参与和融入：残疾人社会空间研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

随着以人为本的科学发展观和构建和谐社会战略思想的提出，残疾人群体及其生活现状成为国家和社会关注的焦点。随着我国社会经济的迅速发展，残疾人群体的生活状况得到不断改善。但在竞争严酷的大城市里，残疾人与以健全人为主的“主流社会”关系如何？残疾人是否得到“主流社会”公平和公正的对待呢？是否平等地参与和融入社会？这是本研究的缘起。

以空间为分析视角研究社会问题是地理学和社会学相糅合的概念，本书以大城市为例，以空间作为社会生活的公共资源，结合社会发展的新兴理论—社会排斥理论分析城市残疾人社会空间，从就业行为空间、日常行为空间、意象空间三个维度探析残疾人群体社会生活现状，揭示了群体社会属性的空间差异及其社会学涵义；结合人力资本投资理论探究残疾人群体的人力资源开发空间，从就业培训、社区康复、教育体制三个方面构建残疾人群体人力资源开发空间的制度分析框架。

章  绪论

节  问题的提出

第二节  研究问题及相关概念

第三节  研究方法、数据来源、研究框架

第四节  相关理论

第二章  国内外残疾人社会空间研究综述

节  国外残疾人社会空间研究综述

第二节  国内相关研究

第三节  小结

第三章  城市残疾人的社会空间构成及研究假设

节  城市残疾人的社会空间构成

第二节  城市残疾人社会空间研究的理论假设

第四章  上海市残疾人群体基本状况

节  人口学特征和空间分布

第二节  致残状况

第三节  家庭状况

第四节  社会保障状况

第五节  就业状况

第五章  上海市残疾人群体人力资源开发实践探索

节  增能理论——人力资源开发实践的理论基础

第二节  残疾人职业教育

第三节  残疾人就业培训

第四节  残疾人社区康复

第五节  小结

第六章  上海市残疾人社会空间分析

节  上海市残疾人就业行为空间分析

第二节  上海市残疾人日常生活空间

第三节  上海市残疾人的城市意象空间

第七章  上海市残疾人社会空间与社会排斥——理论探讨

节  城市残疾人社会化过程

第二节  城市残疾人的社会排斥表象

第三节  理论探讨

第四节  研究结论

第八章  对策思考

节  相关建议

第二节  研究展望

主要参考文献

   肖昕茹，1979年生，籍贯河南，博士，2010年毕业于华东师范大学人口研究所，目前在上海应用技术学院人文学院劳动与社会保障系工作，主要研究方向为劳动就业、城市人口与社会发展、区域经济等，在《人口与发展》、《上海经济研究》等发表论文数十篇，主持或参与多项国家社科以及上海市哲社、*项目。

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编辑推荐

   关注残疾人，关注残疾人的社会空间研究。

前言

   随着以人为本的科学发展观和构建和谐社会战略思想的提出，残疾人群体及其生活现状成为国家和社会关注的焦点。随着我国社会经济的迅速发展，残疾人群体的生活状况得到不断改善。但是，在竞争严酷的大城市，残疾人与以健全人为主的“主流社会”关系如何？残疾人是否得到“主流社会”公平和公正的对待？对上述问题的思考促使笔者开始此项研究。

   社会空间是地理学和社会学相融合的概念，这一概念是列斐佛尔（Henri Lefebvre)提出的，后经哈维（David Harvey)、苏贾（Edward Soja）等人的阐释和发挥，成为城市社会地理和人文地理研究中有影响力的分析概念。在社会经济发展演变过程中，国内外学者以社会空间为主题的研究也不断深入。本书界定社会空间包括就业行为空间、日常生活空间及意象空间，反映了群体社会属性的空间差异及其社会学涵义。本书以上海市为例，结合社会发展的新兴理论——社会排斥和社会融合理论分析城市残疾人社会空间，探析其在大规模城市更新和社会经济发展中的现状特征及社会排斥作用表象，期望对提高残疾人的社会融合度，推动残疾人事业发展有些许贡献。

   基于空间作为公共资源的公平性以及空间融合的维度，本书的研究假设是：　在城市发展及更新运动中，城市残疾人就业行为空间被压缩，居住就业空间相对集中；城市残疾人的日常生活空间较为狭窄，活动类型单调，活动内容贫乏，社会参与水平低；相比城市社会主体的健全人而言，城市残疾人群体意象空间的覆盖范围小，涉及的内容较简单，且形成的意象也十分模糊。

   本书的研究内容及发现如下：　

   1. 梳理了城市残疾人群体社会化特征及上海市残疾人社会经济现状。发现城市残疾人群体的社会化过程、社会角色履行及人际关系比较特殊；上海市残疾人社会经济状况低于社会平均水平。

   2. 基于残疾人就业心理及就业机制，从微观的角度分析了上海市残疾人的就业行为空间特征。发现就业空间与居住空间的邻近，降低了就业行为空间风险；就业行为空间存在隔离特征；就业行为受到社会歧视；残疾人就业行为空间范围与残疾等级和残疾类别有关。

   3. 分析了中年残疾人及青年残疾人的日常活动空间特征，并探讨其社会排斥机制。发现家庭经济状况是城市残疾人购物空间的主要影响因素；城市残疾人娱乐休闲空间集中在居住地附近，跨省区旅游活动较少；残疾人现实社会交往空间较小，形成亚文化群体，电脑网络拓展了其虚拟社交空间。

   4. 基于城市残疾人的认知草图及访谈，分析了残疾人城市评估意象及结构性意象空间。发现残疾人对改革开放以来上海市社会经济事业的发展表示了充分的肯定，并感到自豪，但是在社会参与、生活状态及生活感知中，残疾人群体对于目前的自身状况并不满意，人情淡薄、生活压力大等是残疾人对生存环境的普遍评价；残疾人城市结构性意象空间范围比较狭小，主要集中在居住地周围和就业活动范围，环境识别内容较少，一定程度上体现了城市残疾人的社会空间特征。

   5. 基于社会排斥视角对城市残疾人社会空间展开理论探讨。总结并归纳了上海市残疾人劳动力市场分割，教育排斥、机动性排斥和经济排斥等社会排斥表象，指出：　残疾人劳动力市场属于低端劳动力市场，就业层次较低；社会排斥因素引起残疾人社会空间分异；机动性是一种重要的公共资源，残疾人机动性（mobility）缺失导致城市空间排斥；等等。

• 作者：云也退 发布时间：2019-08-02 10:09:32

  溢星推荐。E.W.蒂尔始终是既在这里，又在那里：既在船上，又在水里；既在路上，又在林中；既在此刻，又在彼时；左眼望远镜，右眼显微镜。他的自我介绍说，他不是生在一所医院、一张床上或一个城市里，而是生在一条名叫希科里的溪流的“两岸”。

• 作者：落魄 发布时间：2014-09-28 21:35:49

  吃吃喝喝的书不管怎样都是很吸引人的。。。除了兰州牛肉面和西安羊肉泡馍以外我全部没吃过！！

• 作者：沙漠之雨 发布时间：2018-08-18 08:15:48

  内容本可以精简成很薄的一本。还是喜欢季先生。

• 作者：石头大云 发布时间：2016-04-01 21:04:50

  前两章读完，忽然后很多感受，在筋膜/内力/站桩/练拳之间有了一个联系的认识。似乎明白了，剩下的就是去体会验证了。

• 作者：爱读书的熊 发布时间：2023-08-10 10:32:35

  文字与图画太敷衍了。

• 作者：涵湘宁 发布时间：2020-03-16 16:08:20

  读过的金庸里最差的一本，尤其这新修版，简直悲剧到不忍卒读，袁承志对夏青青不再一心一意，而是更深刻地恋上了容色绝丽的阿九，这是想说情义不足道，渊源不足论，美貌无往而不利么？武侠小说本是浪漫的中国童话，写得这么现实真的好么？全书情节冗余且缺乏曾经移步换景的美感，人物也单薄，不论男女，都没什么魅力。当然，在 一片不知所云的情节中，对袁崇焕的歌颂还是异常动人的：予则谓掀翻两直隶、踏遍一十三省，求其浑身担荷、彻里承当如袁公者，正恐不可再得也——让人无法不泪下。

• “生意”

  作者：岁岁年年 发布时间：2011-05-09 09:31:44

  生意为点睛之笔。从最初与平安的相识，到最后与多家公司对赌牟利，高盛走下神坛。于是一句中国古语的智慧浮现出来，乃“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。要是投入了感情，认真到把生意伙伴当作南海观世音，你就输了。

• 浅谈一些简爱中的其他因素

  作者：Redsm 发布时间：2011-11-10 10:47:30

  浅谈一些简爱中的其他因素

  世界名著这种东西不得不说确实不适合广大的中国老百姓来看，最根本上来说从文化上就完全不对口。而且世界名著之所以与众不同，具有杰出贡献，是因为具有历史文化背景的根源性。然而，倘若抛开那些不谈，读名著跟读通俗并没有不同。

  对那些时期的文化没有丝毫了解的人去读名著，就算你40岁了，依然不会有什么长进。有些【老年人】喜欢调侃些什么【名著这么深奥的书不是小孩子能读懂的】，然后这些老年人自恃自己长到一定年龄可以读懂的时候，读了，然后说好书好书超级感人真不愧是好书。结果巴拉巴拉扯了一堆我10岁的时候就能扯出来的感想。有什么进展呢？读懂与否跟年龄真的没多少关系，有关系的是阅历。就算你40岁了，还是没受到教育，读懂个毛线啊。所以说这种【小孩子读不懂，长大就懂】的某些人的那30年算是彻底喂狗了。

  最近在上的文学课上，对于《简爱》的分析，没有一句是谈论【坚贞不渝的爱情】，【固执的性格】，【坚持正义的xx】这些表面的人物性格分析。我在国内受到的那些什么文段分析都弱爆了，比如一句台词，表达了角色怎样的性格。这种东西又主观又弱智。但实际上，除了小说本体上那些显而易见的故事内容外，有着很多更有趣的东西。

  我看到很多人的评论都在说被这个故事所感动，一个普通平凡的姑娘从小受虐，长大遇到了一位相貌也普通性情有些怪异的有钱人，两人相爱，结果中间却杀出了有钱人私藏的疯妻，之后女主“愤然”离去出走。后来遇到了远房表亲，意外获得一笔巨额遗产成为有钱人。突然一天她往返到爱人的庄园，却发现人去楼空，房屋已被疯妻烧毁，疯妻坠楼身亡。女主的爱人眼瞎腿瘸生活不能自理。然后女主和男主在一起了过上了幸福的生活。

  大家普遍都在赞赏女主有多么高尚的美德，这种矢志不渝的爱情怎样怎样不朽。这是没错。但是这只是《简爱》的一部分，光是这样的故事情节，说实话，现在市面上很多看得过眼的小说都有着比这更错综复杂的情节，却为何无法超越《简爱》？（不要说书越老越值钱像酒一样……） 我认为，倘若读者只是被这表面的情节所捕获，是与阅读市面通俗小说无异的。倘若无法读懂其中的与众不同之处，那倒还不如去看看郭敬明算了，我不得不承认郭敬明的书在情节的狗血程度上要略胜一筹。

  我在国内的文学课上也上过关于简爱的课。当时我记得老师所讲解是，简爱是文学与通俗小说的完美融合，有着与众不同的故事设定，不再是美男美女贵族间的爱情故事。说得没错，简爱表面上看去是通俗小说，深受普通家庭主妇的青睐。就像我们现在的郭敬明的书。那个时期的通俗小说有个特点，就是像四爷的《小时代》一样，大多讲述贵族/有钱人之间的爱恨情仇。角色们个个男才女貌，然后happy ending啥的。可是《简爱》的设定却是普通的中产阶级简爱，和长得不好看性格也不怎么样的没落的有钱人罗切斯特先生的爱情故事。这在当时的流行小说里很别具一格，也很吸引目光。

  但这并不单单只是一本通俗流行小说。接下来我要分析为什么。或许这些东西也是当代通俗小说所缺少的东西，我是说或许。但是我觉得，文学跟通俗小说是有很大的区别是这样的。很多好的文学作品都由于缺乏商业感而没落了，这点很遗憾。但是当时的简爱却做的很好，将二者很好的融合在一起。不过我也有种感觉，如果简爱是今天出版的，或许也很有可能石沉大海。当代小说的道路，其实更难前行。

  总之，简爱这本书在当时，不仅受到普通人的青睐，有着良好教育的人们也同样欣赏或争议着这本书。

  【畅销的原因：同情心】

  一本畅销的小说要激起读者的共鸣和同情心。简爱的叙述的方式是第一人称，第一人称能够马上将读者与作者带入一对一的模式，也就是最能够打动读者的叙述方式。简爱是以儿童故事开头的，对于幼小的儿童遭遇不幸的情况，大多会引起读者的同情。关于幼年的叙述上，我总会想到张悦然的《水仙已成鲤鱼去》，这两本书仔细想来有着非常大相似之处，或许张悦然受到了很多《简爱》的影响。

  这本书的主角是简爱，一位女子，叙述的同时是以简爱的悲惨生活开始的。不同的读者群会有着不同的看法，在这本书的情况看来，读者大多为女性，所以简爱自己的故事会引起广大女性读者的共鸣。相对的关于罗切斯特先生的描述，相对并不会激起太多的同情心，尽管他也是很悲惨的人。至少对于身为女子的我，其实并没有太留意罗切斯特先生。

  【背景，阶级强调，贵族与穷人】

  这本书的时间是在1847年左右，与之前的文学作品的类型转折点在于，现在处于浪漫主义时期，所谓浪漫主义并不是指恋爱上的浪漫，而是指作品更多的倾向于关注人们现实本身的真实生活。这个时期的文学作品和艺术作品都开始减少对宗教元素的描述，而将注意力放在人个体身上，更多的关注于人本身的特点和生活。

  西方是等级划分观念很强烈的，这个时期开始，很多中产阶级的女性有着很多空闲时间用来看闲书，这就是简爱主要的读者群。因为中产阶级女性是受过教育的，部分中产阶级男性也会偶尔看看通俗小说，更高的阶级人群相对看流行小说的人并不是那么多。

  这个时期由于中产阶级人数的增加，文学上的主要读者为中产阶级，所以文学的描述对象也以中产阶级为主。在中产阶级里，也分有钱的和没钱的，但是在阶级划分上都属于中产阶级。这种阶级的划分并不是由金钱决定的，很大程度是由种族肤色决定的，以及主要是由家庭出身决定的。女子的身份地位由临近的男子的身份决定。比如简爱由其舅舅抚养，那么她的阶层就跟着她舅舅家一起，倘若她跟着底层的亲戚走了，那她的阶层也就会变成下等人。

  之前提到过，在这以前的小说会描述很多贵族的恋爱生活，那类的小说比较理想化，就像王子公主一般的生活。由于时代的变迁，中产阶级的增加，小说的载体也逐渐变成了更贴合于现实生活中的人---也就是像简爱这类的中产阶级。于是这个时期的小说开始逐渐走起了这样的风格：以普通或落魄的中产阶级为载体，能够引起读者共鸣的小说。

  身为一个中国人，并没有很强烈的关于种族和社会阶层的感受。但是简爱里的表现是非常严格的，社会阶层观念对于当时的西方国家来说是根深蒂固的，从那个时期（更早）一直延续下来。简爱尽管无父无母，十分贫困，过着被人虐待的生活，但仍毅然表示：我绝不会去下层的穷人家生活，我不愿成为下层人民。这种观念不单单只是“我不想过穷苦生活”，而是血统就是这样严格地烙印在她身上的，不可忤逆。就算在后期她出走后身无分文，几乎饿死街头，也不愿成为下层的乞讨者去讨要食物。尽管经济上她已经比下层人民还有落魄，她的身份毅然是中产阶级。这样的阶级观念是很强烈的。

  【种族优越】

  这本书里稍微有一点点涉及到了种族的问题，但并明显。从这里可以看到欧洲人从那个时期开始对于种族观念，种族优越感的概念。

  种族就是一出生所特有的，不能更改的，一眼就能看出来的特征。说白了就是白人黑人黄种人这样。在当时的欧洲，白人是纯种，他们对于血统纯正是很要求的。等级的划分也是这样，白人为最上，其他的种族往下排。其次的划分标准才是资产。也就是说，如果一个黑人是国家首富，但他是黑人，他的社会地位依然比最穷的白人要低等。然而能更改其社会等级的一种方式就是结婚。所以就会出现非白人的富有女子下嫁给穷光蛋白人的现象。其实就是简爱中，罗切斯特先生与Bertha的不幸的婚姻。当时的罗切斯特并无法享受家庭的财产，于是其家人为了得到Bertha家的钱，就骗罗切斯特娶了Bertha。关于当时有钱的Bertha为何会嫁给没钱的罗切斯特，有两种情况，一是Bertha有遗传疯病，二是Bertha可以通过这场婚姻改变自己的社会阶层。这也是后人推断Bertha是非白人的一个依据。

  在后来的细节里，关于Bertha的几段表述里也同样显露了这样的迹象。简爱对于Bertha的描述里使用了“她像吸血鬼一样白，紫色的嘴唇……”等等之类颜色的形容词。而后来在罗切斯特先生的描绘中，罗切斯特描述Bertha是”生来本性就是如此的凶残，低俗，不可教“。这段形容后来都是推断Bertha是非白人的论据。简爱的颜色形容隐喻里表现了有色人种。罗切斯特的描述里表达了：劣等种族血统不纯，生来天性就恶劣。是的，这是赤裸裸的种族歧视。但这在当时也是非常盛行的种族优越感观念。白人的优越感就是历史传承，根深蒂固的。

  【宗教背景，简的宗教观点】

  不可避免的西方文学，艺术作品都不可能避免宗教的影响，比较那个时期是宗教统治的大时代，我对宗教具体了解没多少。这里只能泛泛说两句肤浅的影响。

  上面提到过这个时期的作品开始倾向于个人主义，而减少对宗教的歌颂。简爱这本书里也有对于宗教的部分否认因素，但并不明显。可是可以看出作者勃朗特对宗教的一些反对态度。书中出现了两个对简很重要的宗教人物分别是海伦和圣约翰。这两人都是非常虔诚的教徒，但是都是以死亡结尾。仿佛作者在说：如果你过分信仰的话会死掉的。以及书中的简的表姐伊莉莎后来也进了尼姑庵，这也是对宗教的讽刺。

  对于这本书来说，关于宗教的说法有很多种。也有说法是神是这本书的中心。主要是本书结尾的最后一段关于圣约翰的描述太莫名了。或许作者想说太过分虔诚的话会死，也或许那是简自己对神的祷告，祈求原谅。

  【文学修辞的人物，镜化角色，双重对应的人物，光明人物与黑暗人物的对照】

  西方很多名著里都大量使用镜子对照的修辞手法，中文不知道应该翻译作什么，就是一个角色会有另一个角色与之对应呈影像。比如说莎士比亚的《哈姆雷特》中，哈姆雷特的母亲与奥菲利亚就是相互对应的影像存在。简爱中更加明显。

  简爱的两家亲戚，母亲那边的里德家有一男两女，男的死了。父亲家的River家有一男两女，男的死了。更有趣的是，两家的长男都叫约翰。非常明显的相互对照。从人物性格上也相互照应：里德家的三个子女品行恶劣，而相对的River家的三个子女品行高尚。尤其是两位约翰形成了极其鲜明的对比。（或许并不只是对比，他们所代表或许是一个完整的人的两个面）

  除此之外，最为精彩的映射就是简爱与疯女人Bertha的对比。有说法说疯女人Bertha其实是简爱的阴暗面。我们回忆一下每个Bertha出现的情况。每次白天罗切斯特先生惹得简爱不开心的时候，当晚深夜Bertha都会出来闹事。一共出现了三次，都十分照应，一点不差。也就是说，虽然每次罗切斯特先生惹到简爱时，简爱并没有表现出愤怒，但实际上简爱的阴暗面---Bertha则表现了简爱的愤怒，半夜出来捣鬼。实际上，简爱与Bertha也形成了鲜明强烈的对比，无论是外形还是内在，都是截然相反的两个人。或许在种族上也是不同。

  【结尾，圣约翰，HE或者BE】

  大多数看到结尾的时候都觉得是happy ending。但实际上，非常奇怪的是，结尾的最后一段确实描述的圣约翰，并且是以他死前的（类似于赎罪的）祷告作为结尾。难道不怪异不唐突吗？这其中有说法是作者想要表达其对宗教的负面看法。

  但似乎也存在别的说法。

  比如说，这本书通篇都是简爱的第一人称第一视野看世界。为何到了最后一段，突然变成了对圣约翰的描述，关键是那个时候的圣约翰并不在简的眼前，简是如何做到第一视野来描述的？有说法说这段忏悔或许是简爱自己的忏悔。因为她现在所得到的幸福是建立在Bertha的死亡之上的快乐。并且从社会因素来讲，她是拿了遗产的人，在经济上处于领导地位，这也是与当时社会阶层产生冲突的。

  另外一种可能是，关于圣约翰的祈祷，是简爱通过第六感听到的。这种灵异的现象在书中多次出现过。

  【哥特小说风格 灵异现象】

  哥特风格小说主要指小说中的超自然现象。这个风格在当时非常盛行，比如什么鬼魂啊，吸血鬼啊之类的。同样的在简爱中也运用了不少。从小时候简爱被关在红房子里开始，她说自己看到鬼魂。听贝西讲关于梦到小孩的梦的预兆。还有住在罗切斯特家时晚上的梦，关于Bertha的灵异现象（其中有关于古堡鬼故事的典故）。虽然很多都已经得到解决和答案。但也有没有得到解决的。比如最后部分简爱在很遥远的地方听到了罗切斯特先生在呼唤自己的名字，以及简马上回答之后，千里之外的罗切斯特先生也听到了。这是个没有解决的灵异现象。然而也就解释了最后一段出现的圣约翰的祈祷是如何出现的。或许也是这样灵异地从千里之外传到简的耳中的。

  上面分析的这些，就是除去表面故事以外的背景因素和历史价值。当时的人们是怎样的思想观念，关于当时社会的构成，文学艺术的走向趋势。以及在文学修辞上的各种运用。这些都造就了简爱的特殊的价值，而不单单只是叙述一个错综复杂的故事而已。