讲述了几个与母亲有关的事，而前面这个在他记忆里最痛苦的事情，最让我感动。我总是觉得，不论是诺奖得主，还是普通人，我们在精神上就是在依赖着在生命里某个时刻所获得那些东西而活着。而这样的时刻，它是不宣而至的，它非常朴实，只有当我们有一天回忆到它时才会觉察到它的重要。也因为这个故事，我想到了最近读到的一本小说。

  《杀死一只知更鸟》是以一个小女孩的口吻写的，作者是美国作家哈珀·李。故事发生在20世纪30年代大萧条时期美国南部的一个小镇，阿蒂克斯·芬奇——小女孩的父亲——是一位律师。一家人的生活从父亲为一名遭到诬陷的黑人辩护开始改变。不过，这部小说并不着力于去描写种族歧视与社会不公，而是让读者去审视：何为善良？何为信念？仇恨与偏见如何在人群中泛滥？更重要的是，它在提醒所有像芬奇爸爸一样的成年人，该怎样做一名父亲，又该如何保护孩子心中的信念。

  “知更鸟唱歌给我们听，什么坏事也不做。它们不吃人们园子里的花果蔬菜，不在玉米仓里做窝，它们只是衷心地为我们唱歌。”“你射多少蓝鸟都没关系，但要记住，杀死一只知更鸟，就是一桩罪恶”。这是女孩儿第一次听父亲说：什么是一桩罪恶。 之后，面对一位在临死前努力戒掉毒瘾的老妇人，父亲也对犯错误的儿子说过什么是勇敢。“我想让你见识一下什么事真正的勇敢，而不要错误地认为一个人手握把枪支就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已经知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”

  小说最吸引人的那部分，是前面提过的芬奇给被人冤枉的黑人辩护。这件事从一开始就知道它会失败。女孩的哥哥对审判团的成员不满。芬奇说：“到目前为止，你生活中还没有什么事和你的逻辑推理相冲突。在我们生活的这个世界里，有些东西会让人丧失理智，他们不论怎样努力都做不到公平。这些很丑恶，但他们是社会现实。”

  女儿问：“那你为什么还会去做？”

  “不能因为我们在此之前已经失败了一百年，就认为我们没有理由去争取胜利。”

  “在我能和别人过得去之前，我首先要和自己过得去。有一种东西不能遵循从众原则，那就是——人的良心。”

  这是爸爸的回答。其实，还有个更重要的原因：他是两个孩子的父亲，在保姆和邻居眼中，他们的爸爸“在家里和法庭上一个样”。所以，他更在乎的是，孩子如何看待这位做律师的爸爸。当正义与偏见，善良与仇恨在生活中出现时，孩子最在乎的是父亲的作法。“有时候，我觉得自己做家长很失败。可是我就是他们拥有的一切。在他们仰视别人之前，首先仰视的是我。我希望自己正直，以便能坦然面对他......如果我默许这类事情发生，坦率地讲，我就没法再正视他的眼睛。一旦我不能正视他的眼睛，我就知道自己已经永远失去了他，我不想失去他和斯库特，因为他们就是我的一切。”

  今天重翻这本小说，我才注意到书的扉页上，印着英国作家查尔斯·兰姆的一句话：律师，我以为，也曾经是孩子。这样的话，我也在海桑的诗中读到过：小时候的希特勒，我想/一定也非常可爱。是啊，我们有多少次把希特勒当作恶魔，就有多少次期待着律师会是正义的化身。可他们不是一出生就是这样：他们都曾是个孩子，也都十分可爱过。所以，如果你是一位父亲，不管你是不是律师，请在孩子心中栽下正义，如果你是一位母亲，不管孩子将来会不会获诺贝尔奖，也请在孩子心中种下宽恕。愿你能永远正视他们的眼睛，努力去追求你心中的光明，然后，孩子看到了这样的光明，他心中也会有足够的热度和光，去面对人生路途的冰霜。毕竟，无论是孩子，还是父母，我们都在面对着同一道难题，也都在用尽一生想交出一份令彼此满意的答卷。